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九年級語(yǔ)文下冊《科學(xué)與藝術(shù)》課文
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )等等，用創(chuàng )新的手法去喚起每個(gè)人的意識或潛意識中深藏著(zhù)的、已經(jīng)存在地情感。如李白(公元701-762年)在《把酒問(wèn)月》中寫(xiě)道：
青天有月來(lái)幾時(shí)?
我今停杯一問(wèn)之。
……
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，公看明月皆如此。
而三百年后，蘇軾(公元1037-1101年)作了《水調歌頭》，他寫(xiě)道：
明月幾時(shí)有?
把酒問(wèn)青天。
……
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
在詠誦這些詩(shī)的時(shí)候，它們的相似之點(diǎn)和不同之處同樣感動(dòng)著(zhù)讀者。盡管李白、蘇軾生活的時(shí)代和今天的社會(huì )已經(jīng)完全不同了，但這些幾百年乃至一千年前的詩(shī)在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強烈的感情共鳴。
同樣，我們現在閱讀莎士比亞的著(zhù)作，或者觀(guān)賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著(zhù)和幾百年前英國的讀者和觀(guān)眾相似的情感共鳴。
情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì )的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對自然界的現象進(jìn)行新的準確的抽象，這種抽象通常被稱(chēng)為自然定律。定律的闡述越簡(jiǎn)單、應用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現象不依賴(lài)于科學(xué)家而存在，但對自然現象的抽象和總結實(shí)一種人為的，并屬于人類(lèi)智慧的結晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng )造是一樣的。
在科學(xué)中，人們研究物質(zhì)的結構，知道所有物質(zhì)都是由分子、原子構成，原子又都由原子核合電子構成，原子核又由質(zhì)子、中子組成，質(zhì)子、中子又由夸克組成等等。人們認識了物質(zhì)的基本結構，進(jìn)而去認識世界和宇宙。
科學(xué)技術(shù)的應用形式會(huì )不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。
在19世紀和20世紀之交，科學(xué)上有兩個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)現，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無(wú)關(guān)。一個(gè)時(shí)邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗，另一個(gè)時(shí)普朗克在1900年發(fā)現的黑體輻射公式。前者是愛(ài)因斯坦狹義相對論的實(shí)驗依據，后者為量子力學(xué)奠定了基礎正是有了相對論和量子力學(xué)，20世紀的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線(xiàn)技術(shù)、半導體、超導體、超級計算機等等，才得以存在。因此，科學(xué)原理應用越廣泛，在人們社會(huì )生活中的表現形式也越多樣化。
科學(xué)家追求的普遍性不同于自然現象的普遍性，是人類(lèi)對自然現象的抽象和總結，適用于所有的自然現象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著(zhù)很強的關(guān)聯(lián)。
因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀(guān)念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語(yǔ)情感又是分不開(kāi)的。沒(méi)有情感的因素和促進(jìn)，我們的智慧能夠開(kāi)創(chuàng )新的道路嗎?而沒(méi)有智慧的情感能夠達到完美的意境嗎?所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類(lèi)創(chuàng )造性的最崇高的表現。事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著(zhù)深刻性、普遍性、永恒河富有意義。
自1987年以來(lái)，中國高等科學(xué)技術(shù)中心每年舉辦國際科學(xué)學(xué)術(shù)會(huì )議，不但由世界一流的中外科學(xué)家和中國青年學(xué)者參加，而且每次會(huì )議都邀請畫(huà)家根據會(huì )議的科學(xué)主題發(fā)揮作畫(huà)。作者中有已故的藝術(shù)大師李可染、吳作人、黃胄先生，有華君武、吳冠中、常沙娜、袁運甫等接觸藝術(shù)家，也有劉巨德、魯曉波、陳雅丹等中青年畫(huà)家。這絕非僅為追求一種用繪畫(huà)手段描繪科學(xué)特定領(lǐng)域的表面形式，而是探求在一個(gè)更深奧地意境中進(jìn)行科學(xué)和藝術(shù)間的對話(huà)。這些作品閃耀著(zhù)藝術(shù)家的思想火花，又給予科學(xué)家藝術(shù)欣賞。
高等科學(xué)技術(shù)中心還在1993年和1995年分別與炎黃藝術(shù)館、《科技日報》社合作舉辦了“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì )。藝術(shù)家和科學(xué)家共聚一堂，對藝術(shù)和科學(xué)之關(guān)系各抒己見(jiàn)、相互啟發(fā)，有的藝術(shù)家當場(chǎng)潑墨揮毫，有的高歌一曲，十分活躍。這些都受到了國內外科學(xué)界、藝術(shù)節和新聞界的廣泛贊賞，促進(jìn)了藝術(shù)家和科學(xué)家更緊密的合作。
【教學(xué)分析】
《科學(xué)與藝術(shù)》一文在教材中被安排在九年級下冊第三單元。本單元是序和跋，這類(lèi)文章可幫助讀者了解書(shū)的內容和作者的思想。本文是美籍華人，著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者李政道先生為《科學(xué)與藝術(shù)》一書(shū)作的序。作者站在理論的高峰上，論述了科學(xué)與藝術(shù)的相同之處：它們的共同基礎是人類(lèi)的創(chuàng )造力，追求的目標都是真理的普遍性。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，還是追被從事科學(xué)或藝術(shù)的人，都要具備創(chuàng )造精神和提高創(chuàng )造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會(huì )大有發(fā)展。本文的安排，不僅能讓學(xué)生所學(xué)議論文知識得到進(jìn)一步鞏固，還能使學(xué)生受到有益啟示，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
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