《典籍里的中國》觀(guān)后感
看完一部影視作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，透過(guò)觀(guān)影，我們可以發(fā)現一些深刻的感悟�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的《典籍里的中國》觀(guān)后感，歡迎閱讀與收藏。
《典籍里的中國》觀(guān)后感1
今天很有幸觀(guān)看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個(gè)節目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書(shū)》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典，說(shuō)實(shí)話(huà)自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識和故事。
節目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書(shū)》的。伏生護書(shū)，傳書(shū)的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經(jīng)典的守護與傳承的精神是多么的可貴。
這種視書(shū)如生命，守書(shū)傳書(shū)的故事在激勵著(zhù)每一個(gè)中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會(huì )讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話(huà)，里面蘊含著(zhù)的'智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來(lái)了，感人的畫(huà)面更易讓人體會(huì )其中的智慧�！队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖�，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話(huà)卻蘊含著(zhù)治政理國的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”�！渡袝�(shū)》被稱(chēng)為政書(shū)之祖，史書(shū)之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無(wú)伏生，則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生，亦不明其意”。但今天這個(gè)節目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結合，每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，這種創(chuàng )新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見(jiàn)伏生為主線(xiàn)，講述了尚書(shū)幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái)，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會(huì )作為鐵桿粉絲繼續關(guān)注下去，因為學(xué)習經(jīng)典可以追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)。
《典籍里的中國》觀(guān)后感2
“兵者，國之大業(yè)也，死生之地，存亡之道，不可不察也�！笨赐辍兜浼锏闹袊鴮O子兵法》之后，我們對這句話(huà)可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年時(shí)期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見(jiàn)了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，后向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以說(shuō)是孫武人生的巔峰時(shí)刻。但是戰后，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭尸，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時(shí)，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的`時(shí)刻，上天給了他無(wú)以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武注定不得其志。各國諸侯都不會(huì )認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著(zhù)保衛一方水土的城墻被攻破，想到強征來(lái)的士兵屈服于他人的刀劍下，見(jiàn)證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終，而這一切，都會(huì )在血雨腥風(fēng)中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見(jiàn)不到那個(gè)如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法，他等不到那個(gè)忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定�？墒�，這冷冰冰的物什又怎會(huì )擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想著(zhù)伍子胥死前會(huì )不會(huì )在雪夜之中想著(zhù)他的一碗的厚粥，然后獨坐長(cháng)夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒(méi)人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個(gè)將永遠被書(shū)寫(xiě)在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
《典籍里的中國》觀(guān)后感3
