中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )（合集14篇）
我們有一些啟發(fā)后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣可以不斷更新自己的想法。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇1
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力云治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官，去治理國家，否則，將會(huì )給他人，給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念，被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也�！贝笱隳巷w就是一個(gè)團隊合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵、直至實(shí)現共贏(yíng)的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì )給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(cháng)途旅行。
有人這樣總結說(shuō)：“一個(gè)團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻。我們都是為著(zhù)一個(gè)共同的目標，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實(shí)現個(gè)人價(jià)值的機遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè )，無(wú)私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐，按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運用到實(shí)際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實(shí)踐中體會(huì )，相信一定會(huì )有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人，團結攜手建設我們的美好明天。
懷著(zhù)恭敬的心，我讀了一遍《大學(xué)》，合上書(shū)，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書(shū)上說(shuō)的古人的學(xué)習教育，同時(shí)也想到了當今層出不窮的社會(huì )問(wèn)題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無(wú)所謂善惡、愚智的，經(jīng)過(guò)家庭的影響，學(xué)校的教育和社會(huì )的熏陶，變成了各種各樣的社會(huì )人。自從白話(huà)文運動(dòng)后，這種讀四書(shū)五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八、九十年了，幾十年的國人沒(méi)有機會(huì )讀到這種教人修身齊家的書(shū)，一個(gè)人不修德，不會(huì )做人，即使有了學(xué)問(wèn)也不會(huì )有多大的貢獻。雖然有人能得到好的.家教，具備良好的美德，那畢竟是少數，全社會(huì )的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)�？坷蠋焷�(lái)完成的，我作為一個(gè)教師，一定要教會(huì )孩子文化知識，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康，品德高尚的人。
《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國傳統經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū)，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺(jué)，我的文化生命才剛剛開(kāi)始，我這些年來(lái)的成長(cháng)只是身體的成長(cháng)，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的門(mén)口，里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習，一起成長(cháng)。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇2
通過(guò)對青島理工大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院譚院長(cháng)《中華傳統文化經(jīng)典》輔導報告的學(xué)習，讓我對傳統文化有了一個(gè)全新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠。通過(guò)學(xué)習使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說(shuō)要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國人。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
在五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的.偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚�！白詮姴幌ⅰ钡拈_(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡、匹夫有責”的愛(ài)國主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”的無(wú)私奉獻精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。
傳統文化經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》等。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
訴我說(shuō)是《沁園春·雪》，有的是形草，寫(xiě)的“八年驅倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽(tīng)媽媽講，無(wú)論從書(shū)法的內容還是從書(shū)法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛(ài)國的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長(cháng)的是徐光耀爺爺的書(shū)法作品展廳，因為我最喜歡根據徐爺爺的小說(shuō)改編的電影《小兵張嘎》了!
接著(zhù)，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點(diǎn)跳起來(lái)。原來(lái)，二樓展覽的都是徐爺爺的小說(shuō)《小兵張嘎》中的插圖繪畫(huà)作品，只不過(guò)比書(shū)中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色�？粗�(zhù)一幅幅的畫(huà)，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、勇敢和日本人作斗爭等情景浮現在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個(gè)展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽趕緊跑過(guò)去坐在凳子上開(kāi)心地看了起來(lái)……
我們參觀(guān)的書(shū)法和美術(shù)(國畫(huà))作品都是中國優(yōu)秀的傳統文化，我想，我們不僅要學(xué)習并弘揚中國的傳統文化，而且還要通過(guò)這種傳統的文化形式，表達我們的愛(ài)國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛(ài)我們的祖國了!
