藝術(shù)的作文

藝術(shù)的作文優(yōu)秀【7篇】

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的藝術(shù)的作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

藝術(shù)的作文 篇1

　　傅雷先生是我國著(zhù)名的文學(xué)藝術(shù)家和翻譯家，他創(chuàng )作的作品和他翻譯的法國文學(xué)作品，在我國讀者中一直享有很高的聲譽(yù)。傅雷先生不但寫(xiě)的作品漂亮，翻譯的作品文筆優(yōu)美，而且他對藝術(shù)家和做人也有很多精辟的見(jiàn)解。令人肅然起敬的是，這些見(jiàn)解都被他身體力行，因此我想傅雷先生算得上是當代中國文人中言行一致的楷模。展讀《傅雷家書(shū)》，我常常為他清澈的思想和高尚的人格所激動(dòng)。他的言行在今天仍然有現實(shí)意義，如果有文學(xué)藝術(shù)家沉靜下來(lái)，看一看他的書(shū)，一定會(huì )獲利非淺。關(guān)于藝術(shù)家，傅雷先生說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)家必須要能把自己的感情升華，才能于人有益。藝術(shù)家特別需要冥思苦想。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)家要永遠保持赤子之心，到老也不會(huì )落伍。藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。藝術(shù)家除了理智以外，還有一個(gè)愛(ài)字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)。這個(gè)愛(ài)決不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。藝術(shù)家要提防兩個(gè)方面：一是僵死的學(xué)院主義，一是低級趣味的感官刺激。藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍

　　關(guān)于做人，傅雷先生說(shuō)，我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是要把一個(gè)人盡量發(fā)展，沒(méi)成為某某家某某家以前，先要學(xué)做人；否則那種家無(wú)論如何高明也不會(huì )對人類(lèi)有多大貢獻。我一生做事，第一是坦白，第二是坦白，第三還是坦白。光明正大，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠懇、謙遜、恭敬，無(wú)論如何人家不會(huì )對你怎么的。我覺(jué)得人最主要的還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開(kāi)闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以漸漸的培養。熱衷名利而得不到名利的人，懷著(zhù)野心而明明不能實(shí)現了人，經(jīng)常忌妒別人、仇恨別人的人，那一類(lèi)苦悶便是與己與人都有大害的.。只有一個(gè)其大無(wú)比的頭腦而四肢萎縮的人，和只知道飲酒吃肉，貪歡縱欲，沒(méi)有半點(diǎn)文化生活的人同樣是怪物

　　傅雷先生在給傅聰的信中，不厭其煩地教育傅聰在藝術(shù)修養、為人處世甚至演奏姿勢和生活細節方面，都要規范嚴謹，從而使傅聰成為一個(gè)熱愛(ài)祖國的德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。傅雷先生的心血終于沒(méi)有白費，他成功了。而他本人則以獨立而高貴的形象留給世界，為正直的人們所崇敬。

藝術(shù)的作文 篇2

　　音樂(lè )是一門(mén)偉大的藝術(shù)，它能帶給人們無(wú)限的想象和幻想；能帶給人們豐富的靈感和創(chuàng )作；能讓人們敞開(kāi)心靈的大門(mén)，接受音樂(lè )帶給我們的享受和快樂(lè )。那么鋼琴可就算是音樂(lè )的始源了，許多音樂(lè )名人都是靠著(zhù)它一舉成名了呢！

　　在一年級時(shí)期，“鋼琴”這個(gè)詞對我來(lái)說(shuō)只是很新鮮罷了，并沒(méi)有對它產(chǎn)生什么興趣。沒(méi)想到，媽媽居然會(huì )在年幼的我的抗議下，強迫我學(xué)習鋼琴。然而，那時(shí)的我十分倔強�？偸窍敕皆O法勸媽媽打消念頭，可是怎樣也不可能打消媽媽要把我培養成有氣質(zhì)、優(yōu)雅的小淑女那偉大的目標，所以，我只好學(xué)習了鋼琴。沒(méi)想到，我從前厭煩的鋼琴，現在居然成了我靈魂的一部分！

