（優(yōu)）實(shí)用的傳統文化作文9篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編精心整理的傳統文化作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
吃新節也叫“新禾節”�！俺孕隆笔蔷幼≡谇逅投剂猩嫌蔚拿缱骞澣罩�。沒(méi)有統一的規定日期。按照習慣，在收獲的季節里，找一塊稻谷長(cháng)勢最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節”。相傳很古的時(shí)候，人間沒(méi)有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子國有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來(lái)年開(kāi)春播種�？墒怯幸惶焱砩�，胳膊很長(cháng)很長(cháng)的阿烏友，手扒著(zhù)天邊，借著(zhù)天燈的光，踩著(zhù)石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最后乘著(zhù)煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說(shuō)谷種沒(méi)上天。沒(méi)辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說(shuō)干了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計策：等谷子成熟的時(shí)候，派一只狗到稻田里打幾個(gè)滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來(lái)。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長(cháng)的谷種。但因狗走的太急，到南大門(mén)時(shí)，不小心絆了一跤，把告勞交待的話(huà)記顛倒了，結果跑到只有五寸長(cháng)的稻田里,趕忙打了幾個(gè)滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時(shí)，告呼早派了九十九個(gè)彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條�？伤麄內f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的'力氣，游過(guò)天河回來(lái)了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個(gè)月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來(lái)。節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚(yú)、肉來(lái)到田間，祭過(guò)先人之后，宴席開(kāi)始，大家圍成一個(gè)圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時(shí)田間笑聲回蕩，對歌、踩塘、跳蘆笙等傳統的文體活動(dòng)開(kāi)始，直到黃昏。
傳統文化作文 篇2
我們今天去參觀(guān)了和服表演的地方，我看到了各式各樣的和服。和服是日本傳統服裝，就像我們中國的唐裝一樣。和服很漂亮，很優(yōu)雅。和服很長(cháng)，花紋很好看，頭上要戴各種裝飾品，腰上帶著(zhù)腰帶，背后背著(zhù)一個(gè)像包包似的.東西，腳上穿的鞋像夾腳指頭的拖鞋，但是一定要穿白襪子。導游阿姨說(shuō)胖的人穿和服會(huì )更好看，我覺(jué)得有點(diǎn)兒奇怪。
我覺(jué)得京都人特別喜歡穿和服，因為我在清水寺里和大街上都可以看到穿和服的日本人。我也奇怪，他們穿著(zhù)和服走路的時(shí)候，不累嗎？
傳統文化作文 篇3
漢字的演變豐富而生動(dòng)。我們越多地了解她，就能越深地感受到延續在我們血脈中文化的分量。作為一個(gè)中國人，我們只有感知到自己身上的這種分量，才能真正擁有一份自信和氣魄。
漢字包含著(zhù)豐富的文化內涵和審美意蘊，是中華民族智慧的結晶，是中華民族最燦爛的瑰寶。漢字不是一種僵化的符號，她有生命，有溫度，有情有義。大學(xué)問(wèn)家陳寅恪先生曾說(shuō)：凡解釋一字，即是作一部文化史。讓孩子通過(guò)漢字了解其背后的文化內涵，進(jìn)而了解中華優(yōu)秀傳統文化，我認為這是一條比較有效的途徑。
以漢字“王”字為例進(jìn)行說(shuō)明�！巴酢�，一個(gè)非常簡(jiǎn)單但是器宇軒昂、霸氣十足的字。我們常說(shuō)的“王侯將相”“普天之下，莫非王土”“擒賊先擒王”。那為什么“王”會(huì )有這么霸氣、這么厲害的含義呢？甲骨文的“王”字像是一把大斧子的樣子，上面是斧柄，下面是寬刃，所以，“王”字的原義是大斧。大斧既是劈山開(kāi)路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰(shuí)掌握大斧，誰(shuí)便擁有至高無(wú)上的權力，誰(shuí)就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力象征的原因。
到了漢代，大儒董仲舒這樣解釋“王”字，三橫代表天地人，上面是天，下面是地，中間是人，一豎代表貫通，參通天地才能稱(chēng)之為“王”，也就是王是一個(gè)把天地人的關(guān)系想得特別透徹的人。王的'所做所為就是天意。所以，你看歷史的更替、文明的演進(jìn)都藏在文字的變化里。
漢字是中國文化的基因。作為一個(gè)中國人，我們并不需要刻意去背誦多少多少中國文化的訓條。只要真正掌握了漢字，這個(gè)文化也就在你心里扎下了根。
傳統文化作文 篇4
甲骨文作為中國古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統的一部分。南粵中學(xué)高三年級用甲骨文寫(xiě)標語(yǔ)，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無(wú)疑是將這一文化與時(shí)代潮流結合起來(lái)，構成了時(shí)尚的傳統文化，賦予了傳統文化新的生命。