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇3
中國傳統文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊，中國傳統文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠流長(cháng)，獨樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學(xué)習中國傳統文化不僅可以培養我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統道德的魅力。〝己所不欲，勿施于人〞那是仁愛(ài)精神的象征，〝色思溫，貌思恭，居處恭，執事敬〞那是禮法的遵守，〝大道之行也，天下為公〞那是和的終極追求，〝大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善〞那是內圣外王的思想，〝上善若水〞那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿(mǎn)。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。 學(xué)習中國傳統文化，洞察體悟人生，開(kāi)闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶。如今的社會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養又有幾人能擁有。古人有云：〝半部《論語(yǔ)》治天下〞，如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散，我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多，我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多，我們的.心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜。無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì )是一種怎樣的境界？
學(xué)習中國傳統文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應學(xué)習感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類(lèi)處理好人與物。人與人。人與自己內心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘摫都诱湎c運用之道。 中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚，但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作。學(xué)習。生活中去。以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地。〝審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之〞，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，詳細地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習。那么，我們的學(xué)習也許會(huì )是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè )在其中已矣。
感悟了，知曉了，學(xué)習了，懂得了。學(xué)習中國傳統文化，心領(lǐng)神會(huì )方可。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇4
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的`意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇5
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運。
許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統文化的流失，已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。
中華民族的傳統文化，異彩紛呈、獨具特色，是各民族在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造、積淀而形成的，不同的傳統文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開(kāi)國門(mén)之后，接受外來(lái)文化的沖擊，民族虛無(wú)主義思想抬頭，洋節日越來(lái)越火，傳統節日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國家保護的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞，結果全國形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統……
在以革命和建設為發(fā)展的進(jìn)程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無(wú)意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不少承載著(zhù)巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠離開(kāi)。許多地方城市建設，缺乏對歷史文化遺產(chǎn)保護意識，造成對歷史古城的摧殘;結果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精髓、傳統特色，丟失傳統文化的新城區……
我們中華民族創(chuàng )造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現在城市鄉村的精神內容功能上，每個(gè)城市鄉村有其個(gè)性，一方水土養育一方的獨特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨特的創(chuàng )造，不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境，是鄉土情感和愛(ài)國情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。
馮驥才一針見(jiàn)血地指出，現在提歷史文化名城的保護，要用拯救來(lái)說(shuō)，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國家在進(jìn)行大規模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。
我國傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深。而傳統正是現代文明的前提與根基�！八臅�(shū)五經(jīng)”等中華傳統名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應重視本民族傳統文化當中的“稀有物種”。所以作為傳統經(jīng)典的“書(shū)”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統文化需要保護，更需要在繼承中鼓勵創(chuàng )新，使之適應現代社會(huì )和現代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中，書(shū)籍擔當著(zhù)重要角色。讀書(shū)的趣味、喜好，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀(guān)念的價(jià)值取向。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁，讀什么樣的書(shū)倍受關(guān)注。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀的書(shū)不同，所養之氣也不同。要“養吾浩然之氣”，所讀之書(shū)必須得有“浩然之氣”。