　　那時(shí)的我和同齡的孩子生活完全不同，人家的孩子一放學(xué)寫(xiě)完作業(yè)就開(kāi)始玩，或者呆在家里看著(zhù)精彩的動(dòng)畫(huà)片，而我，卻只能在家里一遍又一遍地學(xué)習那些枯燥無(wú)聊的樂(lè )理知識。我傷心地望著(zhù)窗外堆雪人的小孩子們，心里的委屈勁兒一下子填滿(mǎn)了我的心房。

　　過(guò)了兩三個(gè)月，我對鋼琴的看法頓時(shí)改變了許多，手法也更加嫻熟了。在學(xué)校上音樂(lè )課的'時(shí)候，老師在講臺上彈著(zhù)優(yōu)美的旋律，我的手指在課桌上也情不自禁的彈跳起來(lái)，等到我回過(guò)神來(lái)，音樂(lè )老師早已離開(kāi)了教室。我已經(jīng)被鋼琴吸引住了，每每回到家里，我總會(huì )先到心愛(ài)的鋼琴旁閉上眼睛彈一首曲子，趁著(zhù)陽(yáng)光還未消失，緩緩掀開(kāi)琴蓋，一個(gè)穿著(zhù)白色連衣裙的小女孩沐浴在陽(yáng)光下，輕輕閉上雙眼，手指在鋼琴上來(lái)回跳躍，心中流淌過(guò)憧憬和喜悅，還有音樂(lè )帶來(lái)的那份恬靜……

　　鋼琴，它帶給我無(wú)限的喜悅和快樂(lè )，總讓我在那淺淺的琴聲中，探知自己的內心，發(fā)現自己的心，創(chuàng )造真正完美的我！

藝術(shù)的作文 篇3

　　這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書(shū)，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區別，雖然都是將問(wèn)題最后總結成一種高度，以全社會(huì )，或者是以人類(lèi)的性格，社會(huì )的要求作為探求的對象，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著(zhù)，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

　　這本書(shū)要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的感情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。

　　弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因為我覺(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么，其實(shí)是一種潛力，是一種對你愛(ài)的人的職責心，是一種能夠愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì )，愛(ài)生活，的潛力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛(ài)人之心，具備了愛(ài)的潛力，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據作者的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )上很多人對感情的三個(gè)錯誤看法

　　1、大多數人認為感情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有潛力愛(ài)的問(wèn)題。因此對他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì )被人愛(ài)嗎我如何才能值得被人愛(ài)為了到達這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì )地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是透過(guò)持續身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，搞笑的談吐，樂(lè )于助人，謙虛和謹慎。

　　其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開(kāi)始，然后隨著(zhù)接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內在的一面展現出來(lái)，所以我覺(jué)得如果是在現實(shí)中，衣著(zhù)，舉止，談吐，是人們展示愛(ài)的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著(zhù)糟蹋的走到你面前，談吐中臟話(huà)的次數可能他自己都沒(méi)有意識到有多少，那這樣一個(gè)人即使內涵錦繡，性格謙虛，有著(zhù)強烈的職責心以及高于他人的潛力，那么他也不會(huì )吸引到他面前的人。

　　2、很多人認為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)，他們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是潛力問(wèn)題。他們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。感情中最大的潛力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛(ài)的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是感情中最完美的一種因素之一。

　　當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的'，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著(zhù)，這種給與，時(shí)應有回報的，而這種回報是對方也就應給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫感情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種，因為“我”富有活力，我能夠是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美，去感受這山峰是多么的清爽，透過(guò)這種給，展示了我的力量。透過(guò)這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛(ài)，可能便是因為一方挨著(zhù)另一方的行動(dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為，不是報答，而是真心期望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行為，或許也是愛(ài)的一種表達。

