傳統文化作文
在學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的傳統文化作文8篇，希望能夠幫助到大家。
傳統文化作文 篇1
我國有許多節日，首先，我們來(lái)介紹四個(gè)節日。
春節到了，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩，人們貼對聯(lián)，北方的人們喜歡吃餃子，所以就包餃子，春節期間，人們到親戚家去拜年，可熱鬧了。
清明節到了，人們懷念親人，同學(xué)們在老師帶領(lǐng)下，來(lái)到烈士陵園，紀念去世的英雄，請明也是春暖花開(kāi)、柳綠桃紅的好時(shí)節，是人們外出踏青的好日子。
端午節到了，我們可以吃到好吃的粽子，為了紀念屈原，有些地方還賽龍舟，快瞧，河面上龍舟里的'年青力壯的小伙子正在奮力地搖著(zhù)櫓板，真是太精彩了！
中秋節是團圓日，人們歡聚一堂，在一起吃月餅，好幸福呀！
中國節日真有意義。
傳統文化作文 篇2
今天是奶奶家過(guò)年的時(shí)候，我這幾天一直寄住在姐姐家，一早我就乘著(zhù)姐姐的電瓶車(chē)向奶奶家出發(fā)。一路上我們嘻嘻哈哈好不快活。我們來(lái)到奶奶家的時(shí)候奶奶正在煮飯。中午很快來(lái)到，我們吃了飯就，和爸爸拿著(zhù)春聯(lián)和糨糊去貼春聯(lián)。我在春聯(lián)的背上刷上一層糨糊，然后爸爸在把春聯(lián)平平整整的`貼上�？粗�(zhù)貼好的春聯(lián)我心里樂(lè )開(kāi)了花。
下午二姐一家來(lái)了。奶奶家中親親熱熱，熱熱鬧鬧。奶奶把餃子皮和餡拿出來(lái)。我們趕忙去包餃子。剛開(kāi)始我不會(huì )包，看著(zhù)其他人包的餃子好極了。我羨慕極了。我想問(wèn)又覺(jué)得太丟臉了�？娠溩影牟缓靡瞾G臉啊。我就向奶奶討教，只見(jiàn)奶奶取餃皮一張于掌心，放入適量餡將餃皮對折封口成半圓形食指稍過(guò)拇指前捏住餃邊食指微微將餃皮往前推出褶折，重復褶折直推至右端頂處放手這樣一只餃子就完成了。媽媽包的就和奶奶包的不一樣，媽媽取餃皮一張于掌心，放入適量餡，將餃皮對折封口成半圓形，右手拇指安捏住右頂端角，將之捏薄，將變薄的頂端往下按，連續向下按捏形成絞邊紋直至左端就完成了!大家的方法各不相同，我看的眼花繚亂。
不一會(huì )兒，餃子包好了。奶奶把餃子下鍋了。我迫不及待，想著(zhù)吃餃子時(shí)的情景，這是太享受了。廚房飄來(lái)陣陣香味，餃子熟了。奶奶盛出餃子我就狼吞虎咽的吃起來(lái)，吃著(zhù)自己包的餃子我心里甜滋滋的。
傳統文化作文 篇3
五月初五，汩羅江邊陡聳的尖石立在那兒，天空墨云翻滾，江水猶如被擠壓得不成形，向岸邊洶涌前進(jìn)，風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)江邊男子的衣袖，吹散了額前碎絲，吹起了地上那剛剛枯落的葉子。男子凜然不動(dòng)，與江中之景形成了反差，如此平靜。繼而仰天長(cháng)嘆，縱然，走向了洶涌之中，風(fēng)卷起，吹起了最后一滴淚……
屈原��！這世道如此渾濁，你是因為它而受不了？屈原��！這楚國如此險惡，你是因為它而受不了？屈原��！這張儀如此狹隘，你是因為他而受不了？我想都不是，不然你遭讒被疏至流放時(shí)，為何始終還放不下人間疾苦，你明知自己面臨重重危險，為何還愿身其之中。你明明可以在“楚材晉用”之際拋下楚國，卻為何始終“思而不能舍也”，你內心何嘗放得下，你何嘗放得下��！
“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”。在這“小人得志尊顯，圣賢不得其用”，在這處處受誣蔑，人非事是之前怎么有施展之地，縱使你才華于一身，一連二次地流放，最后盡落到了身在汩羅江，讓人何不嗟嘆。你怨過(guò)嗎？你恨過(guò)嗎？你一身忠守于楚懷王，可懷王到頭來(lái)卻聽(tīng)信了外使讒言。只為了得到那根本是虛無(wú)漂渺的好處，投入秦國懷抱，反對你的反對，只為“黃棘之盟”，將你逐出郢都，可笑，可笑！
浩氣干霄漢，沉湘忠妄分。材堪佐明主，無(wú)計事昏君。懷王啊，懷王，你拋棄了屈原，到頭來(lái)得到了什么，是秦國的庇佑，還是期望中的強大。這樣的終果是你所期望的嗎？
帶著(zhù)悲憤，自沉汨羅江，殉了自己的抱負，殉了自己的從政理想，殉了自己那“舉賢而受能兮，循繩墨而不頗”的理想，
悲憤！悲憤！
只能責數懷王，怨惡椒蘭，愁被苦思，強非真人，導致你最后的結果。
你沉江中，被蛟龍所困，百姓惦念，將帶菱角的粽子投入了江中，你感受到了那濃濃的情意嗎？
輾轉歷史，這也演變成了一種節日——端午節。如今的端午節也成了我國家喻戶(hù)曉的傳統節日，女兒回娘家，掛鐘旭像，迎鬼船，躲午，掛菖蒲、艾草，賽龍舟，吃咸蛋、粽子……各式數不盡的活動(dòng)，道不完的樂(lè )趣。
去年端午節，去了外婆住宅，剛到門(mén)前，便嗅到一股淡淡的草藥味，不用猜，必定是在煮鴨蛋。年年端午，外婆都會(huì )用一些草藥來(lái)煮鴨蛋。是放入艾草，干金銀花，茶葉，魚(yú)腥草等用小火燉煮。煮好的鴨蛋外殼呈草綠色，內部夾雜著(zhù)一種淡淡的草藥香。我迫不及待抓起一枚就打殼吃起來(lái)。外婆笑瞇瞇地折著(zhù)莧菜，這是端午“十二紅”之一，我看了看其它幾紅，有咸蛋、香腸、豬肝，河蝦這些，每年端午外婆必燒。上網(wǎng)查了查資料，另有一種“十二紅”——雄黃酒、黃魚(yú)、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、紅燒鴨、莧菜，玫瑰砂糖、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷。另還有四冷四熱之分，沒(méi)想到端午還有如此講究。外公已將摘來(lái)的艾葉擇好，插入門(mén)眉，懸于堂中。