學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典
某些事情讓我們心里有了一些心得后,可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái),這樣可以不斷更新自己的想法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎?下面是小編精心整理的學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典,希望能夠幫助到大家。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典1
一看見(jiàn)《論語(yǔ)》,就讓我回想起以前在初中時(shí)代的課程中學(xué)的幾篇《論語(yǔ)》精文,在那個(gè)年齡階段,那些之乎者也的俗套,直叫我覺(jué)得牙酸。一恍,就時(shí)隔春秋二十余年了,今天再次拿起《論語(yǔ)》,又是別一樣的體味,認真讀了幾遍后,真的感覺(jué)到、每讀一遍都有新的收獲。深讀《論語(yǔ)》后,悟出以下學(xué)習、做事、擇友的心得體會(huì )、
一、以《論語(yǔ)》學(xué)習篇
"三人行,必有我師焉"、"敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)若幾個(gè)人走在一起,那么,其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自于兩千多年前的孔子之口,但至今仍然是至理名言,意義重大。"三人行,必有我師焉。"這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理、能者為師。在我們的日常生活中,每天要接觸的人很多,而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們去學(xué)習,也可以成為我們的良師益友。
二、以《論語(yǔ)》做事篇
子日、"工欲善其事,必先利其器"?鬃痈嬖V我們想要先做事,必須先把做事的工具磨鋒利。那么,我們做事的利器是什么呢?捫心自問(wèn),做事無(wú)利器,唯有對待做事的誠實(shí),對工作誠實(shí)、就不要自欺。每個(gè)人心里都對自己有一個(gè)期許,比如,希望做好事而成為一個(gè)受人尊敬的人,希望自己成為一個(gè)有出息的人,等等。但是,有的人希望受尊敬,卻去做不誠實(shí)的事情,對所做的事誠實(shí),就是凡事要盡全力做好。做到六七十分就覺(jué)得做好了,這是不誠實(shí)。對所做的工作誠實(shí),就是多去實(shí)踐多去思考,用知者不惑的態(tài)度去對待現今的工作,正如一例、孔子30歲跟師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后,他每日彈奏,絲毫沒(méi)有厭倦的樣子,手法從生疏漸至熟練。過(guò)了10天,師襄子讓他再學(xué)一首新曲子?鬃哟鸬狡鋸椬嗟募记蛇未會(huì )。又過(guò)了10天,師襄子認為孔子彈曲很是熟練,要求他再學(xué)一首新曲子時(shí)?鬃诱f(shuō)、"我雖然掌握了彈奏技巧,可是還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )這首曲子的思想情感和作曲者!"又過(guò)了許多天,師襄子來(lái)到孔子家里聽(tīng)琴。一曲既罷,師襄子感慨地問(wèn)、"你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰(shuí)了吧?"孔子興奮地說(shuō)、"是的!此人魁梧的身軀,黝黑的臉龐,兩眼仰望天空,一心要感化四方。他莫非是周文王嗎?"師襄子既驚訝又敬佩,激動(dòng)地說(shuō)、"你說(shuō)得對,我的老師曾告訴我,這首曲子就叫做'文王操'。你百學(xué)不厭才能達到如此高的境界!"
如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對待工作,那么,紕漏百出、銜接斷鏈的現象就不會(huì )出現,工作的效能與成績(jì)就會(huì )更鮮明可見(jiàn)。
三、以《論語(yǔ)》擇友篇
人生在世,除了親屬,還要有朋友。沒(méi)有朋友的人,是被人鄙視的人;沒(méi)有朋友的人,是孤寂的人。所以,俗語(yǔ)講、"多一個(gè)朋友多一條路,多一個(gè)仇人多一堵墻。"如何與朋友交往呢?