要讓傳統文化跟上時(shí)代潮流，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)�？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng )新傳統文化的表現形式，結合現代時(shí)尚元素，讓傳統文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過(guò)網(wǎng)絡(luò )成了表情包，陳教授設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峰會(huì )將中國畫(huà)通過(guò)全息投影技術(shù)展現出來(lái)，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國傳統文化跟上時(shí)代潮流，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新傳統文化的表現形式，還要創(chuàng )新傳統文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開(kāi)人們的宣傳，弘揚傳統文化對其繼承有著(zhù)重要作用。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的.精神需求也不斷增加�？萍际侄纬霈F，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)宣傳了甲骨文的知識，南岳中學(xué)高三年級用標語(yǔ)在宣傳欄上弘揚了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文�！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^(guò)電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統美食文化。無(wú)數的新型傳播手段，有助于中華傳統文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代潮流，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說(shuō)推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng )新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識，保護意識。沒(méi)有這些意識，何來(lái)的創(chuàng )新、傳播呢？陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動(dòng)的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動(dòng)學(xué)習、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識，保護意識的前提下完成的。
繼承、創(chuàng )新和傳播傳統文化，都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路，但這并不意味著(zhù)接受一切傳統文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng )新，傳播優(yōu)秀的傳統文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng )新和傳播。
中華傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標志，我們要在繼承的基礎上用科技手段去創(chuàng )新、傳播。
傳統文化作文 篇5
我的家鄉在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔，也有著(zhù)許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。
黃元米果算是美食中極品了，它制作有地區還保留著(zhù)傳統做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開(kāi)水過(guò)濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團黃糯米放在一個(gè)類(lèi)似于碗狀石器中，由幾個(gè)人用木槌輪流敲打。完成上面工作后，再用一根細繩來(lái)分解成一塊一塊金燦燦黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來(lái)吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無(wú)窮��！每當過(guò)年時(shí)有客人來(lái)了，總會(huì )送幾塊美味黃元米果作為禮物。
還有一種美食——米粉魚(yú)，是我們贛南特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流，絕對讓品嘗者贊不絕口。米粉魚(yú)做法也是簡(jiǎn)單。先將用米粉拌好魚(yú)塊放在事先準備好粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴米粉魚(yú)便出爐了。不論是粉干還是粉干上魚(yú)塊，都是十分美味。
這就是我家鄉比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛(ài)這里，愛(ài)這里的'民俗文化，從而勝過(guò)其他的大城市。這就是我家鄉的民俗文化了。
傳統文化作文 篇6
我國的傳統文化有很多，比如有春節、端午節、中秋節等許多節日。當然，我最喜歡的還是春節了。
