有關(guān)寒衣節的傳說(shuō)
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寒衣節的由來(lái)
農歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱(chēng)帝，為了顯示順應天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō)：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷�！薄昂鹿潯庇纱硕鴣�(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定�！短拼笤t令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)�！粤骰饘闷�，商風(fēng)改律，載深追遠，感物增懷，且詩(shī)著(zhù)授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設教，感游衣于漢紀，成獻報于禮文，宣示庶僚，令知朕意�！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的`習俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝�！叿来髱�、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍�！�(←授衣)(祭祀→)據《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。宗室車(chē)馬，亦如寒食節”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。內庭車(chē)馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書(shū)》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也�！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當時(shí)寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
寒衣節傳說(shuō)
中國民間傳說(shuō)蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買(mǎi)賣(mài)很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習造紙�；貋�(lái)開(kāi)了一家造紙廠(chǎng)，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣(mài)不出去，二人很著(zhù)急。后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨�！彼麩炅擞直�(lái)紙燒，燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊：“把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了�！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢地唱道：陽(yáng)間錢(qián)能行四海，陰間紙在做買(mǎi)賣(mài)。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)？
慧娘唱了很多遍說(shuō)：“剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢(qián)，就有許多小鬼幫我，真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián)，我把全部的錢(qián)都送了他，他就開(kāi)了地府后門(mén)，放我回來(lái)了�！辈棠b作糊涂：“我并沒(méi)有送錢(qián)給你��？”慧娘說(shuō)：“你燒的紙就是陰間的錢(qián)�！边@樣一說(shuō)，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙�；勰锟犊厮徒o鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空�；勰铩斑�陽(yáng)”那一天正是農歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著(zhù)驅疫辟邪、保護牛類(lèi)的功能。
有關(guān)寒衣節的傳說(shuō)2
傳說(shuō)周朝的時(shí)候，農歷十月初一就是臘祭日，這一天，周王要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。周王要祭祀，祭品就要提前準備，那這些祭品從哪兒來(lái)？自然是搜刮百姓而來(lái)。每年九月初一，周王便下詔讓諸侯籌備祭品，九月初十之前務(wù)必送到鎬京。正因為有了周王這道詔令，各諸侯國的官吏們才借機斂財，大肆搜刮民脂民膏。
周宣王時(shí)期，鎬京城八十里外有座翠華山，山里住著(zhù)一個(gè)獵戶(hù)名叫思齊。這思齊二十多歲，與雙目失明的母親喬氏相依為命。思齊每日進(jìn)山打獵，喬氏在家干些雜活，日子過(guò)得十分清苦。
這一日，思齊從山里打來(lái)兩只野兔。正要剝皮下鍋，兩個(gè)稅吏就闖了進(jìn)來(lái)，說(shuō)國君有令，命每個(gè)獵戶(hù)三日之內上交金錢(qián)豹一只，否則以抗稅論處�？苟愖镞^(guò)可不輕啊，是要受五刑的，輕則刺字，重則割鼻砍腳。稅吏說(shuō)完，一見(jiàn)灶邊放著(zhù)兩只野兔，二話(huà)沒(méi)說(shuō)一把抄起來(lái)，大搖大擺地走了。