子曰、"益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。"孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益,哪三種人作為朋友對自己有害。有益的朋友有三種人、一是正直的人。二是誠信的人。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種、諂媚逢迎的人,態(tài)度偽善的人,夸夸其談的人。
北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益、什么是三損。"三益"的朋友是、交"有質(zhì)"的朋友。是在做事和做人時(shí)表現出的正直,誠實(shí),不驕不躁;交"有量"的朋友。對人寬容,心胸要豁達大度,要有做人的.情懷。交"多聞"的朋友。廣見(jiàn)博識,內涵深厚,知識豐富。"三損"的朋友是指性情暴躁。這種人頭腦簡(jiǎn)單,自控力差,給你帶來(lái)諸多的麻煩;另一種人是"善柔"型的,做事優(yōu)柔寡斷,容易干擾你的行為,誤導你的決策;還有一種人更可怕,心懷鬼胎,表面稱(chēng)朋友,背后下毒手。
我們每個(gè)人生活在社會(huì )這個(gè)大家庭中,要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿(mǎn)意是很難的,需要我們結交好的朋友,從中收益,不斷的提高自己,完善自我。
《論語(yǔ)》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn),具有極大的繼承價(jià)值,讀《論語(yǔ)》、悟《論語(yǔ)》,這就是我從中覓得的修身、齊家的體會(huì )。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典2
今天看到了于丹的論語(yǔ)講座,感觸頗深;她對論語(yǔ)深刻、透徹的理解,睿智、淡定的演講風(fēng)格,深厚的古典文化修養、極富個(gè)性的講解視角給了我太多的啟迪,太多的思索,太多的收獲;雖然言辭之外,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,每一個(gè)人的心得延伸一定有著(zhù)他自己的色彩,不過(guò)真的受益匪淺,然面《論語(yǔ)》也有了新鮮別樣的風(fēng)味。不想尋章摘句、引經(jīng)據典,只覺(jué)得她讓灰色的孔子鏈接了多彩的世界,讓《論語(yǔ)》在她獨具個(gè)性的視角下,變得通俗易懂、意蘊悠長(cháng),體現出了經(jīng)典的平凡智慧;這才是真正的“君子不器”。
物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑,天天看那些《羊皮卷》、《需求層次論》《心靈雞湯》等等;卻從不曾注意過(guò)這超越了兩千年時(shí)空的儒家之道,竟然處處精辟;掩卷而思,做一個(gè)《論語(yǔ)》的信徒也不錯!
于丹在《論語(yǔ)心得》講座中以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧!墩撜Z(yǔ)》講座傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。
看了于丹教授的講座后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認為深奧的《論語(yǔ)》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話(huà)記錄,先賢們說(shuō)的話(huà),穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個(gè)世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。于丹教授說(shuō)、“《論語(yǔ)》告訴大家的',永遠是最簡(jiǎn)單的!薄墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活!痹诋斀褚越(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪。與友寬容,與同事寬容,與親人寬容,于患者寬容,與生活中一切給予寬容,在寬容中獲取喜悅和快樂(lè ),播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度,我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué),但更是一種境界吧。所以,當我認認真真地聽(tīng)完這次講座后,心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
《論語(yǔ)》告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活,就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè ),適應日常秩序,找到個(gè)人坐標。我們從事的是醫療行業(yè),面對的是社會(huì )特別需要人性關(guān)懷,人性溫暖的人群,更需要自己有一個(gè)寬容樂(lè )觀(guān)陽(yáng)光的心態(tài),才能夠把,愛(ài)和溫暖傳遞給病人,所有對于今天的《論語(yǔ)》學(xué)習對于我來(lái)說(shuō),正是當其時(shí)當其人當其事。對國學(xué)大師于丹教授的《論語(yǔ)》心得講義,我不敢不會(huì )也不想做任何評論,對我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典3
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”?鬃邮讋(chuàng )平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻?鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
孔子曰、‘學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說(shuō)、“學(xué)了做人處事的道理,并在適當的時(shí)候印證練習,不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè )嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話(huà),包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識,而是泛指學(xué)習做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習,而且樂(lè )此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度、孔子認為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉、“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題,“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎!薄皽毓识,可以為師矣!迸c此同時(shí),孔子還特別強調學(xué)思結合,勇于實(shí)踐。他說(shuō)、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑,只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的?鬃诱J為,學(xué)習必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?鬃诱f(shuō)、“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也!币馑际钦f(shuō),品德不去修養,學(xué)問(wèn)不去講習,聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結合,這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應用,在于實(shí)踐。