這個(gè)國慶節，媽媽向我推薦了一檔電視節目——《典籍里的中國》，節目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統文化作品，通過(guò)時(shí)空對話(huà)的創(chuàng )新形式，以“戲劇+影視化”的表現方法，講述典籍的成書(shū)、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書(shū)寫(xiě)在典籍里的文字“活”起來(lái)，展現典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。我看的這一期是關(guān)于《天工開(kāi)物》的作者宋應星的故事。
節目從現代科學(xué)家袁隆平爺爺“禾下乘涼”的夢(mèng)開(kāi)始，他夢(mèng)到水稻長(cháng)得像高粱一樣高，人們就坐在水稻下面乘涼。而古代科學(xué)家宋應星也有同樣的夢(mèng)想。宋應星為什么會(huì )有這個(gè)夢(mèng)想呢？這要從他考鄉試說(shuō)起。他考鄉試時(shí)考中了第三名�？墒菂⒓訒�(huì )試時(shí)卻名落孫山，接下去他又考了幾次，可是都沒(méi)有考中。屢試不中的宋應星便回了家。隨后他對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把關(guān)于科學(xué)技術(shù)的知識收集、整理成了《天工開(kāi)物》，這本書(shū)涉及自然科學(xué)、農業(yè)、機械等多種知識、工藝，被譽(yù)為"中國17世紀的工藝百科全書(shū)"。
后來(lái)，他又做了老師，向學(xué)生們傳授他所寫(xiě)的`《天工開(kāi)物》。學(xué)生們向他學(xué)習種水稻、養蠶、制造水車(chē)、釀酒、織布、曬鹽、煮糖等等技術(shù)，大大地提升了人民的生活水平。雖然《天工開(kāi)物》一書(shū)涉及很多很多的知識，但是宋應星最重視的就是水稻的種植。他說(shuō)“水稻比珠寶更重要,人不能沒(méi)有水稻”平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候，他就會(huì )下田去關(guān)心水稻長(cháng)得好不好？因為“大米多就能讓大家都吃得飽�！�
看完這檔節目，我被宋應星的追求科學(xué)的精神所感動(dòng)，在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的古代，他能寫(xiě)出一本“與功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的書(shū)，需要大量的時(shí)間、精力，還要克服常人的不理解，這樣的執著(zhù)追求也值得我們好好學(xué)習，我們要將這樣的中國智慧和中國精神傳承下去，早日實(shí)現我國的偉大復興！
《典籍里的中國》觀(guān)后感4
《徐霞客游記》想必都耳熟能詳了，許多人都已領(lǐng)略過(guò)其中的風(fēng)光，甚是奇麗。
我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由，他可以游歷祖國的大好河山；羨慕他的堅定堅守，自小說(shuō)出自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”！可后來(lái)發(fā)現，我看到的和猜想到的，皆謬矣。
徐霞客的'父親，在一次賊闖家門(mén)搶劫時(shí)受傷，去世了。為父親守孝三年后，他開(kāi)啟了游歷山水的漫漫長(cháng)路。期間，他寫(xiě)下了許多優(yōu)美的文章，結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過(guò)八十大壽，他結識的八方名人都送來(lái)了祝福，那一天，也許是他母親最快樂(lè )的一天。
可命運就愛(ài)捉弄人，第二年，徐霞客的母親也離開(kāi)了他。父母雙雙離世，這對徐霞客無(wú)疑是個(gè)巨大的打擊。但這沒(méi)有阻止徐霞客游歷山水的步伐，因為他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，答應了母親要尋到長(cháng)江之源。這是另一種盡孝的方式，徐霞客完成了自己的心愿，也做到了對父母的承諾。
節目用情景劇的形式，展現了徐霞客的一生，其中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：徐霞客獨自坐在院子里，沉浸在母親去世的悲痛中。接著(zhù)，他已故的母親從屋后走出，徐霞客看著(zhù)她，哭得像個(gè)孩子，一句“母親，我想你了”頓使我淚目。他長(cháng)年在外游，縱有再多思念，但只有想到背后有個(gè)家，母親在等他回家，那思念就是一股力量�？赡赣H走了，家又空了一些，心里的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就會(huì )碎為粉末……母親對他說(shuō)：“父母在，不遠游，現在，你沒(méi)有牽掛了�！�
原來(lái)愛(ài)有時(shí)就是若隱若現，牽掛是一種不舍，放不下才會(huì )牽掛。母親希望他放下，放開(kāi)去完成他的夢(mèng)想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。
知道了徐霞客的背景，我對他的仰慕不減反增。我以為他是個(gè)毫無(wú)牽掛的瀟灑行者，卻不想他是個(gè)背負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志，徐霞客乃真丈夫也。
《典籍里的中國》觀(guān)后感5
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問(wèn)撒老師：“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候，內心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機會(huì )問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧，踏踏實(shí)實(shí)地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。
太感動(dòng)了，之前不懂《尚書(shū)》，看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話(huà)劇，發(fā)現中國這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái)，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書(shū)傳書(shū)，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問(wèn)：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點(diǎn)代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿(mǎn)面，值得一看!