大多數的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著(zhù)五千年燦爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統文化做“親密的接觸”呢不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”，然后方知傳統文化之博大精深。
中華民族的'偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。提倡傳統文化教育，要讓下一代擁有對社會(huì )的關(guān)注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有憂(yōu)患意識，應有赤子之心，應是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林
我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風(fēng)景。保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展中有著(zhù)十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會(huì )形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻一份力量。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇6
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(cháng)郅廣武從外化、內修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著(zhù)手，提煉總結，形成了“潤固育養護”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養根，以三元合力文化護根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統+現代”，以環(huán)境文化潤根
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！薄肮び破涫�，必先利其器”……深秋時(shí)節，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規劃建設了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項目的開(kāi)展擴展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統學(xué)�！�，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項目。
“利用地下公共連廊建設的`開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程�！臂V武說(shuō)。
“浸潤+熏陶”，以傳統文化固根
鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后，學(xué)習了校本課程《弟子規》�！案改负�，應勿緩”“寬轉彎，勿觸棱”……經(jīng)過(guò)熏陶，郭一琳有了很大變化，回家更知道關(guān)心父母的辛勞，與人交往時(shí)更注重自己的言行，時(shí)刻把“君子一言，駟馬難追”放在第一位……
“這種方式也讓我們在學(xué)習現代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹行、守信等中華民族傳統美德�！惫涣照f(shuō)，傳統文化、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習讓自己受益匪淺。
該校融傳統文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng )展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統文化浸潤學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(cháng)，實(shí)現“文化潤德”“文化固根”。
學(xué)校堅持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設了小梅花戲曲社團，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。
“實(shí)踐+體驗”，以課程文化養根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀(guān)測。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節日都不能中斷，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗，摸索出城市氣象的一些規律�！蓖拷鹇暽钋榈貙�(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強學(xué)生體育美育素養，落實(shí)勞動(dòng)教育，著(zhù)力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養根的不變初心。
對于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng )新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”的合格接班人。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇7
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著(zhù)不屈的希望與力量;傳統文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎
現實(shí)情況值得社會(huì )擔憂(yōu)。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來(lái)文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習外國文化的精華并沒(méi)有錯。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導致對傳統文化的漠視�？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對我們的傳統文化產(chǎn)生了沖擊。這種現狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的'是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著(zhù)名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神�！笔前�。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會(huì )不會(huì )時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務(wù)守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著(zhù)全社會(huì )對傳統文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應滿(mǎn)懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會(huì )永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇8
