藝術(shù)的作文【錦集6篇】
在學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的藝術(shù)的作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藝術(shù)的作文 篇1
我愛(ài)追尋;追尋科學(xué)，追尋生活，追尋自由，追尋快樂(lè )……但我最最喜愛(ài)的，無(wú)非是追尋藝術(shù)了。藝術(shù)，即是用形象來(lái)反映現實(shí)但比現實(shí)更有典型性的社會(huì )意識形態(tài)。藝術(shù)一直是我所向往，它那獨特的魅力，美好的韻味以及激烈的競爭性，深深地吸引著(zhù)我。自古以來(lái)，它一直是人們所喜愛(ài)。它包含有音樂(lè )、舞蹈、雕塑、文學(xué)、曲藝、戲劇、電影等。我愛(ài)藝術(shù)，我要追尋藝術(shù)。
很多著(zhù)名的發(fā)明家、數學(xué)家和科學(xué)家，還有我們國家的領(lǐng)導人，都有自己不同的'藝術(shù)特長(cháng)，在我們學(xué)習的課本中和課外書(shū)中有許多這樣的偉人，這些藝術(shù)特長(cháng)對他們成為偉人增了光，添了彩。對我印象較深的有愛(ài)因斯坦。
愛(ài)因斯坦的藝術(shù)特長(cháng)是拉小提琴和彈鋼琴。他六歲開(kāi)始學(xué)小提琴，曾經(jīng)愛(ài)上莫扎特的小奏鳴曲。三十多歲時(shí)，對巴赫、莫扎特和貝多芬的曲子都非�？釔�(ài)。他每當遇到了困難，拿起琴弓，那優(yōu)美和諧、充滿(mǎn)想象力的音樂(lè )有助于他對物理學(xué)的深思，引導他在數學(xué)王國作自由、創(chuàng )造性的遐想。愛(ài)因斯坦不但小提琴拉得好，而且還能彈一手好鋼琴。最令人意味深長(cháng)的動(dòng)人情景是——他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品，他倆共同描繪了物理學(xué)。
著(zhù)名音樂(lè )家貝多芬作的曲，旋律優(yōu)美，又富有神秘感。我經(jīng)常在寫(xiě)作文前聽(tīng)音樂(lè )，便立刻會(huì )來(lái)靈感。無(wú)聊時(shí)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )，便能再次開(kāi)心起來(lái)。心情煩躁時(shí)，只要一聽(tīng)音樂(lè )，無(wú)論當前有多生氣，多煩躁，都會(huì )變得舒暢起來(lái)……音樂(lè )獨特的魅力即是如此，它能給我帶來(lái)靈感，帶來(lái)快樂(lè )，帶來(lái)舒暢……
追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛(ài)舞蹈，對舞蹈有著(zhù)很大的興趣。上小學(xué)后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛(ài)了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動(dòng)作優(yōu)美，那獨有的線(xiàn)條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。
藝術(shù)的作文 篇2
一、20xx全國卷2(貴州、云南、新疆、寧夏、甘肅、內蒙省)高考作文題
目前中國的人讀書(shū)的人越來(lái)越少。99年60%，01年52%。造成這個(gè)原因是多方面的。實(shí)質(zhì)的人為什么不讀書(shū)？中年人說(shuō)沒(méi)時(shí)間青年人說(shuō)不習慣。還有的人說(shuō)買(mǎi)不起書(shū)相反網(wǎng)上閱讀的人越來(lái)越多。99年是3。7%，03年18。3%。
全面了解材料原則一個(gè)側面和一個(gè)角度，自己確定題目和問(wèn)題，字數800字
二、滿(mǎn)分作文
創(chuàng )新的藝術(shù)
一片帶刺的葉子劃破了他的手，以外的是魯班的鋸誕生了；一個(gè)熟透的蘋(píng)果掉到了地上，不久后牛頓的萬(wàn)有引力定律問(wèn)世了；整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門(mén)捷列夫的元素周期表與大家見(jiàn)面了。一個(gè)人類(lèi)精靈“思想標新、形成立異”，這到底蘊涵著(zhù)什么藝術(shù)呢？
一雙善于發(fā)現的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個(gè)時(shí)刻準備著(zhù)的大腦讓他們抓住了機遇。個(gè)性使世界奧妙無(wú)窮，韌性使未來(lái)前途篤定，悟性是人類(lèi)理性閃光。三性的藝術(shù)——創(chuàng )新的藝術(shù)。
翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風(fēng)情。于人，大地賦予了個(gè)性。帶有鋒芒的思想，帶有風(fēng)格的藝術(shù)，帶有創(chuàng )造的生活，一份個(gè)性讓你超脫萬(wàn)物。
