傳統文化作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的傳統文化作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統文化作文 篇1
回家，一個(gè)普普通通的詞語(yǔ)，卻寄托了無(wú)數游子的期望。那是倦鳥(niǎo)歸巢的踏實(shí)、迷途知返的慶幸、重新?lián)碛械南矏�。隨著(zhù)國家的發(fā)展文化的復興，那些漸漸被遺忘的傳統文化也正在回家的路上。
我們擁有上下五千年的歷史，留下了無(wú)數的文化瑰寶，比如唐詩(shī)和宋詞。它們是我國優(yōu)秀傳統文化中一顆璀璨耀眼的珍珠。
詩(shī)詞是充滿(mǎn)情味的�！疤扉L(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛看見(jiàn)唐玄宗和楊貴妃那凄美哀婉的愛(ài)情；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)李后主那道不完的亡國恨抒不盡的歌聲；“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛感受到了蘇東坡那寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界。
詩(shī)詞是充滿(mǎn)力量的�！伴L(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛看見(jiàn)李太白站在太行山的頂峰上抒發(fā)青云之志；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛看見(jiàn)岳飛在戰場(chǎng)上率領(lǐng)岳家軍勇往直前，為了直搗黃龍，迎回二帝而重創(chuàng )敵軍；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我仿佛看見(jiàn)奄奄一息的陸游在病榻上竭盡全力囑咐他的'孩子們不要忘記報捷。
詩(shī)詞是充滿(mǎn)情懷的�！凹姨镙敹惐M，拾此充饑腸�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我感受到了白居易對唐朝苛捐雜稅的不滿(mǎn)與對廣大勞苦人民的同情；“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”，透過(guò)詩(shī)詞，我感受到了杜甫愿意犧牲自我，而讓天下寒士住到大廈中的精神，通過(guò)自己的現狀推己及人，表達了他對有志之士的關(guān)心；“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州�！�，透過(guò)詩(shī)詞，我感受到了林升對南宋貴族奢侈糜爛生活的不滿(mǎn)，更感受到了他對國家的那份赤誠與熱愛(ài)。
詩(shī)詞是古老的，也是現代的。它既有古老文化的芬芳，也有現代文化的律動(dòng)。詩(shī)詞是經(jīng)典的，更是未來(lái)的。它既承載著(zhù)古人的智慧與情思，又蘊含著(zhù)文化復興所必須的力量與情懷。
多背些詩(shī)詞吧，讓那優(yōu)秀的傳統文化早日回家。
傳統文化作文 篇2
端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的'尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人!
我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)啊!
傳統文化作文 篇3
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來(lái)創(chuàng )造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱(chēng)為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì )歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì )的各個(gè)方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的'概念�！岸Y”是制度、規則和一種社會(huì )意識觀(guān)念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時(shí)社會(huì )需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統治服務(wù)的禮儀規范，著(zhù)重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì )風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì )主義精神文明建設，具有重大價(jià)值。
“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語(yǔ)座獲�！逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度，笑語(yǔ)盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發(fā)展的規律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為：人類(lèi)在社會(huì )交往活動(dòng)中形成的行為規范與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們在相互交往過(guò)程中表示敬重友好的行為規范。禮貌屬于社會(huì )公德的重要組成部分，比較側重于內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格�；疽笫钦\懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。
禮節是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語(yǔ)言的規范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過(guò)程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動(dòng)中。如：迎送、開(kāi)業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現形式。
禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過(guò)去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無(wú)疑問(wèn)，傳統文化文明對我國社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì )上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì )便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會(huì )更多一些愉悅，而國家、社會(huì )更多一些有序與文明。從這一點(diǎn)講，禮儀對社會(huì )起著(zhù)政治、法律所起不到的作用。長(cháng)期以來(lái)，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長(cháng)一段時(shí)間內，社會(huì )、學(xué)校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無(wú)減。在今天社會(huì )主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。