　　當代文化是以購買(mǎi)欲以及互利互換的觀(guān)念為基礎�，F代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買(mǎi)他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權衡對方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要思考從社會(huì )價(jià)值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對方會(huì )不會(huì )看中我。在這筆交易中，如同購買(mǎi)地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中，總會(huì )有那種“看著(zhù)她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”狀況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快樂(lè )這么你的快樂(lè )，幸福著(zhù)你的幸�！迸c他分享著(zhù)這個(gè)世界上的歡樂(lè )與憂(yōu)愁。

　　作者提出的第三個(gè)錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時(shí)，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒(méi)有享受過(guò)感情的孤獨者來(lái)說(shuō)就更顯完美和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會(huì )越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一向到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開(kāi)始雙方都不會(huì )想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈感情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

　　所以，當再也找不出一種行為或一項行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì )想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放下感情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好處。這一段出現的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì )產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對的人，沒(méi)有抓住機會(huì )，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì )被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會(huì )真的感覺(jué)到很快樂(lè )。

藝術(shù)的作文 篇4

　　學(xué)過(guò)古箏，曾自以為詩(shī)意地在琴尾點(diǎn)上一盞濃茶，讓芳香彌久的茶香浸透房間的每個(gè)角落，也會(huì )編一些自詡不凡卻實(shí)則不成調的曲段自?shī)首詷?lè )。

　　學(xué)過(guò)舞蹈，有時(shí)會(huì )在四下無(wú)人處踮起腳尖跳起中國民族舞，也會(huì )在聚會(huì )時(shí)隨著(zhù)音樂(lè )的節奏即興跳段拉丁。

　　曾經(jīng)自以為學(xué)過(guò)藝術(shù)課，自己的一舉一動(dòng)就是詩(shī)意的凝結，自己生活的每一刻就充斥著(zhù)藝術(shù)的美感，可聽(tīng)過(guò)董博士自己的藝術(shù)人生之后，我才明白，藝術(shù)不是玩笑式的自?shī)首詷?lè )，而是一種，從內心深處，自靈魂之中流淌出的真摯的感情，一種永不磨滅的精神。

　　董博士談了自己青年時(shí)到美國求學(xué)奮斗的經(jīng)歷，曾在寒風(fēng)肆虐的冰天雪地中忍著(zhù)饑寒困乏送外賣(mài)賺生活費；曾做著(zhù)多份兼職只為了能攢齊那如今看來(lái)微不足道的學(xué)費。為了實(shí)現理想，讓自己心心念念的祖國驕傲，帶領(lǐng)樂(lè )團不舍晝夜地練習又練習，終于，他在卡內基音樂(lè )大廳中奏響了自己的音樂(lè )人生，奏響了屬于中國人自己的驕傲。

　　我終于明白，藝術(shù)人生不在于我是否學(xué)會(huì )了幾首好聽(tīng)的箏曲，不在于我是否會(huì )跳幾段優(yōu)美的舞蹈，也不在于我是否能唱幾句婉轉的歌。藝術(shù)人生更像是一個(gè)人內心的真摯情感流露，藝術(shù)人生更像是一個(gè)人對自己理想的堅定，為理想而奮斗，因理想實(shí)現而歡欣的過(guò)程，一個(gè)不是自?shī)首詷?lè )，而是認真又充滿(mǎn)信念的，富有真正價(jià)值的人生歷程。

　　終于明白，藝術(shù)的深刻內涵。普遍以為，藝術(shù)是一門(mén)課程，一種課外休閑娛樂(lè )興趣愛(ài)好。其實(shí)不然，藝術(shù)更像是人的精神，人對藝術(shù)一種發(fā)自?xún)刃牡膱猿肿穼�。假如，你�?ài)做公益，并且奉獻自己所能的最大力量，那么你的人生就充滿(mǎn)了奉獻的藝術(shù)之美；假如，你心懷一個(gè)遠大的理想，并為之艱苦奮斗，那么你的人生就飽含著(zhù)充實(shí)的`藝術(shù)之美；假如，你熱愛(ài)自己所處的崗位，并盡職盡責的去做，那么你的人生就充滿(mǎn)了敬業(yè)的藝術(shù)之美……