“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”。對一個(gè)人而言，根是對生命的依戀和敬畏；對一個(gè)民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著(zhù)五千年的積淀，他凝聚著(zhù)中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著(zhù)中華民族共同培育的民族精神，貫穿著(zhù)中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng )造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統文化教育課，講好中國故事，培養學(xué)生的文化素養、增強學(xué)生的'文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任。我理解的傳統文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點(diǎn)。在我的文化課堂中，會(huì )讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì )我們偉大的民族精神，培養他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛(ài)之情；通過(guò)介紹我們傳統文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì )“源遠流長(cháng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對文化的認識和理解中，培養學(xué)生鑒賞傳統文化的能力，提升學(xué)生對傳統文化的認同。
傳統文化的教育不僅要做到對文化的弘揚，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(cháng)的美德，更要引用當代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì )對美德的傳承，教導學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養學(xué)生對優(yōu)秀傳統文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會(huì )古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習中領(lǐng)會(huì )當今社會(huì )法治建設的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統文化帶入課堂，將傳統文化的價(jià)值認同和文化自信注入學(xué)生的內心，做好優(yōu)秀傳統文化的弘揚者、傳播者和建設者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇9
當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
近代以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡妵脖粺o(wú)數國家奉為圭臬�？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機�？萍假x予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)人們的`生活方式，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題�，F代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的，電子文檔的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇10
正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運行的規律，天地萬(wàn)物運行的規律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下；蘋(píng)果一定要秋天結果。
這是永遠不變的自然規律，這個(gè)就叫道。什么是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德�，F在有人說(shuō)傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì )。還有人谷禪師之前光是知命認命，聽(tīng)憑命運的安排，那是消極而被動(dòng)的后來(lái)云谷禪師對了凡說(shuō)人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的他教導子孫后人以正確的.處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂(yōu)人不滿(mǎn)上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì )得到的了凡先生沒(méi)有去怨天憂(yōu)人，通過(guò)努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門(mén)學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè )開(kāi)心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。 然后佛學(xué)教導人在思想上改變，教導人樂(lè )觀(guān)，不論是痛苦還是快樂(lè )，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì )發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂(lè )而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的佛教導我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè )，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì )離我們遠去的
我們只有舍得放下才會(huì )得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì )得到快樂(lè )，舍便是得，不舍便不得。
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇11
最近看了《弘揚傳統文化公益論壇》的光盤(pán)，看后感想無(wú)數。在此之前我看過(guò)陳大惠教師和蔡禮旭教師所講的，學(xué)習《弟子規》怎樣做人的一系列書(shū)籍和光盤(pán)。關(guān)于傳統文化我也不是很懂，但看了這張光盤(pán)后知道了，中華傳統文化，是我們祖先流傳下來(lái)的，珍貴的精神財寶，是無(wú)價(jià)之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今日我們又重新?lián)炱饘W(xué)習傳統文化，是十分須要的。
在當今的社會(huì )里，人心浮躁、自私自利、只顧自己不顧別人，與《弟子規》的要求相去甚遠，說(shuō)白了就是不會(huì )做人。在論壇上講演的`教師們，他們所講的內容十分感人，通過(guò)學(xué)習傳統文化后，在他們的身上發(fā)生了巨大的變化�？梢哉f(shuō)學(xué)習前和學(xué)習之后判若兩人。其中有位來(lái)自x叫張華的教師，她講的特殊感人。她本人是位癌癥患者，她曾畢業(yè)于一所名牌高校，畢業(yè)后順當地進(jìn)入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車(chē)子、票子、以及當今社會(huì )上讓人艷羨的一切。于是，她舍命的消費享受，不懂得惜福，接下來(lái)果報也就跟著(zhù)來(lái)了。先是事業(yè)上不順當，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問(wèn)題，最后確診為惡性腫瘤。于是她開(kāi)頭埋怨上天對她不公正，甚至想到自殺。學(xué)習了傳統文化后，她明了了發(fā)生這一系列的不幸的緣由所在。古人云：
德不配位必有災殃
當你的德行不夠時(shí)，（沒(méi)有德行）你去享受大的福報，那么災殃也就跟著(zhù)而來(lái)。張華教師講，她從小就不聽(tīng)父母的話(huà)，和長(cháng)輩頂嘴，長(cháng)大后也不懂得孝順父母，和《弟子規》所講的怎樣做人徹低相悖。