學(xué)習《論語(yǔ)》,特別是“學(xué)而之道”,我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認識自己,怎樣對待自己,用什么來(lái)要求自己。
1。曾子曰、“吾日三省乎吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“省”就是檢討過(guò)去,檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方,有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗,有什么教訓。
我們在忙碌的生活節奏中,凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步,回頭看看自己走過(guò)的路,反省一下自己的經(jīng)驗和教訓,這是彌足可貴的!拔崛杖『跷嵘怼,在每天晚上臨睡之前,像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為,哪些是值得肯定的,哪些又是遠遠不夠的。這對于成長(cháng)中的我們,對于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì )是非常有用的。
2。古人云、三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng),根本態(tài)度呢?《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋、君子務(wù)本!熬觿(wù)本,本立而道生”!熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人,“務(wù)”則可以理解為致力于,“本”就是根本,在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō),“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人,首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣,人的思想方面才有了定向,人生的道路才會(huì )隨之定性。反之,如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定,其行為也就不可琢磨,搖擺不定,因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng),找到什么才是適合自己的,然后才能走自己的路。
3。在自我價(jià)值實(shí)現中,應該怎樣提高自我?子曰、“君子不器”?鬃釉凇兑捉(jīng)》中講,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”!捌鳌币簿褪蔷唧w的東西!熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住,不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上,放在一些瑣碎的事上,應該學(xué)會(huì )超越自我,去掉小我,實(shí)現大我,高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘,就不能做大事,不能有大貢獻。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛,一味追求晉升、提薪等,追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了,活不出真實(shí)的自我,找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我,活真實(shí)的自我,做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4。俗話(huà)說(shuō)、人最大的敵人是自己。確實(shí)如此,自己往往是最難克服、最難克
制的。一個(gè)成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界,是非常難以自控的。人的成功與否,幸福與否,在很大程度上取決于自己對情緒的把握,一個(gè)人情緒不穩定,行為就不穩定,事業(yè)也就會(huì )有波折?鬃诱f(shuō)、人不知而不慍,不亦君子乎?別人不了解我,不知道我,我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣,才能擔當重任。別人不了解自己、誤會(huì )自己,甚至懷疑自己,這是件非常痛苦的事情,以什么樣的心態(tài)來(lái)對待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ),這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對待他人,如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題!墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1。對待別人首先要了解別人。子曰、“不患人之不己知,患不知人也!边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)、我不怕別人不了解自己,而是擔心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)、“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系,首先要學(xué)會(huì )了解他人!爸恕,一方面應該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。另一方面,了解了他人的脾氣、性格、思想,才能最大限度的尋找共同點(diǎn),在與人相處的過(guò)程中,盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2。面對復雜的社會(huì ),每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度,有的人情緒豪爽,表里如一,對上對下只有一個(gè)面孔。另一種人,性格陰險,人前一個(gè)樣,人后一個(gè)樣;對上一個(gè)樣,對下一個(gè)樣。對下態(tài)度傲慢,盛氣凌人;對上,對自己用得著(zhù)的人,脅肩諂笑,百般逢迎,甚至低三下四?鬃佑谩扒裳粤钌彼膫(gè)字,勾畫(huà)出了人的這一現象的`扭曲。這種現象在當今社會(huì )已經(jīng)成為一種社會(huì )風(fēng)氣,無(wú)論在官場(chǎng)上,還是商界,甚至教育界,都有這種“巧言令色”的不良社會(huì )風(fēng)氣。在我國轉型時(shí)期,實(shí)現社會(huì )公正,打擊腐敗現象,提高公民的思想道德素質(zhì),形成良好的社會(huì )風(fēng)氣等,都要消除這種“巧言令色”的現象?鬃诱f(shuō),巧言令色的結果是、鮮仁矣。就是說(shuō),巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的,是遠離“仁性”的。在現實(shí)中,我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的,不可深交的“小人”。在與他人交往中,我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢,另一方面對待這種“巧言令色”的人,在交友中也要看清人的真實(shí)的一面,不要以貌取人。
三、對事。
