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法的門(mén)前讀后感
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的法的門(mén)前讀后感，歡迎閱讀與收藏。
法的門(mén)前讀后感1
本書(shū)的內容比較多，匆匆讀了一部分，收獲不少，但還需要提煉吸收，所以就不從面上談了。結合本書(shū)中的一個(gè)章節，談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)。我想說(shuō)的是《判斷的形成》。這節內容不多，主要是法官如何作出判斷。
文中提到，心理學(xué)家認為，判斷的過(guò)程很少是從前提出發(fā)，隨后得出結論；與此相反，判斷始于一個(gè)粗略形成的結論。一個(gè)人通常是從結論開(kāi)始，然后努力找到能夠導出該結論的前提。
但是，司法傳統認為，法官以某種規則或法律原則作為前提，將這一前提運用于事實(shí)，并由此達成判決。既然法官是人，就有理由假定，法官不會(huì )僅因身披法袍就采用這樣一種人工的.推理方法。司法判斷，像其他判斷一樣，無(wú)疑在多數情況下是從暫時(shí)形成的結論推倒出來(lái)的。
一位法官描述了自己的方法：法官的確是通過(guò)感覺(jué)而不是判斷，通過(guò)預感而不是邏輯推理來(lái)判決的，這種邏輯推理只出現在法庭意見(jiàn)中。判決的關(guān)鍵沖動(dòng)是個(gè)案中對于什么是正確、什么是錯誤的直覺(jué)；聰明的法官，在已有定論后，勞其筋骨，苦其心智，不僅為了向自己證明直覺(jué)是合理的，而且還要使之經(jīng)得起批評。
什么產(chǎn)生預感呢？它們通常被稱(chēng)為法官“政治的、經(jīng)濟的和道德的偏見(jiàn)”。
說(shuō)到這里，我就要說(shuō)一下，我為何會(huì )選擇這部分內容與同學(xué)們討論了。因為前期我正好看了另外一本書(shū)《公正何以難行——阻礙正義的心理之源》。這本書(shū)里也專(zhuān)門(mén)對于法官的偏見(jiàn)有所涉及。書(shū)中提到，你可能認為，法官因其職業(yè)屬性和專(zhuān)業(yè)培訓，通常會(huì )格外依賴(lài)嚴謹的邏輯推理，但實(shí)際上，法官們往往或者主要憑借直覺(jué)做出決策。如有研究顯示，如果法官的后代是女兒而非兒子，他在處理與性別有關(guān)的民權案件時(shí)偏向婦女權利的概率將增加16%左右。
由于美國法律制度遵循先例原則，因此作者認為美國人所面對的各種規則，大多是由少數經(jīng)過(guò)常青藤教育并具有北歐和西歐血統的男性基督教徒所制定的。所以，司法裁判的偏見(jiàn)從法律層面就意味著(zhù)不可避免了。（雷小軍）
法的門(mén)前讀后感2
法的門(mén)前這一寓言故事中，描述了一個(gè)鄉下人想進(jìn)“法”的大門(mén)，想去觸摸法，想去了解法，可卻因有守門(mén)人的存在，鄉下人因為懼怕，剛開(kāi)始沒(méi)有進(jìn)去。然而，鄉下人在守門(mén)人的話(huà)語(yǔ)中，常年累月的嘗試著(zhù)走進(jìn)法的大門(mén)，到底因為心中的懼怕直到老死也沒(méi)有踏入法的大門(mén)，永遠的只能在停留在了法的門(mén)前。然而到最后，比較具有諷刺意味的是，守門(mén)人看出，這鄉下人快要死了，為了讓他那漸漸消失的聽(tīng)覺(jué)還能聽(tīng)清楚，便在他耳邊大聲吼道：“這道門(mén)沒(méi)有其他人能進(jìn)得去，因為它是專(zhuān)為你而開(kāi)的。我現在要去把它關(guān)上了�！� 法因不守護而守護，什么都不守護的守門(mén)人守護著(zhù)法，這扇門(mén)一直開(kāi)著(zhù)，向鄉下人虛無(wú)開(kāi)著(zhù)�？上攵�，最后時(shí)刻鄉下人可以說(shuō)是死不瞑目了。
其實(shí)，我們現實(shí)中何嘗不是這樣呢？我們身邊，有許許多多的人都是站在法的門(mén)前停滯不前。為什么會(huì )這樣呢？我們多少是有文中鄉下人的心理，那就是對法的懼怕。但是，雖然我們懼怕，我們的生活中不得沒(méi)有法的存在，就好比文中鄉下人想進(jìn)入法的大門(mén)一樣，但因為他的'懼怕，停在了法的門(mén)前，即使這樣，鄉下人還是想著(zhù)要如何如何進(jìn)去。
其實(shí)，在這個(gè)寓言故事當中，還可以折射出另一個(gè)意義，人的一生就是這樣，一輩子深陷在錯綜復雜的生活的迷宮中:彷徨、悲哀、矛盾、沖突和理想遠去的無(wú)盡的內心折磨。到了機遇盡失的時(shí)候才發(fā)現，原來(lái)機會(huì )一直在等著(zhù)你的，是你自己?jiǎn)适Я诉x擇的勇氣和機會(huì )。
在這個(gè)世界，機遇不會(huì )垂青于等待者。有時(shí)候，我們畢生的夢(mèng)想與憧憬，差的就是鼓起勇氣，大膽地向前走一步。無(wú)論是從法的角度去還是從人生意義角度，都值得我們去理解與探討。