古往今來(lái)，多少學(xué)者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節目不僅僅是敘事，更著(zhù)力于展現《尚書(shū)》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的'“民本”思想�？缭角陼r(shí)空的“古今對話(huà)”更是富有創(chuàng )新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個(gè)中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(cháng)河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節目，傳承國學(xué)國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
《典籍里的中國》觀(guān)后感6
《典籍里的中國》，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的故事活起來(lái)。每一部典籍，都凝聚著(zhù)前人的心血和智慧，值得我們世代守護，薪火相傳。打開(kāi)典籍，對話(huà)先賢，我來(lái)到李時(shí)珍身邊。
李時(shí)珍，生于1518年，明朝正德年間，他的《本草綱目》集明朝以前醫學(xué)之大成，首次采用綱目體系為藥物分類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )了歷代本草著(zhù)作之先河。
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難�！�
點(diǎn)一盞孤燈，伏案執筆，潛行修書(shū)，足遍天下。人言：學(xué)醫難，行醫難，編本草更難。李時(shí)珍卻知難而進(jìn)，開(kāi)啟了行醫之路，一直堅定不移地走了下去。觀(guān)李時(shí)珍歷遍天下，品讀他正心修書(shū)、實(shí)事求是的精神，我仿佛也穿越古今，遇見(jiàn)了李時(shí)珍堅定不移的背影，踏上了他求真務(wù)實(shí)的足跡。李時(shí)珍的精神并沒(méi)有因時(shí)間的`遠去而泯滅于歷史的長(cháng)河，相反，他永遠都是一顆不改顏色的孤星，閃爍著(zhù)、奉獻著(zhù)、光明著(zhù)。
“上自墳典，下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奇目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數也�！�
遠行萬(wàn)里，俯身求序，為得一書(shū)，勘誤十年。李時(shí)珍晚年為能刊刻醫書(shū)，不遠萬(wàn)里找到了明朝文學(xué)泰斗王世英。請他作序，見(jiàn)面后，二人皆認為此書(shū)關(guān)系重大，應謹慎勘查。為民眾而修本草的李時(shí)珍，再次花費十年光陰，懷平生夙愿，查歷代典籍，歷寒來(lái)暑往，修訂《本草綱目》�！皦蹏詨廴f(wàn)民，壽萬(wàn)民以壽國�！崩顣r(shí)珍開(kāi)拓創(chuàng )新，關(guān)心民生。他不僅是古代的醫學(xué)先賢，更是當今精誠為民的楷模。
“醫者貴在格物也”，對李時(shí)珍來(lái)說(shuō)，格物致知不只是窮究事物原理，獲得知識，更是為天下百姓健康探求真理，為編纂出一部能幫助人民的書(shū)籍奉獻自己的力量。
大醫精誠，精誠于國家，精誠于民族，更精誠于百姓。
《典籍里的中國》觀(guān)后感7
《尚書(shū)》并非上古之書(shū)，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書(shū)》之典籍而美化得名。上古之書(shū)，時(shí)間尺度要拉長(cháng)，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬(wàn)年為尺度，幾萬(wàn)年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書(shū)》是上古與中古之間的書(shū)，若要以具體的時(shí)間推移作為計算尺度的話(huà)，“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時(shí)代，不得已而為之的事情;因為人類(lèi)歷史再過(guò)幾千年或者幾萬(wàn)年，“三古”又如何劃分都是個(gè)問(wèn)題。
《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》《尚書(shū)》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書(shū)，即三皇五帝的道術(shù))，那么，還有一個(gè)可能是三皇之前的'上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!