現在她通過(guò)學(xué)習傳統文化和《弟子規》之后，懂得了孝順父母，熟悉到過(guò)去的行為錯了，她在父母面前磕頭懺悔，宣誓一定改過(guò)。人有善愿天必佑之，佛教里常說(shuō)
境隨心轉相由心生 。因為她的心念改變了，身體也隨著(zhù)發(fā)生了變化。她再去醫院檢查時(shí)，醫生奇怪地發(fā)覺(jué)腫瘤縮小了，可以做手術(shù)了。后來(lái)通過(guò)醫生們的努力，手術(shù)很勝利，她也最終恢復了健康。張華教師用她的親身經(jīng)受，活生生的事實(shí)告知人們，癌癥是可以治愈的。只要我們根據自然邏輯，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛(ài)你身邊的人，那你的一生一定安全歡樂(lè )。古人云：
人為善福雖未至，禍已遠離。人為惡禍雖未至，福已遠離。 古人的話(huà)我們一定要銘記在心呀！
我皈依佛教多年了，但我看了弘揚傳統文化的光盤(pán)后，感到很慘羞愧。與那些在論壇上講演的教師相比，我做的太不夠差距太大了。我明了了為什么學(xué)佛多年，而長(cháng)進(jìn)緩慢吶，本來(lái)是沒(méi)有學(xué)好怎樣做人�！兜茏右帯分v 見(jiàn)人善即思齊，縱去遠以見(jiàn)躋 ，我一定努力向他們去學(xué)習，先學(xué)做人。做一個(gè)弘揚中華傳統文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習《弟子規》，了解中華傳統文化，讓老祖宗的教誨深化到每個(gè)人的心中，讓更多的人成為傳統文化的受益者。我們的社會(huì )一定會(huì )越發(fā)和睦、越發(fā)美妙，終于會(huì )成為人們憧憬的人間凈土！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇12
今日參與小學(xué)疏簾淡月xx的中國傳統學(xué)問(wèn)比賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，原來(lái)也是抱著(zhù)共享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是由于現場(chǎng)的狀況氣氛還有各種問(wèn)題把情緒搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很疼痛的事件。每個(gè)部門(mén)或者社團擔當一個(gè)活動(dòng)要辦好都不簡(jiǎn)單，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽視，只是希翼，大家，尤其是作為志于傳揚傳統文化的學(xué)生們，記得擺正巧自己的心態(tài)，人不行無(wú)傲骨，但不行有傲氣。
正因言不盡意，想好好收拾下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛(ài)得膚淺的心。
首先，謝謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以熟悉這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比方事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢τ谖覀兊膫鹘y文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)受了幾千年的汲取和沉淀，到現在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更情愿將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里可以比較東西方的不同，西方的東西好似就是在不斷地創(chuàng )新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增強；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應當算哪里我想，當之無(wú)愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》�？赡苤两襁�有無(wú)數人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（大概沒(méi)有背下來(lái)的須要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好似其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì )碰到什么，你要怎樣面向，結果會(huì )是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì )被人拿來(lái)當座右銘或者拿來(lái)教訓晚輩，由于這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有無(wú)數都講的.是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有無(wú)數關(guān)于象的描述也是暗含著(zhù)處世之道。
我想要強調的一點(diǎn)是，中國傳統文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國那些地方的教導是多么多么好，但我依然認為教導應當從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現在的人有好有壞，為什么我們會(huì )有好壞的概念，就是由于我們是有一個(gè)根深蒂固的準繩的，假如什么時(shí)候這個(gè)準繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現在應當趕緊的還是精英教導，但是惋惜上下不同體，社會(huì )太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，大概是現在還不夠亂，大概，偉人還在成長(cháng)。
對于某位姑娘的問(wèn)題，為什么四大文明古國惟獨中國還在用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和連續必定是以人為載體的，假如人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng )始者給予它靈魂，就只是死物，死物如何連續不才認為這就應當歸于中國醫學(xué)的作用，沒(méi)有中醫都活不下來(lái)！固然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也惟獨一句：修身，齊家，治國，平天下。正由于代代人都有這樣的理想，靈魂不死，故而永存！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇13
人的一生是從學(xué)習開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎開(kāi)篇就提出了學(xué)習是件歡樂(lè )的事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有無(wú)數不行知的部分，但是通過(guò)學(xué)習可以增長(cháng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種歡樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新學(xué)問(wèn)，溫習舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事件，學(xué)習能使我們提高素養、增長(cháng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
傳統文化凝結了中華五千年來(lái)全部中國人的`才智，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習機會(huì )，我們有什么理由不把傳統文化學(xué)好我們不僅要學(xué)習傳統文化，也要把它運用到現實(shí)當中，與時(shí)代結合，讓五千年來(lái)祖輩的才智在現代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講 悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教育我們：利己、利人，功德遺憾。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，掙脫了身心疼痛，悟了，獲得了大的才智，然后再去做事，協(xié)助他人，影響他人，造福社會(huì )。