子曰、“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已矣!边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安”,很多人理解成、君子吃的不要追求更好,只
要吃飽就好;住的也不要有更高的追求,能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō),所以孔子也不同于老子,不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話(huà)應該理解為、君子不應只滿(mǎn)足于吃飽,不應只滿(mǎn)足于有住處,除此之外,還應有更高的追求。對現實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō),許多人的人生目標就是滿(mǎn)足于吃喝上,有吃有喝,日復一日,湊合著(zhù)過(guò)。人們應該不滿(mǎn)足于現實(shí),應該確立更高的目標。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標,接著(zhù)就回答了如何實(shí)現更高的人生追求!懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事,一個(gè)“事”,一個(gè)“言”,實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”?鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊,把“慎于言”即思想放在了后面?鬃訉σ粋(gè)人的要求,要重視“行”的一面!懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活,有辦法,學(xué)會(huì )變通!吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重,不要亂說(shuō)話(huà),說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)?鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。
我們在平時(shí)的生活、工作、學(xué)習中,要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候,要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,切忌眼高手低,妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話(huà)上,更不能口無(wú)遮攔,夸夸其談,這恰恰是沒(méi)有素質(zhì),沒(méi)有修養的表現。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》,提高了我對中國傳統文化的認識,過(guò)去只知道中國歷史悠久,是世界上四大文明古國之一。在遠古時(shí)代,中國就有了四大發(fā)明、造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù),還有文明世界的絲綢之路,加之中國地大物博,人口眾多,祖先有留下了很多寶藏。
對孔圣人的認識,僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn),只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》使我認識到、孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中,或是在周游列國說(shuō)教中,遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子、“老師,仁是什么意思?”孔子回答、“愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái),只有能愛(ài)人的人,才稱(chēng)得上仁,仁者愛(ài)人。
我們應該學(xué)習他高尚的品德,要以仁心待人,仁者愛(ài)人,要從我自我做起,首先要熱愛(ài)自己的祖國,孝敬父母、長(cháng)輩、師長(cháng),愛(ài)護和關(guān)心周?chē)泥徖、朋友。當他們有困難時(shí),在力所能及的情況下,盡全力幫助。如上車(chē)讓座指路,對有了災難的人應盡微薄之力捐款,對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點(diǎn),這些都是一般人的舉手之勞?追蜃佑终f(shuō)、“荀志于仁矣,無(wú)惡也!敝灰覀冃闹杏辛巳市,就會(huì )致力于愛(ài),有了仁愛(ài)就不會(huì )再去做壞事。處處關(guān)心別人,愛(ài)護大家,這樣人與人之間,社會(huì )才能和諧共處,有了和平、溫馨的環(huán)境,大家才能有信心、有決心快樂(lè )地建設自己的家園,把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,但距孔圣人的仁德思想相距甚遠,今后我要努力在晚年多做些善事好事,多給子孫周?chē)徖镄麄魇ト、君子的仁、?ài)、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛(ài),祖國變的更加美好。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),世間人人是我師”的感覺(jué)。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養。本次學(xué)習,真的使我受益匪淺!人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話(huà)我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),但是一直是半信半疑的。通過(guò)學(xué)習了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛,就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習、工作中,我會(huì )更加深入的學(xué)習《論語(yǔ)》,跟著(zhù)孔子學(xué)習為人處世之道。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典4
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,直到前些日子,才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著(zhù)這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭!墩撜Z(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現在,他的很多教育觀(guān)念和做人做事的道理都對我們的生活有著(zhù)重要的指導意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)、“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中,他們認識生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自身靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì )的大視野中尋找自我,完善自我!熬尤諈⑹『跻,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達到知行合一,說(shuō)穿,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習,及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭,更還多一個(gè)頭腦!