傳統文化作文 篇4
中國社會(huì )上下五千年，在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調整和改善的社會(huì )實(shí)踐中，富于創(chuàng )造的中華先民們創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統文化。從而使得中華民族一直以來(lái)能成為和愛(ài)琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現代文明主義的沖擊下，中國傳統文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰。于是重新解讀中國傳統文化，理順中國傳統文化和現代化之間的'關(guān)系決定著(zhù)中國傳統文化的存與亡。
文化是人類(lèi)特有的現象。對于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來(lái)形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當中。對文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對于文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類(lèi)所創(chuàng )造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類(lèi)精神產(chǎn)品的凝結。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說(shuō)的中國傳統文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣、行為準則等。
在漫長(cháng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛(ài)精神，不但包括人對于同類(lèi)生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬(wàn)物的愛(ài)；以“義”為信仰的“公平正義，堅守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì )公認為適宜的、應該的道德行為準則；以“禮”為內容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規范，對維護社會(huì )秩序和穩定。促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調人際關(guān)系和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價(jià)值取向，體現了對于知識和智慧的尊重，照耀著(zhù)社會(huì )人生之正途。指引著(zhù)通往真理的方向；以“信”為標尺的“忠于職責，誠實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應當十分珍惜日益稀缺的資源。
另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標等等，構成了中國傳統文化的核心和精髓。伴隨著(zhù)中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。
傳統文化作文 篇5
輔導班里的英語(yǔ)老師有個(gè)美國朋友，是個(gè)外教，正值寒假，老師把他領(lǐng)過(guò)來(lái)與我們互動(dòng)一下，外教打扮的一身紅衣服，就跟自己是屬馬的一樣。一上課，他就一個(gè)勁的跟我們說(shuō)他在西方聽(tīng)中國有多么多么好，以及中國的傳統美德有多么悠遠，中國人多么質(zhì)樸、善良，所以他便來(lái)了中國。而旁邊他的朋友英語(yǔ)老師沉默了好長(cháng)時(shí)間，終于用英語(yǔ)對外教說(shuō)道：你在中國住上幾天再下中國好的定論（中文翻譯）。外教把這句話(huà)當玩笑話(huà)聽(tīng)，沒(méi)當回事兒。 外教與我們說(shuō)他在美國聽(tīng)說(shuō)中國的傳統與美德是：新的一年里，長(cháng)輩都會(huì )給晚輩送壓歲錢(qián)，他那里知道，在中國，一些孩子收到的壓歲錢(qián)最后都被家長(cháng)通過(guò)各種手段取回了自己手中，而壓歲錢(qián)，卻有可能又是一種貪污受賄的手段，給孩子包個(gè)紅包買(mǎi)文具，卻包了足夠把全商店的文具都買(mǎi)一遍的錢(qián)。
外教與我們說(shuō)他在美國聽(tīng)說(shuō)中國的傳統與美德是：公交車(chē)的司機是會(huì )體諒他人的，公交車(chē)上是會(huì )讓座的，他那里知道，一些中國的司機對晚到的乘客向車(chē)輛連連招手而連半分鐘都不愿等。而公交車(chē)上即使老人摔的頭破血流，許多人也會(huì )置之不理，以為老人又會(huì )借此謀利。 外教與我們說(shuō)他在美國聽(tīng)說(shuō)中國的傳統與美德是：本國的食品以及食品加工，即快速，又實(shí)惠，還美味。他那里知道，中國的食品添加劑研發(fā)已經(jīng)位于世界先進(jìn)行業(yè)，染色饅頭、毒大米、皮革膠囊等食品已成為中國特產(chǎn)，而在飯店，濫殺野味便不說(shuō)，飯店服務(wù)員那句：你要的菜都馬上好了。這才符合中國謙虛的美德。 外教與我們說(shuō)他在美國聽(tīng)說(shuō)中國的傳統與美德是：教育產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達與先進(jìn)，人人個(gè)個(gè)都是學(xué)霸，他那里知道，部分中國的老師熱愛(ài)工作排名世界第一，常常以各種借口來(lái)占課或拖堂，美其名曰：為學(xué)生好中國的'科考制度更是另各國學(xué)子垂涎欲滴，而中國的作業(yè)卻也是稱(chēng)得上一絕了，這作業(yè)量常常是讓鄙人感到生不逢時(shí)。
外教與我們說(shuō)他在美國聽(tīng)說(shuō)中國的傳統與美德是：銷(xiāo)售者、消費者與管理者相處的和睦，大街上一片井井有序的景象，他那里知道，某些街邊小販的促銷(xiāo)廣告上寫(xiě)跳樓大甩賣(mài)，最后一天，賣(mài)完為止而一些城管與某些小販禮尚往來(lái)的事件也時(shí)有發(fā)生。 綜上所述，有一些確是真實(shí)存在的，雖然中國的社會(huì )有很多缺點(diǎn)，可中國還是有很多活雷鋒的，中國的傳統美德還是存在的，而中國特色的社會(huì )主義精神還是積極地，向上的。而我們現在要做的就是取其精華，去其糟粕，這樣才能不丟失中華民族的傳統與美德。 第三天，外教就因為水土不服等原因回國治療了，在這之后，就再也沒(méi)來(lái)過(guò)。
傳統文化作文 篇6
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。 近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的.倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。 唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
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