不僅用于驅濕，還可以用于泡澡。將摘下的艾葉曬干，裝入布紗袋中，沉泡在水中，人泡其中，可祛濕，止癢，去疹，是最天然的消毒品；亦可用其煮出的'水拖地板，澆花，有很好的殺菌作用。不多時(shí)，午飯時(shí)間便到，外公特意地搬出白酒，可惜不是雄黃酒，與父同飲。我拿起一個(gè)咸鴨蛋食用，記得初中學(xué)過(guò)汪曾祺的一篇文章叫《端午的鴨蛋》，便學(xué)著(zhù)樣子，小心地敲破一個(gè)鴨蛋頭，用筷子伸進(jìn)去，雖聽(tīng)不見(jiàn)“吱”聲，卻能看見(jiàn)油冒出來(lái)了，便迫不及待地挑起一筷子直往嘴里塞，咸咸的，卻只因為咸咸的而異常美味。食過(guò)午飯，在陽(yáng)光下行走，想起了許多，端午節雖然人人過(guò)，卻并非我國名義上的節日，它被韓國提前一步申請為世界文化遺產(chǎn)。我想這也是一種莫大的遺憾吧。如今又有多種節日，似如圣誕節，萬(wàn)圣節，情人節，我國人民異常興奮。當節日來(lái)臨，大部分國人會(huì )很激動(dòng)。于此同時(shí)，花店，小飾品店，水果店等熱鬧非常。中國人追求外國文化并非不可以，可有些國人大肆追求，忘記了自己國家的傳統文化、忘記了根、忘記了本，這才是最可怕，最令人難以想像的。
中國文化博大精深，淵遠源長(cháng)，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的五千年，留下了無(wú)數帶有傳統氣息的事或物。
前些日子看到一位阿姨在陽(yáng)光下刺繡，覺(jué)得十分稀奇�？粗�(zhù)那一針一線(xiàn)穿入穿出，好像穿過(guò)了幾千年的文化長(cháng)河流，身在其中遨游蕩漾，這一針一線(xiàn)全穿在布上的文化，讓人驚訝，嘆息。
可是，現在這些很少見(jiàn)的文化正因為沒(méi)有人去學(xué)，才會(huì )如此之少。有一次，看到一部電影，講得是皮影戲。爺孫三代，從爺爺那時(shí)的絕學(xué)到孫子那時(shí)的略熟，再到傳到孫子的下一代時(shí)，竟無(wú)人愿意接受，只覺(jué)靠這玩意費時(shí)，吃不上飯，便出去打工，最終在第四代這門(mén)技藝竟戛然而止�？粗�(zhù)他的爺爺在彌留之際，望著(zhù)皮影箱，意味深長(cháng)說(shuō)了句“我們走吧”，頓時(shí)心好像空了些什么。對著(zhù)結束時(shí)的黑色屏幕，思緒飄蕩，我想這是否也意味那文化要一去不復返了……
昨日看《舌尖上的中國》，當地漁民們會(huì )一種獨特的技藝：踩著(zhù)高蹺捕魚(yú)。如此神奇之藝，如今只剩五人會(huì )。我不禁想說(shuō)，我們的傳統文化繼承人呢？難道真的沒(méi)有了嗎？亦或是像瀕臨滅絕的動(dòng)物一樣，只有少了才會(huì )去珍惜，才會(huì )去保護�？扇羰沁@批會(huì )活文化的人也不見(jiàn)了，那么這最終只能成為歷史嗎？我們難道只看到了金錢(qián)與利益嗎？這是我們的特色，我們的根，我們的本��！這是你的，這是我的，這是我們整個(gè)華夏民族的，它需要我們共同去完成，去營(yíng)造，去守護。
記得在一本書(shū)上看到過(guò)，說(shuō)海灣戰爭前夕，《華爾街日報》記者到駐沙特的美國陸戰隊采訪(fǎng)時(shí)，驚奇地發(fā)現，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰隊官兵必讀書(shū)。這說(shuō)明了什么，說(shuō)明外國人尚且如此重視對我國文化遺產(chǎn)的學(xué)習，那么作為中國人的我們，是不是更應重視祖國文化遺產(chǎn)的傳承？
中國上下五千年，蘊含了數不盡的文化，使我徜徉在各種傳統文化中，收獲了前獲未有的滿(mǎn)足。佇立在歷史轉角的十字路口，這條輾轉迂回的小道蘊含了多少文化，我至今都未知曉，卻又不知從何領(lǐng)略。對于它，或許只有安靜的崇拜。
也許有一天我會(huì )坐在夕陽(yáng)遍布的廊前，聽(tīng)聽(tīng)歷史的風(fēng)，再慢慢感受屈原當時(shí)的無(wú)奈，感受感受那道也道不清的中國文化。
傳統文化作文 篇4
今天，我和爸爸、媽媽、阿姨、叔叔一起去西陽(yáng)拜年。我們到了西陽(yáng)，買(mǎi)了許多年貨放在車(chē)上，準備去姨奶奶家拜年。我們開(kāi)著(zhù)車(chē)到了姨奶奶家，只見(jiàn)豐盛的果實(shí)放在了桌上，看得人很想吃，姨奶奶還給了我壓歲錢(qián)、雞蛋和糕，然后我們拜過(guò)了姨奶奶又去拜小爺爺。
小爺爺家改了，變成了更大的，白白的'，油漆鋪在了地板上。小爺爺家有許多炒貨，比如：夏威夷果、瓜子、花生等。我還祝愿小爺爺身體健康、新春快樂(lè )。爸爸媽媽祝愿小爺爺萬(wàn)事如意、恭喜發(fā)財。我們吃著(zhù)炒貨，聊著(zhù)家常事，心里美滋滋的。聽(tīng)大人們說(shuō)，以前過(guò)年可沒(méi)有這么多好吃好穿的，也沒(méi)有這么熱鬧，過(guò)年也就顯得冷冷清清的了�，F在過(guò)年，可真像對聯(lián)里寫(xiě)的那樣：歡天喜地度佳節，張燈結彩迎新春。
今天我去西陽(yáng)拜年，知道了以前過(guò)年什么樣，也學(xué)到了知識。
傳統文化作文 篇5
中國是四大文明古國中唯一一個(gè)延綿自己文化從古至今從未斷絕的國家。而在其中，中國傳統文化自然是起了極大的作用。而春節代表著(zhù)傳統文化的精華。
我愛(ài)過(guò)春節，有奇異的神鬼傳說(shuō)吸引著(zhù)我的眼球，有難得的壓歲錢(qián)拿，還有漂亮的新服穿，可以見(jiàn)到許久未見(jiàn)的好朋友。