2、自信是一種坦然。
一個(gè)人的`自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然。
孔子說(shuō),“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養,有時(shí)會(huì )從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也”,就做到約制。自信是一種內在的東西,需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣,強烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,需要有個(gè)過(guò)程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jì)中發(fā)現自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當獎勵一下自己,鼓勵自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中,一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一,是運用臨時(shí)性的激勵辦法。學(xué)會(huì )自我激勵,要給自己一個(gè)習慣性的思想意念,如果你在內心經(jīng)常存有失敗的念頭,你便已經(jīng)輸掉一大截。相反地,倘若你對自己充滿(mǎn)信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì )增加信心,都會(huì )有助于主宰自我的意志與習慣的形成,那么即使面對逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(cháng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
3、快樂(lè )是一種境界
快樂(lè )是一種境界。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師、“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè ),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái),對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
反觀(guān)現在社會(huì ),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現實(shí),強烈的職業(yè)責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著(zhù)我們選擇清貧,但不代表我們不能選擇快樂(lè );仡^看看我們所處的世界,五光十色,誘人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè ),不會(huì )被貧困的生活所剝奪,也不會(huì )因為富貴而驕奢,內心依然快樂(lè )富足,在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè ),由內而外自然流露出自信心,F代教師不正是應該如此嗎?
讀書(shū)讓我們明智,學(xué)習讓我們快樂(lè )!爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè )之者!睂W(xué)習應該成為我們生活的一部分,成為我們樂(lè )趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習,做到“守節聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典5
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心,闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō),《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍,既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂,也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律,不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此,但之后再深入地閱讀,細細品讀每字每句,就慢慢發(fā)現了樂(lè )趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中,給我感悟最深的一句是“曾子曰、吾日三省吾身、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”我們是學(xué)生,現在的主要任務(wù)是學(xué)習。我們每天都會(huì )學(xué)習到一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì )積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考、你今天做得怎么樣、幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠心相待?老師傳授的知識有沒(méi)有用心溫習?這所有的一切,都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì )有私心,關(guān)鍵取決于你是否跟著(zhù)心走,會(huì )不會(huì )為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,違背自己的內心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的`案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考著(zhù)一道很難的數學(xué)題。臉上的汗水隨著(zhù)臉頰一顆一顆地流下,滴在了純白的草稿本上,印下了足跡,似乎在證明我付出了多少努力。想著(zhù)想著(zhù),我靈光一閃,給圖形加上了兩條輔助線(xiàn),就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后,我裝出來(lái)一副解難題的樣子?粗(zhù)同學(xué)們在低頭苦思的樣子,暗想、待會(huì )兒有人問(wèn)我會(huì )不會(huì )的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧,這樣就我一個(gè)人會(huì )解這題,老師一定會(huì )夸我的。想到這里,我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì )兒,一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì )不會(huì )那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,但是說(shuō)了,就不會(huì )被夸了。對!就說(shuō)不會(huì )吧。我剛要說(shuō)出口,可好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,就對上了她那充滿(mǎn)真誠和渴望的目光。那一刻,我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,有什么好東西也會(huì )和我一起分享,我不能那么自私!“我來(lái)教你吧!边@話(huà)一說(shuō)出口,我的心情也跟著(zhù)愉悅了,還看到了她眼里的歡喜。之后,又有陸續幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn),我也都耐心地給他們講解。那一次,我徹底地明白了什么是快樂(lè )。朋友間的真誠相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的的一課。
從古至今,有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》,我喜歡這本書(shū)!墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴,每一頁(yè)紙,每一個(gè)字總能直抒我的內心!胺彩聭S內心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典6
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對于我,就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍,總會(huì )有不同的感觸。作為一名教師,更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”!凹核挥,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中,每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(cháng)的過(guò)程中,難免會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題,過(guò)分的苛責或訓斥,只會(huì )讓學(xué)生的心離我們越來(lái)越遠,它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì )了寬恕,我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內心,了解他們的真正需求。同時(shí),寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此,我們在工作中,應少一些抱怨和指責,多一些寬容和理解;少一些批評和訓斥,多一些贊揚和鼓勵;少一些歧視和誤解,多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂(lè )”
于丹教授寫(xiě)到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心?追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧!墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為,幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內心相連,對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè )道,嚴峻地考驗著(zhù)我們的意志。我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )!每當看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情,每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息,那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上,自己能起到引導、扶持的.作用,幫助他們健康成長(cháng),我為此感到自豪,并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn),能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾,那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人!笨鬃映珜У摹叭收卟粦n(yōu),智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,那你就永遠活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中,煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結果會(huì )完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課,課時(shí)多,要求高,班里學(xué)生基礎差,每天備課批作業(yè)頭昏眼花,身體疲憊不堪。但我告訴自己、備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應學(xué)會(huì )遇事冷靜,有耐心,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì )影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如,每次考試結束成績(jì)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析,老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安,有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨,有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )?傊,考試成績(jì)出來(lái)后,老師們內心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí),我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jì)。有些缺憾是我們必須面對的,不要埋怨學(xué)生懶惰,不要抱怨領(lǐng)導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考,總結經(jīng)驗與不足,知道我還能做些什么,同時(shí)更應看到,班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思,總結經(jīng)驗教訓,努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō),承認現實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的、記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì )產(chǎn)生很多的共鳴,也總會(huì )有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典7
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活!