有了書(shū)，有了典籍，有了帝師，就有了學(xué)習復刻傳承的功能，因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會(huì )斷層的，它會(huì )以另外的形式展現出來(lái)，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書(shū)密碼。
《尚書(shū)》中的記載，大禹治水，定九州，說(shuō)明自上古以來(lái)，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類(lèi);上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類(lèi)命運共同體�！蹦敲�，為什么會(huì )產(chǎn)生中原與蠻夷的區別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬(wàn)年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧�！薄叭诵奈┪�，道心惟微;惟精惟一，允執厥中�！敝泄潘枷雭�(lái)自上古思想，下古思想來(lái)自中古思想，一脈相承�？墒�，道術(shù)將為天下裂，后人的思想越來(lái)越復雜，人格也越來(lái)越分裂，文化就越來(lái)越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
《典籍里的中國》觀(guān)后感8
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀(guān)后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話(huà)的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀(guān)眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》，“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”�！渡袝�(shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng )始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法�！渡袝�(shū)》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書(shū)》后，大幕拉開(kāi)，表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書(shū)》講《書(shū)》，是《尚書(shū)》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話(huà)為主線(xiàn)，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事，讓觀(guān)眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命保護《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話(huà)上�！白x《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng )造文明的故事，讓我們知道我們的.生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
《典籍里的中國》觀(guān)后感9
周五晚上，我寫(xiě)完作業(yè)，習慣性地跑到客廳打開(kāi)電視，想要看點(diǎn)兒什么，一直竟想不出來(lái)到底要看什么。正當我關(guān)閉電視的時(shí)候，媽媽走了過(guò)來(lái)，向我推薦了《典籍里的中國》這個(gè)節目。
帶著(zhù)好奇與期待，我再次打開(kāi)電視，找到了《典籍里的中國之》。開(kāi)場(chǎng)，節目就以戲劇的形式向我們介紹了滿(mǎn)分作文網(wǎng)《天工開(kāi)物》的作者宋應星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的形式演繹了宋應星的一生與《天工開(kāi)物》的.成書(shū)過(guò)程。
《天工開(kāi)物》的作者是宋應星，字長(cháng)庚�！短旃ら_(kāi)物》一書(shū)出版距今384年。宋應星在書(shū)中梳理了130多種生產(chǎn)技術(shù)和工具，在對古代各項生產(chǎn)技術(shù)的系統總結中，構建了一個(gè)完整的技術(shù)體系�！拔镒蕴焐�，工開(kāi)于人”，《天工開(kāi)物》體現著(zhù)格物致知的科學(xué)態(tài)度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節目，我不僅了解了許多科學(xué)文化常識，更被宋應星和袁隆平這種求真務(wù)實(shí)、造福百姓的態(tài)度所吸引。他們都是心懷夢(mèng)想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢(mèng)。發(fā)展科學(xué)，利益民生，造福人類(lèi)，促進(jìn)文明是他們乃至整個(gè)中華民族共同的目標。