外婆常說(shuō)：“相傳古時(shí)候有一種叫做‘年’的怪獸，兇猛異常。每到除夕的時(shí)候就會(huì )出來(lái)傷人。人們只好躲避到深山中，可后來(lái)人們發(fā)現‘年’怕紅色，火光和炸響。于是每到除夕的時(shí)候，各家各戶(hù)都要貼紅對聯(lián)，放煙花爆竹來(lái)驅趕它，以保平安�！蔽以谛r(shí)候聽(tīng)得似懂非懂，只得邊聽(tīng)著(zhù)邊點(diǎn)頭，在迷迷糊糊中對于春節有了向往。
春節的傳統就是全家團聚，今年爸爸媽媽都能回家陪我，這讓我十分開(kāi)心。媽媽也給我生了一個(gè)小弟弟，我逗他逗得不亦樂(lè )乎，這樣一家人團聚的滋味總讓我感覺(jué)自己被幸福充盈著(zhù)。從我記事起，由于爸爸工作的特殊性，即使在春節的時(shí)候也不一定可以回家，在團圓的節日里總缺少了一些年味，每當看到其他的小朋友嬌軟可愛(ài)地向他們的父母撒嬌，我都有一股落寞的感覺(jué)從心中升起，可今年爸爸終于回來(lái)了，我的感傷就一掃而空。
春節期間，每個(gè)村里都會(huì )舉辦的民俗活動(dòng)是必不可少的.，抬王母王公的比賽激情四射，我在場(chǎng)外拼命為爸爸加油，當他把獎金輕輕地放在我手上的時(shí)候，我覺(jué)得這就是我最滿(mǎn)足的時(shí)候了。我一直緊緊地抓住爸爸的手，在這個(gè)團圓的節日，我要多和爸爸待在一起。好不容易有這樣一個(gè)日子可以讓我們在一起，我真的舍不得放開(kāi)爸爸溫暖的手。
今年的春節，爸爸媽媽都在我身邊，我覺(jué)得春節的意義也許就在此，給予分別的人重聚的機會(huì )。
傳統文化作文 篇6
我國的傳統文化，博大精深、光輝燦爛。形式多種多樣：有栩栩如生的剪紙、有流芳千古的國畫(huà)、有工藝精美的陶瓷……雖然傳統文化許許多多，但是我最看中的就屬?lài)?huà)了。
國畫(huà)中的清明上河圖，讓我念念不忘。清明上河圖有著(zhù)八百年的歷史。這幅畫(huà)是北宋時(shí)期張擇端畫(huà)出來(lái)的。它的長(cháng)是528厘米，高是24。8厘米。這幅畫(huà)的內容是：北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面。這幅畫(huà)雖然已經(jīng)流傳了八百年，但是現在還完好無(wú)損的保存在北京故宮博物館里。
張擇端在畫(huà)這幅畫(huà)的.時(shí)候，可是下了很多功夫呢！光是畫(huà)上的人物就有五百多個(gè)：又從鄉下來(lái)的農夫、有撐的船工、有……三百六十行，哪一行的人都畫(huà)在上面了。畫(huà)中的街市可真熱鬧��！有店鋪、有作坊、有茶館、有酒樓。上面的人雖然非常多，但是每一人都在干什么，都能看的清清楚楚。清明上河圖好像讓我們穿梭時(shí)間，回到了北宋，讓我們看到八百年以前的古都風(fēng)貌，看到了當時(shí)普通百姓的生活情景。
我給大家講了這么多我最?lèi)?ài)的傳統文化，傳統文化像歷史長(cháng)河一樣，流芳千古，流傳至今。我們要把傳統文化祖祖輩輩的流傳下去。最后我想說(shuō)：“我愛(ài)你，我的祖國！我愛(ài)你，傳統文化！”
傳統文化作文 篇7
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。主要流傳在貴州省黔東南地區苗族聚集區。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著(zhù)原汁原味的傳統風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現苗族創(chuàng )世神話(huà)和傳說(shuō)，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(cháng)紡織和刺繡，清《開(kāi)化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì )繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著(zhù)母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數中國少數民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著(zhù)稱(chēng)。
苗繡也是相當著(zhù)名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴(lài)民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報道說(shuō)：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來(lái)研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟。在吸引眼球的基礎上，再能換來(lái)收入，善莫大焉！現在的問(wèn)題是，苗族繡品只有少數當地人在以家庭作坊式生產(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷(xiāo)售渠道也極為仄逼，靠當地旅游商店銷(xiāo)售、網(wǎng)上銷(xiāo)售等，其銷(xiāo)量極為有限。而據相關(guān)行業(yè)人士市場(chǎng)調查，苗族繡品的.