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情
感智慧的.升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì )不同,我的理解就是教導世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對社會(huì )有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài),與人為善、修身養性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)、“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰、“已所不欲,勿施于人”,應該放下時(shí)且放下。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典8
昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》,這本書(shū)我在偶然的機會(huì )看了幾十頁(yè),至今也沒(méi)看完,不過(guò)于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ),我倒是在網(wǎng)上看了一遍。于丹講了論語(yǔ)后,引起了很大的反響,很多普通人覺(jué)得她說(shuō)的好,說(shuō)出了他們想說(shuō)卻說(shuō)不出的話(huà),想理清卻理不清的人生思路。但一些大學(xué)教授聯(lián)合把于丹講的論語(yǔ)狠狠批判一通,說(shuō)她根本不懂論語(yǔ)。一百人讀論語(yǔ)就有一百種感悟,既然于丹說(shuō)的是論語(yǔ)“心”得,也可以說(shuō)是自己的人生感悟,她的理解能對一些人產(chǎn)生作用就不錯了。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求,說(shuō)的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看,于丹的論語(yǔ)心得還是有它的積極意義。
對個(gè)人,于丹強調要追求內心的坦然與淡定,要化解生命的遺憾,不要爭名奪利,要認識自己的內心,把握好自己,關(guān)注自己的成長(cháng),追求幸福。在如今這個(gè)紛紛擾擾的世界,人們很需要這樣的心靈的指導,有些人痛苦,有些人彷徨,卻無(wú)法化解,如果于丹的那一句話(huà)打開(kāi)了一個(gè)人的心結,讓迷茫的心靈看到光明,讓痛苦得到減輕,那也算行善積德了。
對國家,于丹講的論語(yǔ)流露著(zhù)“和諧”的思想。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分,無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世,看似從個(gè)人出發(fā),實(shí)際上更是一種社會(huì )道德、公約的重塑。這與和諧社會(huì )的建設是一脈相通的。于丹的語(yǔ)言非常精妙,很動(dòng)人,舉止很優(yōu)雅,用這樣的美女教授來(lái)感化國人,效果自然更好。有人說(shuō)中國人是最可怕的,因為中國人沒(méi)有信仰,于丹讓人們追求內心完善,心靈的.寧靜,身心具修,對于沒(méi)有信仰的中國再合適不過(guò)了。
對國學(xué),于丹可謂貢獻大大,論語(yǔ)掀起了國學(xué)熱,《四書(shū)》、《五經(jīng)》等經(jīng)典論著(zhù)又重新走進(jìn)了人們的視線(xiàn),連《三字經(jīng)》也占了國學(xué)的光。國學(xué)似乎不再曲高和寡,竟成了人人可談的大眾時(shí)尚。
古人說(shuō)半部論語(yǔ)可以治(知)天下,于丹說(shuō)半部論語(yǔ)可以修身。我的道行淺之又淺,對于《論語(yǔ)》我不敢評論,只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我,于丹的那句心得提醒了我,就感到幸運并心存感激了。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典9
讀國學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)、
一、提高自身素養,為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念,可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識,而是泛指學(xué)習做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習,而且樂(lè )此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉、“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰、“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉、“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習,取人之長(cháng),補己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠,但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對“遠大”的理想大加贊揚,對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現,沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的,他的理想是現實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著(zhù)邊際的`。比如、我們教育學(xué)生愛(ài)國,怎樣做才是愛(ài)國?什么樣的行為是不愛(ài)國?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出、學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國!所以我們教育學(xué)生勵志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作,還教會(huì )了我做人。所以,我堅信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生一定不會(huì )遺憾。閱讀國學(xué)經(jīng)典,在擴大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì )經(jīng)典10
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了,《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測的朋友,每次接觸都使我有不同的感想,更有新的發(fā)現。這個(gè)假期在校領(lǐng)導的建議下,我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》,與它進(jìn)行心與心的交流。
《論語(yǔ)》告訴我們做任何事都應講原則,更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做,什么事是好什么事是壞,其實(shí)有很多時(shí)候,一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,只是看你什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度,只要把握好這個(gè)尺度,就不會(huì )出現問(wèn)題的?鬃拥囊粋(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,有一個(gè)人說(shuō)、以德報怨何如。以德報怨這個(gè)詞我們并不陌生,我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人,無(wú)論別人怎樣對不起他,他還是對別人那么好,我們覺(jué)得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的,可沒(méi)想到,孔子反問(wèn)他了一句,何以報德?孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,那他還留下什么去報人家的恩德呢?