春節也叫過(guò)年，它的來(lái)歷是在太古時(shí)期，有一種兇猛的`怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆�，每隔三百六十五天竄到人們居住的地方傷害人類(lèi)，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。由于“年”最怕紅顏色和鞭炮聲，因此每年年三十，每家每戶(hù)都在門(mén)上貼上紅紙，在院里放鞭炮，防止“年”溜到人們居住的地方傷害人類(lèi)。
春節到了，年三十晚上，我和爸爸、媽媽、哥哥、姑姑一起在爺爺家吃團圓飯，飯后我們拿了許多煙花和鞭炮去放，有竄天鼠、魚(yú)雷、二踢腳、黑旋風(fēng)等。我們看到美麗的焰火從煙花里噴了出來(lái)，它們像一朵朵剛綻開(kāi)的花朵，我和哥哥在一旁又蹦又跳開(kāi)心極了，路邊的人看見(jiàn)了，都停下腳步，羨慕地看著(zhù)我們。
新的一年又到了，我們又長(cháng)大了一歲。我應該更懂事了，讓爸爸、媽媽少操點(diǎn)心，自己努力學(xué)習，爭取一天比一天更棒！
傳統文化作文 篇7
眾所周知，中國傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族在中國古代社會(huì )形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。在其久遠博大之中，卻“統之有宗，會(huì )之有元”。若由著(zhù)述載籍而論，經(jīng)史子集，萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”、“四書(shū)”、“五經(jīng)”為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道兩家為其歸致。這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，至于文學(xué)、藝術(shù)皆根植于上述思想之中，逐漸形成了各自以地方為特色的區域文化，其中不乏下里巴人，喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化形式，但有許多陽(yáng)春白雪，曲高和寡的部分逐漸散失了，于是傳統文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。
在經(jīng)濟社會(huì )告訴高速發(fā)展的今天，拜金主義、虛無(wú)主義等社會(huì )意識形態(tài)對傳統文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，傳統文化中其中許多的重要環(huán)節已經(jīng)出現了缺失的情況。在這種環(huán)境下，不乏有一批諸如馮驥才、余秋雨等學(xué)者以不同的方式開(kāi)展對傳統文化的搶救、傳承和弘揚的工作，但這些還遠遠不夠。此次的兩會(huì )上，陳愛(ài)蓮委員的提案“傳承弘揚民族優(yōu)秀文化，加快國家軟實(shí)力建設”獲得40余位委員的聯(lián)名支持。40位委員分別來(lái)自?xún)S聯(lián)、宗教、科技、婦聯(lián)、致公五個(gè)界別。這份飽含深情的提案指出，為更好地構建和諧社會(huì )，提升國家軟實(shí)力，就必須大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，發(fā)掘民族和諧文化資源，并希望國家有關(guān)部門(mén)在推動(dòng)傳統文化傳承中正本清源，讓文化精華不要在利益面前迷失。另一方面，在社會(huì )上，對于傳統文化創(chuàng )新的呼聲更是一浪高過(guò)一浪，尤其是在韓國搶注“端午節”為世界文化遺產(chǎn)以后，有關(guān)我國將春節等傳統文化節日伸遺的工作已經(jīng)提上了議事日程。不難看出，如今的整個(gè)社會(huì )都已經(jīng)逐漸地意識到了對于傳統文化的傳承的重要性。
當然，也有一些聲音，認為傳統文化的創(chuàng )新也很重要。在這里，我們其實(shí)并不否認一部分對傳統文化的創(chuàng )新的作用，但我們應該看到的是，傳統文化的創(chuàng )新是應該首先以傳統文化的傳承為前提的，沒(méi)有傳承，哪來(lái)的創(chuàng )新呢?不論是最近易中天的品三國，還是于丹的讀論語(yǔ)，都是在對傳統文化的傳承的基礎上，進(jìn)行適當的創(chuàng )新。事實(shí)上，創(chuàng )新只是傳承傳統文化的一種手段，目的還是傳承。毋庸質(zhì)疑，作為目的的傳承顯然要比作為手段的創(chuàng )新更加重要。更何況，現在諸多的對傳統文化的創(chuàng )新大部分也只是改變了傳統文化的'外表，而無(wú)法撼動(dòng)傳統文化的內核，既然如此，又怎么能說(shuō)這種所謂的創(chuàng )新重要性大于傳承呢?
不過(guò)，有少部分的真正創(chuàng )新的確改變了傳統文化的內核，形成了所謂的新文化形式，但改變傳統文化內核的成果是怎樣的呢?且不說(shuō)大話(huà)西游，大話(huà)三國之類(lèi)的惡搞文化，就便是最近的大片《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》和許多現代戲說(shuō)的歷史劇，也不過(guò)是現代年輕人對傳統文化的理解被流行元素所扭曲的結果。另外有一些文化悲劇也是在這種創(chuàng )新的背景下發(fā)生的，諸如納西族、東巴教等例子，結果只能使本以十分脆弱的傳統文化走向毀滅，所以我們說(shuō)這樣的創(chuàng )新不僅對傳統文化沒(méi)有好處，反而有害。
中華民族傳統文化上下五千年，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗，蘊涵著(zhù)豐富的科學(xué)文化精神，是中華民族的重要凝聚力。因此，在時(shí)代今天的我們，就更應該努力傳承傳統文化，繼承并使之發(fā)揚光大。
傳統文化作文 篇8
萬(wàn)里長(cháng)城的雄偉無(wú)人不知�？墒�，大家有是否曾留意過(guò)站在長(cháng)城上所看到的美景呢?嘿嘿，我就看過(guò)!
那是的秋天，我的'爸媽趁著(zhù)國慶假期，帶我到八達嶺長(cháng)城游玩!