稅吏一走，思齊就蹲在地上嘆起氣來(lái)。這個(gè)季節金錢(qián)豹實(shí)在是不好打呀！因為金錢(qián)豹喜歡吃梅花鹿，可這個(gè)時(shí)候梅花鹿都到終南山南坡過(guò)冬去了。但不好打也得打呀，要不然就得受五刑。思齊嘆著(zhù)氣，罵了一通稅吏，出門(mén)挖了一些野菜回來(lái)熬了野兔被稅吏搶走了，娘倆只能吃這個(gè)。吃完飯，思齊躺下休息，準備養足精神第二天進(jìn)山去找金錢(qián)豹。
不大一會(huì )兒思齊就睡著(zhù)了，可喬氏卻始終沒(méi)有睡。她為兒子擔心，要是三天之內打不到金錢(qián)豹，兒子就要被稅吏帶走去受刑。兒子才二十多歲，真被砍了雙腳，以后怎么生活呀？喬氏想著(zhù)想著(zhù)，禁不住流下了眼淚。
第二天，思齊背上弓箭，拿著(zhù)獵刀獵叉就進(jìn)山了�？稍谏嚼镛D了一天，連個(gè)金錢(qián)豹的影子也沒(méi)有看到。思齊垂頭喪氣地回了家，明天稅吏就來(lái)收金錢(qián)豹了，這可怎么辦呢？
當天晚上，思齊躺下后怎么也睡不著(zhù)。喬氏說(shuō)：兒啊，你不要著(zhù)急，明日你再進(jìn)山，若尋不到金錢(qián)豹，午時(shí)你就回家，為娘自會(huì )讓你獵到金錢(qián)豹。思齊一骨碌爬起來(lái)，說(shuō)：娘，你有什么辦法？快說(shuō)。喬氏搖搖頭，說(shuō)：為娘現在不說(shuō)，你明日午時(shí)回家便知。
一夜無(wú)話(huà)。第二天思齊又進(jìn)了山，還是沒(méi)有收獲。將近午時(shí)，思齊急匆匆往家趕，想讓喬氏告訴他獵獲金錢(qián)豹的.方法。離家還有幾十丈的時(shí)候，思齊看見(jiàn)喬氏站在屋前。屋前有一口大鍋，鍋下架著(zhù)火，喬氏正用一根棍子在鍋里攪動(dòng)。思齊提鼻子一聞，迎面吹來(lái)的風(fēng)中有一股濃濃的鹿肉香。思齊納悶，他已經(jīng)好久沒(méi)打到梅花鹿了，娘從哪弄來(lái)的鹿肉呢？正想著(zhù)，忽見(jiàn)一只金錢(qián)豹從屋后溜了出來(lái)，一步一步向喬氏走去。思齊心說(shuō)壞了，娘雙目失眠，金豹突然出現，豈不遭殃了？想著(zhù)，思齊撒腿就往屋前跑，一邊跑一邊喊：娘，快進(jìn)屋，金錢(qián)豹來(lái)了！話(huà)音剛落，金錢(qián)豹已撲向喬氏，血盆大口一張，叼起喬氏就跑。
思齊流著(zhù)淚跑到屋前，見(jiàn)大鍋里根本沒(méi)有鹿肉，而是一堆鹿骨。思齊頓時(shí)明白了，娘是想用熬骨獵獸的辦法引金錢(qián)豹出來(lái)�？蛇@種方法只有在集體群獵的時(shí)候才能用，因為骨頭熬出的香氣引來(lái)野獸之后，獵戶(hù)就要與野獸正面交鋒，人少根本不是野獸的對手。喬氏是怕思齊受刑，情急之下才用這個(gè)辦法把金錢(qián)豹引了出來(lái)。
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寒衣節由來(lái)
寒衣節為每年農歷十月初一，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”等，是中國四大傳統祭祀節日之一。20_年寒衣節是10月31日，也就是農歷的十月一日。
陰歷十月初一是中國三大鬼節之一，但和春季的清明節、秋季的中元節不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢(qián)外，因為正逢進(jìn)入寒冬季節的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達后人對祖先的`紀念。
民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修筑萬(wàn)里長(cháng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒了長(cháng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新妝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節”。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”。
后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。
寒衣節傳說(shuō)
中國民間傳說(shuō)蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買(mǎi)賣(mài)很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習造紙�；貋�(lái)開(kāi)了一家造紙廠(chǎng)，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣(mài)不出去，二人很著(zhù)急。后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨�！彼麩炅擞直�(lái)紙燒，燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊：“把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了�！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢地唱道：陽(yáng)間錢(qián)能行四海，陰間紙在做買(mǎi)賣(mài)。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)？