讀到這,我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現,是人生的最高境界,在這里孔子又教會(huì )了我一個(gè)做人的道理、以直抱怨,以德報德。就是說(shuō)一個(gè)人,如果他有負于你,你可以用你的正直耿介去對待他,去處理這件事,但是你要留著(zhù)你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說(shuō)、天人合一。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學(xué)生的和諧,教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合,而不是對立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉,他們年齡還小,思想尚未成熟,接受知識的能力比較慢,這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,而且要對他們有信心,能夠發(fā)自?xún)刃牡目隙ㄋ麄。在我的職業(yè)道路上,我也會(huì )抱著(zhù)己所不欲,勿施于人的態(tài)度與同事和平相處,做好我的本職工作。
人們常說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀(guān)念。于丹老師在心靈之道中這樣說(shuō)道、人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái),而且要用內心的.淡定與坦然彌補遺憾。因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨,我也要盡量平靜自己煩躁的心情,不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去,這樣我才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,我才會(huì )活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對朋友領(lǐng)導還是家人都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
常言道、誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?人活一世,毀與譽(yù),從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大,越是難以避免。今天把你捧上了天,明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著(zhù)的人,即便是蓋棺之人,也難以定論?鬃釉、吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。別人的攻訐也好,吹捧也罷,全不必當回事的。假如有人捧你捧得太厲害了,其背后一定隱藏著(zhù)某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧,歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他,不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō),用以禁錮民眾思想,作為鞏固其階級統治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地,做事一定要問(wèn)心無(wú)愧,不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑,要認清糖衣裹著(zhù)的往往是炮彈。贊也好,貶也罷,嘴巴是生在別人身上的,誰(shuí)都有說(shuō)話(huà)的權利,豈是誰(shuí)能左右得了的?
孔子有這樣的名言、人不知而不慍,不亦君子乎?不患人之不己知,患己所不能也。不怨天,不尤人,下學(xué)而上達。知我者天乎!意思是說(shuō)別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費時(shí)間去反擊別人的指責,倒不如埋頭做自己的事,不怨天,不尤人,努力充實(shí)和完善自己。要堅信走自己的路,讓別人說(shuō)去吧,是金子總會(huì )發(fā)光的!
孔子曾說(shuō)過(guò),看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?此坪(jiǎn)單的一句話(huà),其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理、對他人不能太苛刻,寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世,總是會(huì )與各種各樣的人打交道,也總會(huì )產(chǎn)生各種不快與摩擦,在處理問(wèn)題上,有的人會(huì )三思而后行,而有的人卻采取了極端的方式,害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì )寬容我們,善待我們;而我們對別人苛刻,別人也會(huì )反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧,這不是消極或懦弱的表現,而是真正的君子之度,是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對人生有了新的看法,對工作燃起了新的激情,它教會(huì )我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤滑劑,可以調節關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì )令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。寬容是一種豁達的風(fēng)范,更是一種幸福。它是一盞綠燈,幫助我在今后的人生道路中通行。讀懂了《論語(yǔ)》,便讀懂了人生!
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