我的夢(mèng)想是什么？我的目標是什么？我要如何實(shí)現它們？我捫心自問(wèn)道。成為一名人類(lèi)靈魂的工程師是我一直以來(lái)的夢(mèng)想，帶領(lǐng)更多孩子在書(shū)籍的懷抱中變得更加淵博是我的目標。多讀書(shū)，多積累則是我實(shí)現目標的方法。書(shū)是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵，書(shū)是一位老師，你可以從它那里學(xué)到知識，書(shū)是一位心理學(xué)家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書(shū)，不斷為自己充電，才能不斷進(jìn)步�！蔽蚁�。
想到這里，我回到書(shū)桌前。重新拿出了那張已經(jīng)被我遺忘的計劃表，然后更加認真地閱讀，寫(xiě)讀書(shū)筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結的那句話(huà)，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進(jìn)步……”
《典籍里的中國》觀(guān)后感10
20xx年10月19日，今天是來(lái)到第三期陜煤集團班組長(cháng)綜合素質(zhì)提升班的第五天，根據課程安排，上午我們一起觀(guān)看了《典籍里的中國》節目。讓我嘆為觀(guān)止，受益匪淺。
忠孝美德，千古流傳。
大禹帝在帶領(lǐng)部落的時(shí)候，他的人民都愿意追隨他，視頻中，他幫助老人，愛(ài)護子民，大家說(shuō)出了追隨有美德的人一定會(huì )過(guò)上好日子的心聲，這也說(shuō)明了忠孝在現在社會(huì )的重要性，這一品德需要我們一代又一代的傳下去，教育好我們的孩子，讓忠孝品德成為我們每個(gè)人的美德。
忍辱負重，實(shí)現自己的價(jià)值。
我們要學(xué)習司馬遷在逆境中不怕困難的勇氣和決心，不達目的，誓不罷休的決心，干好自己的本職工作是基本，想盡辦法做好本職各項工作的前提下，增加提升咱們班組長(cháng)的溝通能力，創(chuàng )新意識，安全管理等能力，讓員工干得舒心，讓企業(yè)獲得效益，才能實(shí)實(shí)在在體現咱們自己的價(jià)值。
知人善用，戒驕戒躁。
在我們工作中，部分人員或班組長(cháng)掌握一些技能后，就認為自己行，企業(yè)離不開(kāi)自己，不去學(xué)習思考，不遵守勞動(dòng)紀律等情況時(shí)常發(fā)生，不去與時(shí)俱進(jìn)，最后很多這樣的班組長(cháng)最終被淘汰。我們作為基層的管理人員，一定要學(xué)會(huì )知人善用，調動(dòng)團隊的力量，激發(fā)班組員工積極性，運用大家的力量去完成共同的工作，發(fā)揮集體的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一個(gè)標桿，抓基礎，定標準，知行合一，才能出色完成班組的工作任務(wù)，同時(shí)也能讓我們大家有方向，有目標地凝聚在一起，干好班組的每一件工作，對于自己的管理也是一種提升。
勤思敏學(xué)，取長(cháng)補短。
諸多歷史人物的`成功與失敗點(diǎn)，告訴我們只有不斷總結得與失，才能不被歷史遺棄，以史為鏡可以知興替�？偨Y前人的得與失讓我們在今后的道路上少走彎路，避免前人的錯誤出現在自己身上。
優(yōu)良的傳統文化是一筆寶貴的精神財富，精神口糧，作為陜煤優(yōu)秀的班組長(cháng)，需要我在今后的工作生活中不斷去學(xué)習感悟。
《典籍里的中國》觀(guān)后感11
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”�！妒酚洝繁环Q(chēng)為中國歷史上第一部紀傳體通史，位列“二十四史”之首，司馬遷所創(chuàng )立的紀傳體也為后來(lái)歷代“正史”所傳承。
觀(guān)看《典籍里的中國》，當代讀書(shū)人撒貝寧穿越時(shí)空到兩千多年前，與司馬遷“千年一拜”。幾度哽咽，熱淚盈眶。
司馬遷出身史官之家，少時(shí)便跟著(zhù)父親司馬談飽讀詩(shī)書(shū)。對他來(lái)說(shuō)，修史、做史官不僅是家族傳承，更是與生俱來(lái)的責任與使命，完成與否是忠孝的體現。
他二十歲便隨父暢游祖國大好河山，歷覽文明之旅：在九嶷山追懷舜帝的美德；在會(huì )稽山感懷大禹的無(wú)私；在箭樓體悟越王勾踐臥薪嘗膽的隱忍；在孔子故里追慕先賢；在汨羅河邊感受屈原的家國情懷；在烏江畔沉思項羽的敗亡……
隨著(zhù)一幕幕畫(huà)面的展開(kāi)，蒙曼老師不禁贊嘆：一個(gè)個(gè)三千年的群像，就這么栩栩如生地展現在我們面前了！”
幾經(jīng)周折，他回朝任職太史公，卻遭“李陵之禍”，無(wú)故被貶入獄，遭受腐刑。身體乃至心靈上的折磨，以及世人的諷刺冷眼，都沒(méi)有打敗他，在孤獨、痛苦與憤概中他堅定地完成了《史記》這部不朽的歷史巨著(zhù)。與其說(shuō)這是命運對司馬遷開(kāi)的.玩笑，不如說(shuō)是上天賜予他的禮物，司馬遷在厄運和磨難中涅槃重生了，這不僅堅定了他書(shū)寫(xiě)歷史的信念，更讓他悟出了人生的意義——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