慧娘唱了很多遍說(shuō)：“剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢(qián)，就有許多小鬼幫我，真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián)，我把全部的錢(qián)都送了他，他就開(kāi)了地府后門(mén)，放我回來(lái)了�！辈棠b作糊涂：“我并沒(méi)有送錢(qián)給你��？”慧娘說(shuō)：“你燒的紙就是陰間的錢(qián)�！边@樣一說(shuō)，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙�；勰锟犊厮徒o鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空�；勰铩斑�陽(yáng)”那一天正是農歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著(zhù)驅疫辟邪、保護牛類(lèi)的功能。
寒衣節風(fēng)俗
農歷十月初一，謂之"十月朝"。我國自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。
農歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。
后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。
有關(guān)寒衣節由來(lái)傳說(shuō)
有關(guān)寒衣節的傳說(shuō)4
有人認為，寒衣節起源于周代，因為《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》明確記載：“七月流火，九月授衣�！睗h代儒者毛亨詮釋此句句義說(shuō)：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣�！币馑际钦f(shuō)，從九月開(kāi)始，天逐漸冷了，該添置御寒的衣裳了。另外，《禮記·月令》記載農歷十月立冬時(shí)，周代有迎冬之禮。天子率三公九卿等高官權貴到北郊行禮。禮畢返宮，獎賞為國捐軀者，撫恤其妻子兒女。有人推測，《禮記》所載周天子對逝者的賞賜，就是送寒衣。上行下效，相沿成習。
有人則認為，寒衣節起源于秦朝孟姜女為給被抓去修長(cháng)城的丈夫送寒衣，千里尋夫，到后發(fā)現丈夫已死，尸骨被砌進(jìn)長(cháng)城城墻，遂慟哭不已，哭倒長(cháng)城的故事。自此，長(cháng)城內外民眾，便將農歷十月初一稱(chēng)作“寒衣節”。十月初一給逝去的親人燒送寒衣，成為北方民眾憑吊已故親人的重要節俗。宋朝詩(shī)人劉克莊曾寫(xiě)《讀秦紀七絕》詩(shī)感慨道：黔首死于城者眾，杞梁身直一微塵。不知當日征入婦，親送寒衣有幾人。也有人認為，寒衣節起源于東漢時(shí)。這種說(shuō)法源于一則目前尚無(wú)法考證是否屬實(shí)的民間傳說(shuō)。在這則民間傳說(shuō)中，有一位名叫慧娘的女子，她的丈夫叫蔡莫。夫妻二人的.名字，雖同樣在正史文獻中，無(wú)可稽考。不過(guò)，這則民間傳說(shuō)的作者，卻將二人與一位真實(shí)的歷史名人掛上了鉤。這個(gè)人就是大名鼎鼎的造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫。
民間傳說(shuō)的作者，將蔡莫設定為蔡倫的哥哥。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，蔡莫夫婦見(jiàn)有利可圖，于是向蔡倫學(xué)習造紙術(shù)。卻因學(xué)藝不精，造出了一屋子廢紙，賣(mài)不出去�；勰锵氤隽艘粋�(gè)辦法，她躺進(jìn)棺材里詐死。蔡莫則喊來(lái)鄰居們，幫忙處理“后事”。蔡莫將自己造的廢紙折成錢(qián)狀，在棺前焚燒。這時(shí)，慧娘“蘇醒”過(guò)來(lái)，告訴眾人說(shuō)：“陽(yáng)間錢(qián)路通四海，紙在陰間是錢(qián)財，不是丈夫把錢(qián)燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)！”蔡莫故意說(shuō)道：“我只給你燒紙，啥時(shí)候給你燒錢(qián)來(lái)？”慧娘說(shuō)道：“在陰間，用你造的紙折成的錢(qián)，就是錢(qián)財。我用你燒給我的錢(qián)賄賂閻王、小鬼，所以才被放回來(lái)�！狈蚱薅撕涎莸碾p簧，令眾人信以為真。蔡莫造的紙，很快就脫銷(xiāo)且供不應求了。由于這事發(fā)生在十月初一，人們便都趕這天，上墳燒紙，祭奠逝者。
還有人認為，寒衣節起源于明朝�！抖Y記·月令》記載，農歷十月，稻谷已收獲進(jìn)倉，用新谷制作的各種吃食，首先要祭奠祖先，謂之“薦新”。天子也開(kāi)始穿皮裘衣，昭告天下：冬天來(lái)臨，改穿冬裝。朱元璋遵循古禮，十月初一早朝時(shí)，行“授衣”之禮；并將新收的赤豆、糯米做成熱羹，賜給群臣嘗新。南京民間流傳民諺說(shuō)：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹、御寒冷�！薄昂鹿潯庇纱硕鴣�(lái)。
綜觀(guān)上述四種“寒衣節”起源的說(shuō)法，孟姜女哭長(cháng)城、蔡莫夫婦燒紙錢(qián)，均為民間傳說(shuō)，于史無(wú)稽，不足為據；周代迎冬禮，卻又無(wú)授寒衣這一重要的節俗；朱元璋授衣，卻又與宋代已有許多“寒衣節”風(fēng)俗記述、詩(shī)詞描畫(huà)不符，時(shí)間偏晚。鑒于宋代以前文獻，罕有提及“寒衣節”現象，可以推測，“寒衣節”作為節日，大概在宋代時(shí)正式形成。
當然，這一判斷，并不表明，“寒衣節”諸節日元素也是在宋朝形成的。比較合理的說(shuō)法，應是自周代起，人們在冬季即將來(lái)臨之際，已有迎冬、祭祖、薦新等一系列的禮俗活動(dòng)。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的演變，到宋朝時(shí)，人們在傳承古代禮俗的同時(shí)，又增添給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的親友送冬衣，給逝去的親人送寒衣（多為紙制）等節俗，“寒衣節”正式形成。
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