一只貓隨著(zhù)陽(yáng)光的轉移而不停的變換睡覺(jué)的場(chǎng)地，這一切看起來(lái)是那樣的司空見(jiàn)慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續鉆研，一個(gè)獨特的思維讓他成為“日光治療”的奠基人；一個(gè)老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。一種反向思維讓問(wèn)題迎刃而解。
獨特的思維，獨特的發(fā)現，獨特的發(fā)明，獨特的創(chuàng )造。充滿(mǎn)個(gè)性的鳥(niǎo)兒在藍天自由飛翔；飽含個(gè)性的游輪在大海揚帆。個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng )新的藝術(shù)。
孔子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比颂幠婢�，百煉成鋼。一份堅韌會(huì )使你在創(chuàng )造的道路上越走越遠。
瑞典化學(xué)家諾貝爾，在進(jìn)行最后一次火藥制作實(shí)驗時(shí)，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來(lái)，全身多處都流著(zhù)鮮血，他卻高興的大呼：“我成功了�！�
也許創(chuàng )新就需要義無(wú)返顧，就需要一份激情，一份韌性。法國作家辛涅科爾曾說(shuō)：“對于宇宙，我微不足道，可是對于自己，我就是一切�！奔で�，自信，韌性，讓我們在創(chuàng )新的大道上盡情奔跑。韌性的藝術(shù)創(chuàng )新的藝術(shù)。
只有深邃的思想才是永恒的真理。沒(méi)有學(xué)習蘇聯(lián)的“城市論”，井岡山上燃起了星星之火，農村包圍城市的思想讓星星之火逐漸有了燎原之勢；不費一兵一卒，諸葛亮就從曹操那里“借”來(lái)了萬(wàn)千利箭。不能不說(shuō)他們的'思想帶有悟性的光芒，帶有創(chuàng )新的色彩。
一位培養過(guò)數位院士的中學(xué)老教師曾這樣說(shuō)：“這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。多一份悟性，多一點(diǎn)有心人的思維，多一種創(chuàng )造的能力。悟性是藝術(shù)創(chuàng )新的藝術(shù)。
閱卷名師點(diǎn)評：
文章開(kāi)篇引出論點(diǎn)，展現自己的思維。作者以人性、韌性、創(chuàng )新為三個(gè)基本點(diǎn)來(lái)展示創(chuàng )新應該具備的素質(zhì)，創(chuàng )新過(guò)程的藝術(shù)。通過(guò)三個(gè)方面的具體論述，始終圍繞個(gè)性、韌性悟性的藝術(shù)即創(chuàng )新的藝術(shù)為主線(xiàn)，思路明確，條理清晰，觀(guān)點(diǎn)鮮明。
本文的一大特色就是引用了眾多人的名言例子，包括孔子，諾貝爾等。又引用了眾多有哲理的話(huà)，并將它們與文章的論點(diǎn)結合起來(lái)，事例充實(shí)的論據豐富了文章的內容，增強了文章的表現力和感染力，讓文章更有可讀性。
文章對于個(gè)性、韌性、悟性的論述給人以啟發(fā)性，使文章表現更加深刻，但由于存在語(yǔ)言拿捏方面的欠缺，使文章不夠精彩。
寫(xiě)本文，我覺(jué)得在掌握議論文的一般格式的同時(shí)，更重要的是寫(xiě)的要深刻，要有說(shuō)服力。
平時(shí)寫(xiě)議論文，要注意對人物語(yǔ)言、事例的表達，要使語(yǔ)言事例的表達適合文章論點(diǎn)的要求。
在平時(shí)的積累中，不僅是要了解人物和事件，更要把握它們的特點(diǎn)，要平時(shí)反復揣摩這些事例與人物，使一個(gè)人物或事例可以有多方面的表現。平時(shí)要多積累人物、事例、名言等，這對議論文寫(xiě)作是十分重要的。
藝術(shù)的作文 篇3
藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類(lèi)的希望和幻想，這種希望和幻想是人類(lèi)對生的渴望和憧憬，是建立在現實(shí)基礎上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開(kāi)，它本身具有非常多樣和深刻的內容，是一種社會(huì )現象——只不過(guò)這種社會(huì )現象是用形象來(lái)塑造的。