以《五帝本紀》開(kāi)篇，炎黃聯(lián)盟、開(kāi)啟統一的上古時(shí)代結尾。首尾呼應，突顯了司馬遷大一統的歷史觀(guān)和家國情懷。字里行間家國情懷的真情流露，對歷史人物的敬仰，他不負時(shí)代的寄托，奮筆疾書(shū)，成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這是中華文明史歷久彌新的震撼，這是每一個(gè)中華兒女發(fā)自肺腑的驕傲。
激動(dòng)、震撼、感動(dòng)、景仰，夾雜其中，五味雜陳�！兜浼锏闹袊纷屓伺陌附薪^，觀(guān)來(lái)酣暢淋漓，令人受益匪淺。
《典籍里的中國》觀(guān)后感12
《天工開(kāi)物》這本書(shū)由宋應星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑)，共三卷十八篇，全書(shū)收錄了農業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、****、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著(zhù)作，有人也稱(chēng)它是一部百科全書(shū)式的著(zhù)作，作者是明朝科學(xué)家宋應星。外國學(xué)者稱(chēng)它為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”。
我看了書(shū)，感到涉及面廣，雖然是文言文，但有譯文，注解，并配有圖，圖文并茂，雖然已經(jīng)有三百多年歷史，但傳承到今天仍然有一定的作用。
在古代中國，“學(xué)而優(yōu)則仕”是被廣大知識分子普遍認可和遵循的“鐵律”，凡是稍有志向之人，都會(huì )飽讀詩(shī)書(shū)、參加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋應星剛開(kāi)始也是如此。29歲的宋應星考取了全省第三名舉人后，自己倍受鼓舞，然而接下來(lái)連續五次會(huì )試都名落孫山。這對當時(shí)還一心追求功名的他來(lái)說(shuō)，打擊無(wú)疑是巨大的。
后來(lái)他轉向與“功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的.學(xué)問(wèn)，向底層勞苦群眾請教，立志有所建樹(shù)。
當宋應星把志向從科考轉向實(shí)學(xué)后，他便開(kāi)始了不懈的實(shí)踐和奮斗。他走遍南北，勤耕播種，向各類(lèi)人員請教，一邊學(xué)習、一邊實(shí)踐、一邊記錄，終于完成《天工開(kāi)物》的書(shū)寫(xiě)作。
宋應星這種永不言棄失敗，努力奮斗直到成功的精神是值得學(xué)習發(fā)揚的。
貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
?只有不斷努力奮斗，才會(huì )有成功的人生。我們每個(gè)人都應微笑面對人生，沒(méi)有了怨言，也就不會(huì )有哀愁。一個(gè)人有了希望，就會(huì )對生活充滿(mǎn)信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂(lè )觀(guān)的精神面對人生，你才會(huì )成功。
《典籍里的中國》觀(guān)后感13
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著(zhù)電視津津有味的看著(zhù)《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō)，節目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺話(huà)劇表演，跨時(shí)空對話(huà)等方式，是觀(guān)眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿(mǎn)滿(mǎn)。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書(shū)》，開(kāi)始了長(cháng)達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛(ài)子為了保護《尚書(shū)》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書(shū)》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開(kāi)墻壁，卻發(fā)現被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的`余生傳授尚書(shū)，希望尚書(shū)能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書(shū)，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書(shū)，若不是因為尚書(shū)，伏生的兒子和妻子也不會(huì )死去�？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣��！
其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū)，為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中，汲取智慧，走向未來(lái)！
《典籍里的中國》觀(guān)后感14