宋朝朱熹曾曰： 父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(cháng)幼有序；伴侶有信 ，即五倫。它告知我們思維的辦法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習的最根本就是培養每個(gè)人德行，詳細來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 .我們是從父母那里獲得生命，我們應當知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著(zhù)父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之才智，這樣才干真正讓父母身心更歡樂(lè )，生活更美滿(mǎn)。
二、悌：一個(gè) 心 字，跟一個(gè)弟弟的 弟 ，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)懷；心中有弟，就是兄弟間彼此衷心親愛(ài)�！兜茏右帯分� 首孝弟 就說(shuō)明白孝敬長(cháng)輩、兄妹親愛(ài)是教導學(xué)習的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道恭敬教師、恭敬領(lǐng)導；在家懂得親愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)懷伴侶、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì )上才干更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的才智和才能，由于公生明，偏則暗；所以我們每個(gè)人都應該忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人誠實(shí)不哄騙別人，我們與人交往要有誠信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì )的道德觀(guān)念和風(fēng)俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應學(xué)會(huì )禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應當具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛(ài)、廉潔奉公，以德治事。
六、義：是指公平合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應當具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀(guān)和世界觀(guān)。在思想上以清廉為樂(lè )。
八、恥：是說(shuō)做人應懂得知恥、要有慚愧感。子曰： 知恥近乎勇 ，一個(gè)民族的強盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭遇的羞恥，繼而才干勃發(fā)圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧！
中華傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 篇14
我國歷來(lái)是文明之邦，文化歷史厚重，傳統習俗源遠，值此新春佳節，我們一邊熱熱鬧鬧過(guò)新年，一邊也可安安心心品文化。
沒(méi)有文化的節日不叫節日，沒(méi)有故事的傳統也不是傳統。無(wú)論古今中外，概莫如是。優(yōu)秀文化、優(yōu)秀傳統是根、是本，也是源頭，牢記根與本，縱行千里不忘本，河有源頭水才清。
就四川而言，文化豐富多彩，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)富饒，享有“天府之國”美譽(yù)。在飲食、娛樂(lè )、語(yǔ)言和習俗等方面自成一派、獨樹(shù)一格，并且影響廣泛，令人傾倒。
四川人對農歷新年極為重視。家家戶(hù)戶(hù)掛彩燈、貼門(mén)神，并在糧倉、家禽牲畜圈上貼寫(xiě)吉祥的語(yǔ)言，以示來(lái)年的豐收吉祥。有條件的鄉鎮從正月到二月要耍燈舞，燈的種類(lèi)有龍燈、獅燈、蚌燈等，這是四川人在原籍的彩燈習俗流傳至今。此外，還要舉行大型慶典活動(dòng)——舞龍，有彩龍、火龍、水龍、脫節龍和上川龍之分。
成都年是伴著(zhù)童謠唱來(lái)的�！靶∽有∽幽銊e饞，過(guò)了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，瀝瀝拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，糊窗戶(hù)；二十六，燉豬肉；二十七，宰公雞；二十八，面粉發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭。童謠中的種種為過(guò)年做的準備，加上春節到來(lái)后持續到十五的游樂(lè )、慶祝：新年撞鐘、燒子時(shí)香、大廟會(huì )、游喜神方、人日游草堂、耍獅子、舞龍燈、元宵觀(guān)燈，再加上愛(ài)玩的成都人“過(guò)厚臉皮年”的正月十六游百病，這才構成了一個(gè)歡歡喜喜、圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)的成都年。
元代的成都市雙流縣人費著(zhù)在《歲華紀麗譜》說(shuō)：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè )”。俗尚游樂(lè )是巴蜀人的一大特點(diǎn)。所以，巴蜀很早就興起了旅游習俗，到唐宋時(shí)達到頂點(diǎn)。以成都而論，全年固定的'游樂(lè )活動(dòng)就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出游，并與歌舞娛樂(lè )、體育競技、商貿活動(dòng)結合在一起，具有很豐富的文化內涵。
就整個(gè)巴蜀文化而言，又具有很強的輻射力，除與中原、楚、秦文化相互滲透影響外，還表現在對滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射，遠達東南亞大陸地區，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產(chǎn)生了深刻久遠的影響。
新形勢下，應該如何傳承弘揚優(yōu)秀傳統文化？是政府面臨的重大課題，也與所有百姓切身相關(guān)。
我們或應充分認識和準確把握傳承弘揚優(yōu)秀傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)之間的重大關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)“五位一體”協(xié)調發(fā)展；充分認識和準確把握傳承弘揚優(yōu)秀傳統文化與先進(jìn)文化建設之間的重大關(guān)系，進(jìn)一步用先進(jìn)文化建設成果提升人民幸福指數；充分認識和準確把握傳承優(yōu)秀傳統文化與遺產(chǎn)保護利用之間的重大關(guān)系，進(jìn)一步為社會(huì )發(fā)展注入物質(zhì)資源和精神財富；充分認識和準確把握立足當前與面向未來(lái)的重大關(guān)系，進(jìn)一步以新的視野謀劃文化發(fā)展前景；充分認識和準確把握弘揚優(yōu)秀傳統文化與構建公共文化服務(wù)體系的重大關(guān)系，進(jìn)一步明確現代公共文化服務(wù)體系的目標任務(wù)；充分認識和準確把握傳承優(yōu)秀傳統文化與文化產(chǎn)品生產(chǎn)之間的重大關(guān)系，進(jìn)一步壯大文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎。
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