價(jià)值，在識貨人那里，可以達到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂(lè )于作藏品收購，這種狀況只能說(shuō)明，我們還沒(méi)有建立起一種有效的產(chǎn)銷(xiāo)渠道，并且，讓人憂(yōu)心的是，如果洋人們學(xué)會(huì )了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠(chǎng)化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來(lái)巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線(xiàn)織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫(huà)草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數著(zhù)底布上的經(jīng)緯線(xiàn)挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個(gè)個(gè)單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個(gè)豐滿(mǎn)的繡品，達到和諧完美的境地，美觀(guān)大方。
苗繡最講究對稱(chēng)美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對稱(chēng)美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱(chēng)；所謂充實(shí)美，就是整個(gè)繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來(lái)鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來(lái)縫制挎包、錢(qián)包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會(huì )光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來(lái)，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內外，成為觀(guān)賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著(zhù)悠久的歷史。唐代時(shí)，東謝苗族是“卉服鳥(niǎo)章”，即在服裝繡上許多花、鳥(niǎo)圖樣。明代時(shí)，貴陽(yáng)苗族喜用彩線(xiàn)挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶(hù)苗族農民至今還保存著(zhù)兩套乾隆時(shí)代的男女服裝，都滿(mǎn)繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書(shū)及地方志多有記載�？梢�(jiàn)刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛(ài)美的體現。
圖案內容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個(gè)愛(ài)好和平，有著(zhù)美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來(lái)美化生活，常常借豐富的物象來(lái)反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內容，表達自己的生活感情，反映內心的憧憬。這些物象有獸類(lèi)的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類(lèi)的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥(niǎo)類(lèi)的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫(huà)眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說(shuō)中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個(gè)古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長(cháng)期的戰亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨�、銘記自己的保護神，或區別本民族內部的各氏族，都以某一動(dòng)植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚(yú)蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤(pán)氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥(niǎo)、走獸，近水者多配龍、蝦、魚(yú)、藻。當然，隨著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來(lái)越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構圖內容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用著(zhù)。因此，圖紋設計亦應考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內容一般都來(lái)源于生活，它在應用時(shí)以按照藝術(shù)的要求，結合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著(zhù)特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個(gè)長(cháng)方形組合起來(lái)，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長(cháng)條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時(shí)要認真布局，根據不同的情況，考慮各個(gè)組成部分的變化和統一，對比與和諧。