傳統文化作文【熱門(mén)】
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的傳統文化作文8篇，希望能夠幫助到大家。
傳統文化作文 篇1
人們常說(shuō)：“中國文化博大精深，故事源遠流長(cháng)�！笨赐炅艘陨系木勒故�，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)國家或民族歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
其實(shí)中國傳統文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。胡書(shū)記在中說(shuō)過(guò)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素�！眰鹘y文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要保留的是傳統文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該保留的。
然而，隨著(zhù)社會(huì )的變革，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個(gè)農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的`。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化，需要優(yōu)秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，如何保留傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統節日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統節日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊含的是社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，保留中國傳統文化內涵意在守住中國民族文化的深刻內涵，這并不意味著(zhù)墨守陳規或固步自封，而應是呼應時(shí)代、順應發(fā)展要求、創(chuàng )新形式和突破。
傳統文化作文 篇2
我們國家有許多傳統文化，比如說(shuō)：舞龍、舞獅、還有逛廟會(huì )和踩高蹺……要問(wèn)我最喜歡哪一個(gè)？我會(huì )毫不猶豫地回答一聲：舞獅。
今天，我看見(jiàn)了非常雄壯的一個(gè)獅子。我看見(jiàn)那頭獅子里面有兩位叔叔，他們在里面控制著(zhù)那頭獅子。兩個(gè)叔叔一個(gè)在前控制著(zhù)獅頭，另一位叔叔在后面控制著(zhù)獅尾�？粗�(zhù)他們控制的很自由，那他們一定在下面練了好久才有這樣的好的效果��！我非常好奇，那頭大獅子的`頭是到底是用什么東西做的呢？我上前仔細一看，再摸一下，原來(lái)這獅頭是用一條條竿子編成的，然后外面再弄上一些不同顏色的布，顯得更加生動(dòng)、有趣�？此麄冊谀緲渡咸鴣�(lái)跳去的，頭搖來(lái)?yè)u去的。從遠處去看那頭大獅子，還真像一個(gè)威武的、高大的、雄壯的真獅子。叔叔們下臺后他們把那又大又沉的獅子服弄下來(lái)后，我看見(jiàn)叔叔們都累得滿(mǎn)頭大汗的。
我們有很多的傳統文化，可是我還是喜歡舞獅。
傳統文化作文 篇3
我今年10歲了，常聽(tīng)老人講，過(guò)去吃餃子是過(guò)年過(guò)節的事�，F在吃餃子已經(jīng)成了家常便飯�？墒�，以前我只會(huì )吃餃子，卻不會(huì )包餃子。
一天放學(xué)回家，正趕上母親包餃子。我就湊上去學(xué)著(zhù)包。只見(jiàn)母親包出的餃子一個(gè)個(gè)圓鼓鼓的，活像一排排小元寶。我怕包不好，就先拿搟面杖搟餃子皮。我從桌子上取個(gè)面團，先往桌子上摁了一下，面團變扁了，再用搟面杖把它搟成圓片，雖然不那么圓，也能把面團搟薄了，再往面片上放一些餡，用手把面片對角一折，從頭到尾揑到一起，哈哈，像新月一樣的小餃子包成了。
但是，它的形像與母親包出來(lái)的.餃子比可丑多了，像挨了幾天餓的“小老鼠”。不行，再來(lái)一個(gè)！這回我多加了餡，餃子也變得豐滿(mǎn)一些！我一個(gè)個(gè)不停地包了起來(lái)，一個(gè)比一個(gè)漂亮，花邊整齊，亭亭玉立……我心中那高興勁就不用提了，母親也表?yè)P我學(xué)的快，包得好。