《本草綱目》是一本劃時(shí)代的科學(xué)巨著(zhù)，它集明朝以前本草學(xué)之大成，首次采用綱目體系為藥物分類(lèi)，這種編寫(xiě)體例開(kāi)創(chuàng )了歷代本草著(zhù)作之先河，同時(shí)也記錄了中華民族開(kāi)發(fā)和利用物質(zhì)的歷史，使得后世一代代的醫者得以站在巨人的肩膀上利用中醫藥造福蒼生，并將中醫藥推廣到全世界。
身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
李時(shí)珍三次請求父親自己要做一個(gè)醫者，做一只逆行之船。幾十年的行醫生涯中全憑以天下蒼生為己任的責任心、懸壺濟世的醫者仁心和敢于挑戰艱難困苦的無(wú)畏之心不僅為百姓帶來(lái)健康與福祉，更是以常人難以想象的毅力完成了《本草綱目》這一一百九十萬(wàn)字的巨著(zhù)。即使后來(lái)遇到刊刻工程巨大導致難以出版的問(wèn)題，李時(shí)珍仍舊不遠萬(wàn)里來(lái)到當世大儒王世貞先生的家中克服萬(wàn)難請其為書(shū)作序并得以成功出版，可惜的是他并未看到刊刻完成的《本草綱目》便去世了。李時(shí)珍不畏從醫難、著(zhù)書(shū)難、出書(shū)難，心志堅定，逆流而上，并用一生踐行了何為大醫精誠。
踏萬(wàn)水千山，穿風(fēng)霜雨雪。歷寒來(lái)暑往，守一盞孤燈。
這是李時(shí)珍一生的寫(xiě)照。為了編纂《本草綱目》，李時(shí)珍花費了三十載著(zhù)書(shū)，又用十年光陰校準，一輩子的心血凝結在這一部醫書(shū)上，從此藥商采辦藥材、醫者行醫治病和百姓看病買(mǎi)藥不再受記載有誤和尚未記載的醫藥知識的誤導，中華醫藥也能真正造福百姓�？茖W(xué)一直在前進(jìn)，擁有質(zhì)疑精神本身就是偉大的，正是李時(shí)珍求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求的.精神才使得《本草綱目》在當今還擁有巨大的史學(xué)價(jià)值和醫學(xué)價(jià)值。而“天下醫書(shū)，利益天下；天下共修，世代永新”的守正創(chuàng )新的精神也得以代代相傳，成為中華民族優(yōu)秀傳統文化的一塊瑰寶和中華民族精神園地的一塊沃土。
如今李時(shí)珍的畫(huà)像還掛在莫斯科大學(xué)的墻壁上，與其余世界頂級科學(xué)家并列，這意味著(zhù)中華傳統中醫藥得到了世界的認可。四百多年過(guò)去了，今天的中國也有文化自信和底氣將《本草綱目》和中醫藥推向世界并發(fā)揚廣大，向世界展示中華民族的文化底蘊。
《典籍里的中國》觀(guān)后感15
大年初一晚八點(diǎn)在央視1套播出的大型文化類(lèi)節目——《典籍里的中國》獲得了觀(guān)眾的一致好評，懷著(zhù)期待的心情我也觀(guān)看了這檔文化節目�？赐旰�，腦海中只有兩個(gè)字：震撼。
《典籍里的中國》第一期講述的是《尚書(shū)》。相傳的《尚書(shū)》即五經(jīng)中的《書(shū)》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個(gè)人修身之要”。后來(lái)秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”政策，許多的《書(shū)》都被燒了，這時(shí)就有了傳《尚書(shū)》第一人——伏生的故事。
伏生從小便讀了《尚書(shū)》，后來(lái)為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書(shū)》藏在自家墻壁中。后在運了一車(chē)《書(shū)》回山東老家的途中慘遇兵亂，他的兒子舍命護書(shū)，他的妻女因為不愿用《書(shū)》生火而病死�？梢哉f(shuō)若沒(méi)有伏生，就不會(huì )有現在的《尚書(shū)》。
由倪大紅老師飾演的伏生真的惟妙惟肖,從伏生的眼神中我們不難看出，這個(gè)九旬的老人一生識讀《尚書(shū)》，保護《尚書(shū)》的'決心之大和對妻子舍命護書(shū)的痛心。他一生都在尊崇《尚書(shū)》，尊崇文化。而由撒貝寧老師飾演的穿越兩千年的晚生，也正意喻著(zhù)現代的讀書(shū)人，這也是號召我們多多學(xué)習中華優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚光大。
追溯中華上下五千年，我們是否有想過(guò)，為什么同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過(guò)，而是代代相傳，一點(diǎn)一滴流傳至今？正是因為我國的歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒(méi)有漢文帝，也就不會(huì )有晁錯去拜師求學(xué)，《尚書(shū)》流傳的機遇也就會(huì )小很多。由此觀(guān)之，文化之所以能傳承下來(lái)，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書(shū)人對文化的保護和尊崇。
《典籍里的中國》的第一期看得我淚流滿(mǎn)目，我不禁為伏生誓死護書(shū)的精神動(dòng)容。作為青少年,作為祖國未來(lái)的希望，我輩應當也將《尚書(shū)》流傳下去，發(fā)揚光大。
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