一般來(lái)說(shuō)苗族圖案的構圖都要求對稱(chēng)、平穩、嚴謹、經(jīng)湊，豐滿(mǎn)而疏密虛實(shí)得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時(shí)就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個(gè)體花樣，如一支花，一枝鳥(niǎo)，一條魚(yú)，一只蝶等。它用于點(diǎn)補圖案中的空稀部位，使之平穩、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周?chē)鷽](méi)有連續、重復的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規則和其它不規則形狀。規則形式的坨紋包括向內或向外的輻射式，上下或左右對稱(chēng)的橫立式，上下或左右互相調換方向的轉換式，繞一基點(diǎn)（面）周?chē)D向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應用，如被面、枕頭、門(mén)簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱(chēng)、兩角對稱(chēng)、三面對稱(chēng)和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(cháng)的圖紋。它分為直線(xiàn)和非直線(xiàn)兩向延長(cháng)，又分為對稱(chēng)連續和非對稱(chēng)連續以及對稱(chēng)不連續等幾種。它可單獨應用，如衣褲花邊，也用來(lái)襯托坨紋。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周?chē)h(huán)連續組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動(dòng)物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統文化作文 篇8
樓間流年
同吹過(guò)古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著(zhù)日歷上那日趨改變的數字，掀開(kāi)了人生歲月里，我對樓間流年的思考。
憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線(xiàn)條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著(zhù)是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的`浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著(zhù)那段歷史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎？
我掀動(dòng)著(zhù)日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。
日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無(wú)法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無(wú)言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩(shī)句。但是，樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥(niǎo)鳴柳翠之間是六代帝王的夢(mèng)想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……
就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無(wú)言地翻動(dòng)，用生命見(jiàn)證歷史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線(xiàn)。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚！
亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過(guò)，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！
哦，讓我們翻過(guò)那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長(cháng)的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！
梵志獻花問(wèn)佛，佛曰：“放下！”
讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動(dòng)起來(lái)，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫(xiě)壯麗的樂(lè )章！雄壯而又激昂！