餃子下鍋了，蓋蓮上的餃子像一群大白鵝撲騰騰地飛入水中。我站在鍋邊，看母親煮餃子。母親一會(huì )兒蓋上鍋蓋，一會(huì )又打開(kāi)。鍋里的水開(kāi)了幾個(gè)開(kāi)后，餃子漂起來(lái)了，一個(gè)個(gè)都鼓滿(mǎn)了氣，活像一個(gè)個(gè)小舢板在沸水中游。當一陣陣香氣鉆到我的鼻孔時(shí)，我急不可耐地先嘗了一個(gè)，嗬，這餃子比哪天包的都香，真像我吃的是大白鵝肉餡的餃子呢！
后來(lái)，我悟出來(lái)一個(gè)道理：自己親手包出的餃子比吃現成的更有滋味，自己親手做的事比別人代替干更有意義。
傳統文化作文 篇4
廈門(mén)是一個(gè)四面環(huán)海的小島，面積不大，再加上地勢高低不平，古代的廈門(mén)只有以提督府為中心，縱橫三十里許的范圍。這么小的范圍，自然用不著(zhù)什么寬敞的“官道"，于是在一座座平房的夾縫中，專(zhuān)為廈門(mén)這種小城市設計的羊腸石板小道一巷子應運而生。
廈門(mén)的小巷子和那些平原城市中的胡同不同，它迂回輾，九曲十八彎，用“羊腸”二字形容再恰當不過(guò)了。巷子是迂回各異的，巷名自然也千奇百怪：打鐵街、擔水巷、局口街、新街仔、應菜河，竟還有叫“殺狗墓”的巷子。不過(guò)雖說(shuō)巷子的名稱(chēng)千奇百怪，但其中透出一種與世無(wú)爭的普通人家的生活氣息——鐵匠叮叮當當地打著(zhù)鐵，幾個(gè)人擔著(zhù)水從巷中走過(guò)，準備午飯的婦女在河邊洗著(zhù)菜……與陶淵明筆下的桃花源有著(zhù)異曲同工之妙。
有著(zhù)如此平民化的巷名，小巷子中的文化自然是與世無(wú)爭的。若說(shuō)北京的胡同文化是端莊的千金小姐，那么廈門(mén)的巷子文化便像是待字家中的小家碧玉。她不食人間煙火，沒(méi)有那種精明的官場(chǎng)氣息，漫步在老城區的深巷中，踩在那略有些潮濕的石板路上，其間彌漫的悠閑恬靜之息，可以讓人忘卻一切的`輸贏(yíng)勝負，一切塵世間的喧囂……
走在小巷里，常�？梢钥吹揭恍├先司墼诩议T(mén)口的石桌前，泡上一壺茶，悠然自得地談天。他們談的內容，并不像北方人那樣天文地理、軍事政治無(wú)所不含，家中小事、生活趣事、陳年往事，他們聊得不亦樂(lè )乎。有的人說(shuō)廈門(mén)人不談?wù)�，誠然，廈門(mén)人的確很少談?wù)�，但絕對不是像某些人所想的因為不敢而不談，在深受小巷文化影響的廈門(mén)人眼里，政治那東西太遙遠了，在深巷之中，不需要也沒(méi)有人想去談那些離自己那么遠的事，反正，茶還是那壺茶……
改革開(kāi)放之后，住在巷子里的人陸陸續續搬進(jìn)了公寓樓，但是在人們心中根深蒂固的巷子文化并沒(méi)有消失。在廈門(mén)人的家里，客人一到必定奉上清茶一杯，碰上熟人來(lái)訪(fǎng)，還會(huì )一邊泡茶一邊閑話(huà)家常，情景便與巷中茶聚十分相似，一樣的悠然自得。
客人來(lái)了要泡茶，即使沒(méi)有客人，很多老廈門(mén)在早晨起床后仍然有一個(gè)“必修課”——泡上一壺“鐵觀(guān)音”，邊喝茶邊欣賞晨景，工作再忙這杯茶也非喝不可�？峙�，這也是小巷文化的一大表現。
一方水土養一方人，在巷子中的城市中成長(cháng)的廈門(mén)人，無(wú)論過(guò)去、現在或是將來(lái)，都必將保留著(zhù)這與世無(wú)爭的巷子文化。
傳統文化作文 篇5
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。 近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。 唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的.友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
傳統文化作文 篇6
沒(méi)有月的夜晚
沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒(méi)有了《月下獨酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒(méi)有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心�！巴聭讶�，見(jiàn)云思友”已成舊談，因為現代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話(huà)，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多�？磥�(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現實(shí)社會(huì )忘記“月”的人也越來(lái)越多了。