　　藝術(shù)并不是狹義的興趣愛(ài)好，藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的自?shī)首詷?lè )。每一個(gè)人內心的執著(zhù)追求，每一種發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)情感，每一種堅定的信念精神，都是極具美感與意義的藝術(shù)，而正是由于每個(gè)人源自靈魂深處的藝術(shù)，才構成了這個(gè)斑斕美麗，生機盎然的藝術(shù)世界。

藝術(shù)的作文 篇5

　　德陽(yáng)的石刻公園在上旌湖西岸。

　　進(jìn)石刻公園北大門(mén)向右轉，大約一、二十米就到了大型浮雕“生命之歌”前。它長(cháng)38米，高七米，上面刻著(zhù)“四季”“人與自然”“飛馬躍瀑”。反映四季的有剛吐出嫩芽的樹(shù)枝，枝葉茂盛的樹(shù)，收割和稻子，光禿禿的樹(shù)枝……畫(huà)面上人與動(dòng)物(植物)和諧相處：人們養雞，養兔，捕魚(yú)，采荷花，種樹(shù)，放羊……多么生動(dòng)的畫(huà)面呀!“飛馬躍瀑”刻了很多匹馬飛奔著(zhù)，在前面有一道瀑布，于是它們就一躍而過(guò)，畫(huà)面上飄逸的馬鬃，提起的馬蹄，張開(kāi)的馬嘴，都是那么形象，生動(dòng)。這時(shí)，我仿佛看見(jiàn)了馬兒們跑起來(lái)?yè)P起的塵土，躍起的嘶叫聲。

　　從“生命之歌”往南就是“藝術(shù)長(cháng)廊”。它共有40個(gè)拱洞，有35個(gè)明洞，5個(gè)暗洞。拱洞的門(mén)上是許多個(gè)木雕的故事，有“大禹治水”、“女?huà)z補天”、“比干挖心’’等等。每個(gè)故事的圖畫(huà)也是栩栩如生，活靈活現。悲傷、得意的表情也像極了。

　　接下來(lái)我們繼續往南來(lái)到了“智慧之光”。取材于三星堆的'智慧之光表現了人們在文化藝術(shù)方面的造詣。

　　最南端的是“中華魂”，又叫“龍騰盛世”。由56個(gè)民族的頭像雕成了高五十多米的龍頭，非常雄偉。像征著(zhù)中華民族的騰飛。

　　石刻公園的石刻多么精美啊!它是我們德陽(yáng)人民的驕傲!

藝術(shù)的作文 篇6

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，在華師大閔行校區，我們欣賞了上海越劇院優(yōu)秀青年演員王柔桑老師的講座《中國戲曲與越劇小生藝術(shù)流派》。了解了一些戲曲知識和表演風(fēng)格，實(shí)在是一種難得的藝術(shù)享受。

　　戲曲指中國傳統的戲劇，是一種舞臺表演藝術(shù)形式，其內涵包括:唱、念、做、打，綜合了對白、音樂(lè )、歌唱、舞蹈、武術(shù)、雜技等多種表演方式，以及燈光、道具、布景、服裝等表現形式。戲曲具有綜合性、虛擬性、程式性、寫(xiě)意性的藝術(shù)特點(diǎn)，服飾有冠、盔、巾、帽、蟒、帔、衣、鞋、靴等等，其服飾變化不僅塑造人物形象，而且對表現時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景以及人物性格、身份都有獨特作用。

　　越劇是流行于我國滬浙蘇等地的地方戲曲之一，在全國很有影響。小生流派有尹桂芳、范瑞娟、徐玉蘭、陸錦花、畢春芳、竺水招等越劇表演大師，代表劇目有《梁山伯與祝英臺》、《沙漠王子》、《孔雀東南飛》、《紅樓夢(mèng)》、《白蛇傳》、《盤(pán)夫索夫》、《珍珠塔》、《西廂記》等。各個(gè)流派在唱腔上或奔放高亢、跌宕起伏，或穩健軒昂、倜儻豪爽，或樸素大方、柔中帶剛。

