名著(zhù)《活著(zhù)》有感

經(jīng)典名著(zhù)《活著(zhù)》有感

經(jīng)典名著(zhù)《活著(zhù)》有感1

　　活著(zhù)，看似很簡(jiǎn)單，可有時(shí)卻很難。尤其是在讀過(guò)余華的《活著(zhù)》后，才深刻的體會(huì )到活著(zhù)所代表的含義。

　　《活著(zhù)》講述了名叫福貴的一個(gè)老人的一生，他年少時(shí)是一個(gè)少爺，卻因為好賭丟失了一切。終于結婚，但是婚后面臨的貧困不可想象，更大的問(wèn)題是他的父母，親人、媳婦、孩子相繼去世，最終只留下他一個(gè)人，還有一頭牛。故事極為悲慘，幾度讓人落淚，這是一個(gè)人的'一生，但同樣是那個(gè)時(shí)代人所經(jīng)歷一切的縮影。

　　故事最后讓人深思：一個(gè)人活著(zhù)，只要活著(zhù)，是不是就代表沒(méi)有絕望?人，或許是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了其他事物而活著(zhù)�！痘钪�(zhù)》這本書(shū)讓我見(jiàn)證了那個(gè)年代，見(jiàn)證了真正的貧苦與無(wú)奈，但同時(shí)也讓人思考，如果福貴開(kāi)始沒(méi)有進(jìn)入賭場(chǎng)，也許一切的悲劇就不會(huì )開(kāi)始。那是不是代表，有時(shí)候，人不可以走錯一步路，一步錯，從此再也沒(méi)有了回轉的余地。

　　活著(zhù)，究竟是為什么?這個(gè)問(wèn)題現代人也值得思考。不同的時(shí)代，不同的角度，或許會(huì )有不同的答案。

經(jīng)典名著(zhù)《活著(zhù)》有感2

　　生活有如立體幾何圖形，它是多面的，而我們卻長(cháng)了一雙平視的眼睛。而優(yōu)秀的文學(xué)作品會(huì )用語(yǔ)言和文字將你的思維帶進(jìn)它的多維世界，猶如編筐編簍。所以說(shuō)閱讀一本書(shū)就是對另一個(gè)自己的認知�！坝嗳A”的《活著(zhù)》，似乎是在講述一個(gè)“富二代”的敗家史。主人公“福貴”不削眼里只有土地的父親，那是他的生活。

　　母親的溺愛(ài)也不過(guò)是父親責罰的擋箭牌，那個(gè)活著(zhù)的“福貴”不過(guò)是個(gè)肉體，又或者說(shuō)他從來(lái)沒(méi)活過(guò)。時(shí)間就是這么奇妙，歷史的變革讓“福貴”一無(wú)所有，然而悲慘卻將他揉碎后埋在現實(shí)的土壤里生了根，發(fā)了芽，這才是一個(gè)有枝有葉的“福貴”，真正的“活著(zhù)”。這也許就是“余華”創(chuàng )作的初心。

　　面對“活著(zhù)”這個(gè)看似簡(jiǎn)單而又沉重深刻的話(huà)題，這是一個(gè)讓我們學(xué)會(huì )思考的作品。我們是要活在別人眼里還是要活在自己的.心里?“活著(zhù)”可以解釋為“生存”和“生命”，當然“福貴”也許沒(méi)有想這么多，他只是覺(jué)得“活的像個(gè)自個(gè)兒”。然而即使是現在，又有多少人能“活的像個(gè)自個(gè)兒”?又或是說(shuō)有多少人想過(guò)要“活的像個(gè)自個(gè)兒”!

　　面對富貴，面對貧窮，面對突如其來(lái)的災難，如何“活著(zhù)”!!也許只有經(jīng)歷過(guò)才能領(lǐng)悟。寫(xiě)作，不僅是記錄，更是一種對世界認知提高的整理。不用活在別人的觀(guān)點(diǎn)里，學(xué)會(huì )深度思考。

經(jīng)典名著(zhù)《活著(zhù)》有感3

　　總是風(fēng)吹過(guò)，淚花零落，仕望東去，流淌著(zhù)美麗的傳說(shuō)，按捺不住的心情只為讀懂余華筆下血肉豐盈的富貴，車(chē)輪碾過(guò)小巷的石子路，噠噠的馬蹄聲踏破了黎明的沉寂!

　　富貴，這個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的少爺，因為年輕無(wú)所顧忌的胡鬧和為所欲為埋葬了自己和家人余生的幸福，他終于在潦倒中覺(jué)悟，也許并不算遲，可哪知厄運的腳步從未走開(kāi)，富貴眼睜睜地看著(zhù)身邊的一個(gè)個(gè)親人慢慢死去。他卻只能默默地活著(zhù)，在死亡的陪伴下活著(zhù)，單純地為了活著(zhù)而活著(zhù)。

　　一曲長(cháng)歌，道出了多少哀怨?一陣燕鳴，啼盡了幾許呢喃?一生活著(zhù)，看透了些許桑田?

　　平靜而近乎冷酷的筆尖，勾勒出命運的俘虜;艱難而近乎殘忍的人生，釘上青春的枷鎖。讓倦怠了世俗的`眼睛在字里行間靜靜地休憩。

　　夕陽(yáng)下的兩個(gè)“富貴”漫步在自己的土地上，死亡的震撼與活著(zhù)的瑣碎，可怕的是在活著(zhù)湮滅。富貴學(xué)會(huì )了忍受，去忍受出于對生命存在而產(chǎn)生的敬畏，去忍受生命賦予的責任，去忍受現實(shí)給予我們的幸福和苦難。

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　　每個(gè)人都有一點(diǎn)悲觀(guān)色彩，當我們發(fā)現有人比我們還慘還痛苦的時(shí)候，便會(huì )產(chǎn)生一種欣慰，甚至是慶幸的心理。

　　這就是悲劇存在的意義，讓人們沒(méi)有后顧之憂(yōu)的挖掘心中的痛苦，然后釋然，以一種淡然的心態(tài)“活著(zhù)”。對于美好與邪惡，善良與陰險，余華曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“蜂擁而至的真實(shí)幾乎都在訴說(shuō)著(zhù)丑惡和陰險，怪就怪在這里，為什么丑惡的事物總是在身邊，而美好的`事物卻遠在海角�！蔽矣X(jué)得就是一種出發(fā)點(diǎn)和參照物的問(wèn)題。如果我們開(kāi)始就覺(jué)得一件事情是“壞”的，或許有一點(diǎn)點(diǎn)的“好”出現，我們就會(huì )格外珍惜，覺(jué)得格外幸運。

　　相反，如果我們開(kāi)始就覺(jué)得一件事情是“好”的，可能出現一點(diǎn)瑕疵，就會(huì )讓人大跌眼境。另外，就是如何比較。如果我們把生活想的過(guò)于美好，可能一點(diǎn)點(diǎn)的磨難就可以戰勝我們脆弱的內心。但如果我們理智客觀(guān)的看待生活中的一切，我想沒(méi)有什么可以讓我們的內心出現無(wú)法控制的觸動(dòng)，也就不存在失去理智的問(wèn)題。這樣就可以及時(shí)的權衡好與壞，做出一個(gè)相對正確的選擇，對自己的人生，對自己怎樣“活著(zhù)”有一個(gè)相對完整的把握。

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