法的門(mén)前讀后感3
本次讀書(shū)會(huì )，是繼續之前《法的門(mén)前》的閱讀，感受法的哲思。
在第一章中，為我們展開(kāi)的是英美法系很重要的一個(gè)原則，遵循先例原則，就是所謂的法官造法，即前人法官的經(jīng)驗會(huì )被后人加以借鑒、總結，最終運用于司法中的過(guò)程。雖這一原則可能在某種程度上束縛法官的思維，但確是英美法系流傳的一項非常重要的傳統。
運用這種原則，需要以案例分析法為基礎，通過(guò)先前案例與現在案例的比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，用以明曉最適合當前情況的判決方式。在運用這一原則的過(guò)程中，也需要注意該原則在適用過(guò)程中的兩個(gè)方面，作者稱(chēng)之為嚴格原則和寬松原則。也就是在過(guò)去的案例不適用于當前的形式時(shí)，選擇剔除造成麻煩的'先例，再利用寬松的原則對先例（所確定的原則）進(jìn)行擴充，以適應當前社會(huì )的發(fā)展。英美法系運用這樣的方式，來(lái)促進(jìn)國家法律的進(jìn)步革新，以致不陷入被定義所束縛住的僵化境域。但司法過(guò)于靈活，卻會(huì )造成法官的自由裁量權過(guò)大，法律的穩定性弱，難以預測等尷尬問(wèn)題。雖然法官的裁量權由陪審團和律師制度加以牽制，但實(shí)際上法卻在穩定的幌子下，不斷發(fā)生著(zhù)變化。
作者用北卡羅來(lái)納州毆妻案的系列判決來(lái)體現這一原則影響下，美國司法的變化與特點(diǎn)。這一系列案件的舉例以北卡羅來(lái)納州訴潘德格拉斯案（教師毆打學(xué)生）為啟，北卡羅來(lái)納州訴奧利弗案為結。充分體現了將近四十年這一系列案判決結果的變化，由強調家庭主宰的支配權到重視家庭個(gè)體的人權，由出于家庭隱私和穩定社會(huì )秩序的考慮對家庭瑣事不介入到介入。判處的原則被不斷繼承應用，也被隨之拋棄。法律的標準為了隨著(zhù)時(shí)代變化，更好調整社會(huì )關(guān)系，調整人們的行為而變化，但有時(shí)也因為改變過(guò)于頻繁而變的難以讓人把握和預測。
就像書(shū)中提到的，一把用了幾百年的斧子，卻換過(guò)兩個(gè)新頭和六只新柄。那么現在的這把還是原來(lái)的那把斧頭嗎？
法的門(mén)前讀后感4
我認為這是一本很好的法學(xué)啟蒙書(shū)籍。這本書(shū)的原版本來(lái)是一本法學(xué)教科書(shū)，內容還不錯。
作為一本關(guān)于歐洲和美國法體系的書(shū)，這本書(shū)非常重視判例。這幾乎都是關(guān)于案件和法官的意見(jiàn)，很有趣的是，對案件的意見(jiàn)來(lái)自各個(gè)方面，既有正面的，也有負面的。
本書(shū)的邏輯是：這是一個(gè)基于先例判案依據的體系�？梢钥隙ǖ�'是，先例在那里，這對案件來(lái)說(shuō)是好是壞呢？
這個(gè)說(shuō)辭是在律師口中，所謂詭辯往往能是能顛三倒四；這樣律師的態(tài)度，立場(chǎng)以及法庭上的表現往往可以左右最后的結果。
此外，基于嚴格的法院和可以沉默的原則，對于質(zhì)詢(xún)是要實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，但是沒(méi)有被問(wèn)及的不利的事實(shí)和證據可以不被提出，不利的細節如果不被注意到也不必提及。但這樣的律師不一定代表“所謂的正義”，而是代表委托人的利益。
絕對權利屬于陪審團，陪審團需要考慮案件的未來(lái)影響。判例法的影響不僅體現在法庭上，還體現在整個(gè)社會(huì )和國家的方向上。為此，陪審團應該相當公正。
但在實(shí)踐中，許多案例都被這樣一個(gè)事實(shí)簡(jiǎn)化了：如果每個(gè)案例都是這樣，那就勞財傷命了。
此外，由于時(shí)代的諸多原因，陪審團有時(shí)受到利益集團的控制，因此法律和社會(huì )受到控制，有時(shí)這個(gè)時(shí)代的不公平導致了陪審團的不公平，進(jìn)一步加劇了這種不公平。
法官判刑。懲罰的威懾作用有時(shí)是必要的，有時(shí)卻又是多余的。不是每一個(gè)案件都能在法庭上看到，可以庭外和解，但是和解的程序有時(shí)會(huì )讓金錢(qián)凌駕于所謂的正義之上，所謂的金錢(qián)買(mǎi)到生命就是如此。
這本書(shū)就是在這樣一個(gè)兩面性循環(huán)，內容無(wú)非是一些通識性的內容，雖然有點(diǎn)淺，但是比某個(gè)盡是虛假例子以及法條的《法理實(shí)》要好看許多了
法，在佛學(xué)里的意思是軌持。軌，即是規范的意思；而持，即是維持自己。隱約中我感覺(jué)法就是做兩件事情，一是給出規范，此規范是法條或者是判例，當有人違法了當事人可以找到依據申訴；二是，給個(gè)人提供一個(gè)規范來(lái)約束自己。
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