　　王老師在現場(chǎng)邊講解，邊示范，并帶妝彩唱，音色圓潤嘹亮，音質(zhì)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演生動(dòng)傳神，給人美的藝術(shù)享受。表演結束時(shí)，她還熱情簽名留念，并以精彩賀卡相贈。從中我們能夠深切感受到她對戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)，對觀(guān)眾朋友的真摯情感，以及對事業(yè)的執著(zhù)探索和不懈追求。

　　十分懷念小時(shí)候跑到十里八村聽(tīng)戲、聽(tīng)評書(shū)、看雜技、看電影，抱著(zhù)收音機收聽(tīng)《岳飛傳》、《楊家將》的美好時(shí)光。戲曲藝術(shù)是思想性和藝術(shù)性的.和諧統一，一場(chǎng)精彩的戲曲，往往能使觀(guān)眾震撼思想、愉悅心靈、同喜同悲、蕩滌靈魂，受到思想教育、情感陶冶和美的享受。衷心希望我國戲曲傳統藝術(shù)不斷發(fā)揚光大，久唱不衰!

藝術(shù)的作文 篇7

　　在我七歲那年，正是我上中班。那年，老師經(jīng)常會(huì )用電子琴給我們上課。一個(gè)個(gè)黑白交錯的琴鍵，手指輕輕一碰，就會(huì )奏出美妙的：do、re、mi、fa、so、la、si。這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，再伴上電子琴獨有的音樂(lè )，讓我對電子琴有了深深的喜愛(ài)。

　　后來(lái)，在我的.強烈要求下，我讓媽媽幫我報了電子琴補習班。當然，報了補習班，也不免要買(mǎi)一架電子琴，于是，媽媽忍痛割?lèi)?ài)，幫我買(mǎi)了一架兩千多元的電子琴。剛開(kāi)始，我坐在椅子上，雙手亂按電子琴的琴鍵，一個(gè)個(gè)美妙的音符在我的手掌下竟成了一個(gè)個(gè)“搗蛋音”。我彈不出像別人那樣動(dòng)聽(tīng)的歌曲，心里暗自在打退堂鼓�？僧斃蠋熒险n時(shí)，這個(gè)“鼓聲”越來(lái)越響：老師讓我們彈出七個(gè)音符，別的小朋友都是有基礎的，哆來(lái)咪發(fā)唆拉稀對他們來(lái)說(shuō)根本不算什么，可是我就不行啦，東碰碰，西彈彈，根本不知道在搞什么，楊老師看見(jiàn)我犯了難，就走過(guò)來(lái)單獨教我。我看著(zhù)楊老師，又看看楊老師教我的七個(gè)音符，就自己再試了試，發(fā)現還是不行，后來(lái)人家都放學(xué)了，楊老師單獨教了我足足一個(gè)鐘頭，我才彈出來(lái)。

　　經(jīng)過(guò)了一年的學(xué)習，我的手指已經(jīng)操控自如了，十指在黑白鍵中游走，媽媽說(shuō)我彈琴的時(shí)候像一只美麗的花蝴蝶，給人一種美的享受。一個(gè)月后，我參加了考級，功夫不負有心人終于，我獲得了三級證書(shū)。后來(lái)，在我大班畢業(yè)時(shí)，我帶著(zhù)同學(xué)們在人民大會(huì )堂上表演，那是第一次，我獲得了觀(guān)眾的掌聲。接著(zhù)，五級，七級的證書(shū)接踵而來(lái)�？上У氖�，后來(lái)由于作業(yè)太多，我放棄了電子琴，只是有空時(shí)，我還會(huì )再彈彈這些曲子，因為我堅信，藝術(shù)，它是我們永遠的回憶！

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