宗教意識是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì )的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來(lái)詮釋現實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，以一種虛擬的儀式來(lái)寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì )的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來(lái)看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說(shuō)教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類(lèi)幸福的理念范疇轉移到感性范疇，讓人們從形象的.想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì )的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。
藝術(shù)不是為現實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專(zhuān)為現實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應該把他們驅逐出藝術(shù)的天堂。
藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫(xiě)人生的歡樂(lè )和幸福，還應該擔負起無(wú)情地剖析現實(shí)中存在的不可調和矛盾的責任，以喚醒人類(lèi)的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂(lè )之潮將他們淹沒(méi)——潮水退后，是沉重的失落感和無(wú)盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀(guān)念，去觀(guān)察所有似乎是習以為常的生活現象，挖掘出產(chǎn)生無(wú)限多樣的、激動(dòng)的、最新最復雜的感情與理智的結晶，創(chuàng )造出真正能啟示人類(lèi)的藝術(shù)作品來(lái)。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng )作作品，他只是因為自己的天賦首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達這種感情的強烈愿望。他首先表現了自己內心世界的感受，才通過(guò)這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著(zhù)特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構成具體的藝術(shù)作品內容的主要因素。人的情感是客觀(guān)外物作用于人的結果，藝術(shù)家的主觀(guān)情感來(lái)源于客觀(guān)世界，是由客觀(guān)事物的感覺(jué)和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀(guān)世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對象化或物態(tài)化，所以說(shuō)，藝術(shù)家自身的情感，對藝術(shù)創(chuàng )作起著(zhù)相當大的作用。
藝術(shù)，雖然是和情感分不開(kāi)的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀(guān)念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng )作活動(dòng)中也有著(zhù)不容忽視的地位。它既表現在對生活形象的感受、認識和理解的情晰與準確上，也體現在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結構組織中。理性活動(dòng)的結果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現出來(lái)，而是化為作品的內容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構成起著(zhù)指導和規范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現出來(lái)的道德行為和倫理觀(guān)念，作者的道德情感就規范著(zhù)人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著(zhù)他們的社會(huì )行為和日常生活。
另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認識的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認識的結果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀(guān)眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過(guò)程中影響、調節和制約著(zhù)人們對事物的認識，使審美內容不可避免地帶有一定的主觀(guān)性，從而成為構成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素�！@種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀(guān)眾們所具有的藝術(shù)修養了。
藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的集中表現，是人類(lèi)審美意象的物態(tài)化。
藝術(shù)的作文 篇4
我們每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想。也許很多人的夢(mèng)想是成為科學(xué)家、文學(xué)家……普通人的夢(mèng)想都是想成為老板、富豪、百萬(wàn)富翁……還有的人，想登上月球，看看地球以外的世界是什么樣的，也沒(méi)有其他生物；想知道人們所說(shuō)的外星生物是否存在，是否和人類(lèi)一樣活動(dòng)自如……
而我的夢(mèng)想是——成為一個(gè)小提琴演奏家，這是我的喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)，也是我學(xué)習的特長(cháng)。
每一天，我都在為我的.夢(mèng)想不懈努力著(zhù)。我發(fā)憤努力，朝著(zhù)那個(gè)目標前進(jìn)、前進(jìn)，永不言棄。
著(zhù)名的小提琴家，并非都出自音樂(lè )之家，也不是音樂(lè )天才。他們都是經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，才拉得出美妙、動(dòng)聽(tīng)、精彩絕倫的天籟之音。
這些演奏家雖然已經(jīng)取得了一定的成就，但他們還在繼續能力，不斷前進(jìn)，走去做得更好。他們就是我的動(dòng)力，我為我的藝術(shù)夢(mèng)不斷努力。
藝術(shù)的作文 篇5
如果我提到窗戶(hù)，你肯定會(huì )說(shuō)，這太無(wú)聊了，誰(shuí)都知道�？墒�，你對窗上的藝術(shù)又知道多少呢？
今天早上，一件奇特的事出現在了我們家的窗戶(hù)上。這是大自然賦予我們的精美藝術(shù)，大自然的杰作__窗花。她不但奇特還很美麗，千姿百態(tài)。最普遍的應該是“松塔”了。這是一棵水晶松，一條條花紋都很細致、輕柔。伸出手一摸，呀！涼絲絲的，還有一些突出的線(xiàn)條，即便是盲人，也能感受到窗花的'美。她有虛有實(shí)、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙朧朧、隱隱約約，給人一種意境高遠，獨處深林的感覺(jué)。當然，窗花不止如此。還有更奇特、更完美、更藝術(shù)的窗花。
那就是人造窗花。窗花是我國民間藝術(shù)的一種，她源于百姓的日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的精華，還是民間藝術(shù)的珍品，同時(shí)又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫(xiě)介紹的淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)的紅火富麗，喜氣洋洋。
我喜歡窗花，但我更愛(ài)給我帶來(lái)歡樂(lè )的冬天！
藝術(shù)的作文 篇6
涅而不淄，足見(jiàn)其美。
——題記
雪
這是一個(gè)超越時(shí)空，超脫塵漬的形成。
清純無(wú)瑕，玲瓏精透。
白，一抹平凡的魚(yú)慷，然而到了她的身上卻因為質(zhì)樸與純情的參糅而凝為脫俗超然色愫。
六棱，脫俗的格調，脫俗的形態(tài)，在大自然的畫(huà)卷上綻成一道不可來(lái)的風(fēng)景。
凜冽，脫俗的鋒芒，洋溢堅韌，孕納清醒蘊含造就。
昏暗的天空，往往因為她的到來(lái)而不再沉悶單純。晶瑩晶瑩的.，旋舞于黯然的蒼穹間。美，在那永恒瞬間，空格于永恒的畫(huà)框上！
她的完美，圣潔卻是那重重的跋涉，重重的磨礪，重重的提煉而造就的。
這，是真正的永恒的美。
沉思的文人將它描繪成天女的淚花，天匠的雕屑。
深沉的哲人，將她引中為……
在那荒莽的原野上，她只是在靜靜地釋放著(zhù)自身的光芒。
冰
是一種超越，堅韌，凜冽；是一種選擇，晶瑩剔透；是一種升華，潔凈無(wú)瑕；是一種體現……
冰，一個(gè)超越時(shí)空，越脫生命，超脫渾濁的凝結。
堅韌，是她的本性。剔透是她的本質(zhì)。在零的起點(diǎn)，她總是與孤寂同步，凜冽鋒芒，往往在悄無(wú)聲息中造就。對污漬拒絕納入，是她書(shū)寫(xiě)成長(cháng)的原則。也因為如此，透明與閃光特別青睞于她。
航海者懼怕她，因為她太過(guò)于堅韌。
庸俗者厭棄她，因為她太過(guò)于凜冽。
理智者贊頌她，因為她總是在炎熱的夏天為河流提供能量！
文人喜歡她，因為她……
在蒼茫間，生命之所謂終結，消融，只是對另一種更為剔透的生存方式的追尋！
這就是勸人的藝術(shù)，以物勸人。
所以，當一個(gè)人生意失敗時(shí)，勸說(shuō)他要有物的精神，鼓舞他重新振作，永不言棄，做到從頭再來(lái)。
——后記
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