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文化苦旅讀后感優(yōu)選
細細品味一本名著(zhù)后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編整理的文化苦旅讀后感優(yōu)選,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
文化苦旅讀后感優(yōu)選1
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書(shū)要慢、要細,里面的思考,非常人所思,非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的'命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓,保留到現在。別的藏書(shū)家有,藏書(shū)也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執著(zhù)、堅定,還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情,甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這,反思一下,我們這些讀書(shū)人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書(shū)家,會(huì )像范欽一樣嗎?我想不會(huì ),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著(zhù),又為了什么?這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感優(yōu)選2
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同,但你看了本書(shū)的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子,那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論,使我為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章,就被他作品的沉穩、大氣所吸引,更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的`態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨,他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中,我匆匆地讀了其中大部分作品,并且收益頗豐。感受,自然是有的,可一提起筆,就感到思緒紛雜,不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受,也許這就是余秋雨散文的魅力吧,品讀時(shí)給人以美的享受,回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲,神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你
文化苦旅讀后感優(yōu)選3
此文的文筆流暢,余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的,其敘事往往帶有鮮明的戲劇性,這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”,走金庸小說(shuō)的套路,已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的文體要求等等,我以為這種局限性很大的批評并沒(méi)有多高的價(jià)值,文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng )新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情,在形式上我對余文沒(méi)有多少批評,盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了,為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)(其實(shí)我們傳統所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí),也只是心理認識的結果),但我一直認為寫(xiě)作的主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠的,失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著(zhù)才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”,旋即“啞然失笑”,竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評價(jià),康德講了那么多精深的哲學(xué),他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的`感覺(jué)是,余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識,雖然他最會(huì )煽情掉淚。
述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作,一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里!币痪漭p輕作結帶過(guò),那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊,竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度?!
“老尼的孤守不無(wú)道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著(zhù),尊重不應只是一種淺薄的認同,更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感優(yōu)選4
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他,如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇,只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的,由于他的私欲,從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲,從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就,但假若昔日的輝煌被竊取了,那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng )造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們仍以過(guò)去的'光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí),我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,而要問(wèn)你自己,你是否要為自己的出現創(chuàng )造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問(wèn)你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái),死不帶去!
文化苦旅讀后感優(yōu)選5
得益于農商行的文化熏陶,工作之余,讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師,以文字為媒介,穿行大半個(gè)中國,挖掘古跡,解讀歷史。
我陶醉于祖國的大好山河,這些遺跡沉寂千年,感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢如虹,斷壁殘垣記錄書(shū)寫(xiě)著(zhù)我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái),供我們拜讀,字里行間卻透出一股獨屬于文人的苦。
書(shū)寫(xiě)的文字再客觀(guān)也免不了沾染表達者的情感,就像題目所寫(xiě)——“苦旅”,面對燦爛文化,我不禁問(wèn)道,何為苦,是衣行簡(jiǎn)樸,舟車(chē)勞頓之苦?八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,真真切切,余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義?催^(guò)那么多歷史遺跡,他們有過(guò)最高傲的時(shí)光,雕欄玉砌,金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片,絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬,不禁讓人質(zhì)疑何為永恒,似乎一切都在流浪。格物致知,對事物的思索到頭來(lái)歸結到人生的`意義,時(shí)間推著(zhù)一切往前行,沒(méi)有歸宿,沒(méi)有終結,剩下毀滅,一個(gè)堅韌的文明歷經(jīng)滄桑,路過(guò)輝煌,余老師看著(zhù)他前行留下的足跡,滿(mǎn)眼苦澀。
一個(gè)文明是如此,一個(gè)人的一生,摸爬滾打,最后又能剩下些什么呢?
文化苦旅讀后感優(yōu)選6
之前一直在看的是一些外國名著(zhù),一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書(shū)。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字,讀書(shū)之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話(huà),但讀這些書(shū)的時(shí)候的確要心無(wú)雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書(shū)名叫做《文化苦旅》,但當文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重,苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省,得出自己并無(wú)過(guò)錯時(shí)也無(wú)意爭辯,于他,與其將時(shí)間浪費在爭論上不如寫(xiě)寫(xiě)文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無(wú)欲無(wú)念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區的文化,還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪(fǎng)北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒(méi)落……每個(gè)地方都有著(zhù)歷史和文化的`沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的,值得反復揣摩,文化是悠長(cháng)的,需要傳承,這本傳承文化之火的書(shū)值得細細品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會(huì )有新的體會(huì )。