剛到入口，又高又陡的臺階就“出現”在我眼前，讓我渾身充滿(mǎn)沖勁，一口氣沖到了第二個(gè)烽火臺!
我“撲”到城墻邊，不經(jīng)意地往下望……天啊!這……這也太可愛(ài)了吧?!一片寬闊的“樹(shù)�！背尸F在我面前!而且，樹(shù)的葉子都各有不同的色彩喲!有黃的，有紅的，也有綠的……樹(shù)是那樣的茂盛，看不出一丁點(diǎn)兒的“衰老”。一個(gè)個(gè)樹(shù)冠“擠”在一塊兒，猶如一幅巨大的彩色拼圖，美極了!
望向遠處那條蜿蜒盤(pán)旋在山上的“巨龍”，十分壯觀(guān)!附近的山都披著(zhù)橙黃的衣服，還有一些“綠星星”作裝飾，仿佛是一個(gè)個(gè)侍女在“巨龍”身邊待命……
抬起頭，空中那光芒四射的太陽(yáng)似乎是一個(gè)熊熊燃燒的大火球，傲視著(zhù)人們，令人不敢直視它!
這樣的景色讓我深深地陶醉在其中，流連忘返……
傳統文化作文 篇9
當今的社會(huì )漸漸興起了學(xué)習傳統文化的熱潮。各類(lèi)綜藝節目聊詩(shī)詞，紀錄片講四書(shū)五經(jīng)，電視劇記歷史，各類(lèi)書(shū)籍談文言文，甚至是一些廣告都用上了成語(yǔ)，到處都不難見(jiàn)到傳統文化的身影。曾經(jīng)因晦澀難懂讓人敬而遠之的古典書(shū)籍，也漸漸鮮活生動(dòng)了起來(lái)。當我們對古典詩(shī)詞侃侃而談時(shí)，可能有時(shí)會(huì )覺(jué)得自己的想法好像也不是很有道理，沒(méi)有理解其中的深意，掌握不了傳統文化的精髓。那我們這樣學(xué)傳統文化有意義嗎？傳統文化有價(jià)值嗎？我們應該學(xué)傳統文化嗎？
傳統文化是我們的祖先留給我們的寶貴精神財富，是先人思想的精華，是古人的智慧結晶。即使當今的社會(huì )發(fā)展速度飛快，各種新思想、新文化不斷涌現，我們也應該汲取傳統文化的精華，讓傳統文化成為我們的思想源泉和精神力量。傳統文化是民族的根，內容博大精深，值得我們用心研究。
或許我們不太理解其中的哲理，學(xué)習了也認為自己沒(méi)有什么改變，但這絕對不代表我們學(xué)習傳統文化沒(méi)有意義。學(xué)習傳統文化不是一朝一夕就能見(jiàn)效的，耳濡目染，時(shí)間長(cháng)了，在不知不覺(jué)中思想行為就會(huì )打上傳統文化的烙印。人生的路畢竟很長(cháng)，要經(jīng)歷的事會(huì )有很多，在為人處世中對其中道理的理解會(huì )越來(lái)越深刻。而且，每個(gè)人的經(jīng)歷和性格都不一樣，所以想法也不一樣，對人生的理解也不一樣，我們對一些事的理解可能和先人不一樣，所以沒(méi)必要必須和前人的想法一模一樣才算理解了精髓。每個(gè)人的人生都很精彩，我們學(xué)習前人的思想，其實(shí)是要嘗試理解前人的心境。
傳統文化，是前人對我們跨越時(shí)空的教育。時(shí)已過(guò)，境也遷，往昔滄海已成桑田，但哲人的思想永遠熠熠生輝，散發(fā)著(zhù)永不磨滅的光輝。傳統文化，是文學(xué)的`瑰寶，精神的寶庫，這是一筆無(wú)法估量其價(jià)值的財富。
我們應該學(xué)習傳統文化，即使深奧如《論語(yǔ)》《史記》，怪異如《聊齋》《西游記》，要學(xué)就要熟讀精思。傳統文化影響了一代又一代的人，早到古代先哲對子女的教誨‘‘靜以修身，儉以養德’’‘‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’’，再到現在的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，都有傳統文化的影子，足以體現傳統文化的價(jià)值。我們應該想的是怎樣學(xué)好傳統文化、怎樣領(lǐng)會(huì )其精神，而不是應不應該學(xué)傳統文化、學(xué)習傳統文化有沒(méi)有意義。
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