然而我獨愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對幼時(shí)的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當年，獨自一人，觀(guān)“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì )使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的`月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。
沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
傳統文化作文 篇7
今天是大年三十，我和爸爸媽媽剛跨進(jìn)奶奶家門(mén)，只見(jiàn)奶奶家里煥然一新，墻面上不再是身著(zhù)它那破舊的衣服了，而是穿上了潔白而又美麗的新裝。沙發(fā)披上了光鮮鮮的毛衣，門(mén)口也掛上了春聯(lián)：“東南西北遇貴人，春夏秋冬行好運，橫批：萬(wàn)事如意”在門(mén)子上倒著(zhù)貼上了一個(gè)大大的“�！弊�。處處充滿(mǎn)了喜慶祥和的節日氣氛。
吃完晚飯后，姐姐說(shuō)：“我們去放鞭炮吧！”“好！”只聽(tīng)全家人高興地喊叫道。來(lái)到樓下緊接著(zhù)鞭炮在遠遠的地方放聲歌唱。我們也行動(dòng)起來(lái)，我左手拿著(zhù)一柱香，右手拿著(zhù)一串煙花，“準備——放！”隨著(zhù)一聲喊叫，我用香把煙花的芯子點(diǎn)著(zhù)了，我連忙把煙花扔了出去，雙手捂著(zhù)耳朵�！班枥锱纠病�，“噼里啪啦！”煙花在空中翩翩飛舞著(zhù)，淘氣極了！它們到處蹦蹦跳跳的'，像一個(gè)個(gè)小孩子似的。雖然煙花頑皮，它卻美麗，五彩繽紛，五光十色，把星空裝扮的絢麗多彩。時(shí)間過(guò)得可真快呀！轉眼間，已經(jīng)七點(diǎn)半了，我依依不舍地回家看春晚了。
新年真好呀！因為過(guò)了這一天，就是春節了，農民伯伯們又可以種田了，讓大地恢復春天的生機勃勃。
傳統文化作文 篇8
中華文化是我們老祖宗流傳了幾千年下來(lái)的文化，是中華民族上下五千年的傳統美德。隨著(zhù)現在社會(huì )的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們漸漸的開(kāi)始將他忘卻了。。。。。。
在說(shuō)傳統文化之前不得不提到一本著(zhù)作《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的'的言行。、，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念以及教育原則等。最早接觸到《論語(yǔ)》是在小學(xué)四年級，那時(shí)候，我們班主任要求我們每天朗誦和背這本書(shū)。一開(kāi)始我們只知道一個(gè)勁兒的死背，后來(lái)慢慢地，背熟了之后，自然而然的就理解了。這本書(shū)教會(huì )了我如何做人，做一個(gè)，有道德，有修養的人。
《論語(yǔ)》的核心就在于：仁，這是一種道德觀(guān)念，以“愛(ài)人”每本;禮，“不以禮，無(wú)以立”，“禮”規定了每個(gè)社會(huì )角色在社會(huì )生活各方面的權利，義務(wù)和行為規范;功用，“禮之用和為貴，先王之道斯為美”禮能夠創(chuàng )造和諧，禮能明示行為規范“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，禮有文飾作用“文質(zhì)彬彬，然后君子”;孝，孝為仁之本，孝順父母是沒(méi)個(gè)子女應盡的本分;悌，順從尊長(cháng)，尊敬尊長(cháng);忠，為人君臣，必定要忠直一心;信，做人不能不講信用“人而有信不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉!”;義，對朋友，要深明大義“君子喻于義，小人喻于利”;廉，為官者，必要心正心凈，以不貪為首要;恥，做人要知道恥辱，知恥才能改過(guò)。。。。。。
“孝悌忠信，禮義廉恥”這八個(gè)大字，是人最基本要做到的。
說(shuō)到這兒，一定就要說(shuō)一說(shuō)，我們儒家思想的創(chuàng )始人—孔子。他是中國古代偉大的思想家，教育家，是儒家的創(chuàng )始人。一生以仁為本。創(chuàng )造了，影響深遠的儒家文化。
儒家的思想內涵豐富復雜，封建的皇權發(fā)展出理論和思想。
弘揚傳統文化是每一個(gè)中國人應盡的本分，當然，每一個(gè)中國人都不能忘記中華的古文化�！昂霌P傳統文化，幸福伴隨成長(cháng)”
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