文明學(xué)習心得體會(huì )
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編幫大家整理的文明學(xué)習心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
文明學(xué)習心得體會(huì )1
文明，是一顆溫暖幸福的種子，由一邊傳至另一邊，直到沸騰了整個(gè)世界。
文明，是一朵奪目絢爛的花朵，由這邊綻放到那邊，直到溫暖了整個(gè)春天。
文明，更是一個(gè)人的身份與修養，從遺失到珍貴，才知真情無(wú)限。
從身邊的小事著(zhù)手，細致觀(guān)察文明之風(fēng)氣。
從個(gè)人的舉手投足中體現，現代人之文明風(fēng)范。
對于我，影響最深的卻一則公益廣告，說(shuō)的是一位的公交司機，耐心的等一位老人上車(chē)，看不見(jiàn)那位司機的面孔，但模糊中只覺(jué)得那個(gè)背影很溫暖，很慈祥。當那為老人蹣跚的走上車(chē)時(shí)，已經(jīng)年邁的.，布滿(mǎn)皺紋的臉上轉瞬間綻放出了一種滿(mǎn)足的笑容，那，是一種人性的信賴(lài)，那，是一種圣潔的力量。雖然隔著(zhù)一層屏幕，但我能感受出，空氣中有幸福的味道，如花朵剎那間開(kāi)放，頓時(shí)陽(yáng)光滿(mǎn)天，坐在屏幕前的我，心中不禁涌起一種笑容，那隨著(zhù)歲月流逝而慢慢消融的文明，伴隨著(zhù)悄悄彌漫的笑臉，縈繞在耳邊，如藍色激起的浪花天翻云卷，如淡藍天空飄翔的白云，輕柔舒暢。
文明，是一份人生幸福的開(kāi)始，文明，是一份生活中最美麗驕傲的禮物。也許，只用一個(gè)默默無(wú)聞的領(lǐng)頭人，便可帶動(dòng)一片圣潔之風(fēng)，也許，只用一點(diǎn)文明點(diǎn)綴，便可喚起人們心底最美好的回憶。當有風(fēng)度的一伸手，當有修養的一句話(huà)，充斥在人們心田，便回味出那文明的味道，那舒緩的感覺(jué)。
創(chuàng )建文明城市，提高人文素質(zhì)，加強個(gè)人修養，建立文明社會(huì )。讓我們輕輕跨出文明與粗魯中見(jiàn)相隔的一小步，為社會(huì )營(yíng)造那種久違的溫馨。
文明學(xué)習心得體會(huì )2
光陰似箭，歲月如梭，彈指一揮間，五四運動(dòng)距今快滿(mǎn)一百年了。百年風(fēng)云激蕩中，很多曾經(jīng)攪動(dòng)時(shí)局的重大事件，或者曾經(jīng)顯赫一時(shí)的歷史人物，終歸敵不過(guò)時(shí)間的碾壓，在短暫的掀起陣陣波瀾或些微漣漪后，最后都逐漸消逝在歷史進(jìn)程的的無(wú)盡長(cháng)河中。然而在其中，有一些精神或價(jià)值的傳承，卻是不能也不應該忘卻的。筆者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，在近代中國百年歷史進(jìn)程中，最不能忘記，最應該堅守和弘揚的價(jià)值觀(guān)，首推五四精神。而對五四精神的認知和解讀，永遠是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的命題，很多真知灼見(jiàn)是我輩普通人所望塵莫及的。筆者僅嘗試從一個(gè)曾經(jīng)在共青團戰線(xiàn)奮斗過(guò)的.老共青團員的視角，將個(gè)人一些碎片化的膚淺認識，和大家作一些共享。
堅持和弘揚五四精神，對國家和民族的擔當意識是一條永續傳承的主線(xiàn)。五四運動(dòng)發(fā)生于1919年的5月4日，是一場(chǎng)發(fā)生于中國北京、以青年學(xué)生為主的學(xué)生運動(dòng)，以及包括廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次__、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛(ài)國運動(dòng)。五四運動(dòng)的發(fā)生，有其深厚的社會(huì )現實(shí)因素和歷史文化土壤，一般認為，廣義的五四運動(dòng)，是辛亥革命使民主共和的觀(guān)念深入人心之后，在1915年中日簽訂《二十一條》至1926年北伐戰爭之間，中國知識界和青年學(xué)生反思中國傳統文化，追隨德先生(民主)與賽先生(科學(xué))，探索強國之路的新文化運動(dòng)的繼續和發(fā)展。當時(shí)最的一句口號外爭國權(對抗列強侵權)，內除國賊(懲除媚日官員)，真切地道出了那個(gè)時(shí)代有良知、有覺(jué)悟的中國人，對國家自主獨立、民族自信自強的迫切愿望。
正因為五四運動(dòng)開(kāi)啟了聲勢浩大的近代中國的思想解放運動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎，直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了階級上、思想上和干部上的條件，最終促進(jìn)了民族的獨立、國家的強盛和人民的富足，中華民族一洗近代以來(lái)百年屈辱，真正重新屹立于世界優(yōu)秀民族之林。當下，在以_，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，撫今追昔，我們更應該倍加珍惜這來(lái)之不易的幸福生活，在對五四精神的堅守和弘揚中，將對國家和民族的擔當意識，代代因襲、永續傳承下去。
堅守和弘揚五四精神，必須堅守引導青年、團結青年、服務(wù)青年的主旨。五四運動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，并以此運動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。正是由于以青年學(xué)生為主體的五四運動(dòng)對中國近現代歷史走向產(chǎn)生的巨大而深遠的影響，中國共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，對進(jìn)步的青年運動(dòng)采取了關(guān)心、支持和引導的態(tài)度，使廣大青年作為革命和建設時(shí)期黨的重要助手和后備軍的作用得到充分發(fā)揮。但由于形勢的發(fā)展和變化，共青團組織近些年來(lái)在服務(wù)青年的方式、手段和效果上，也出現一些不盡如人意地方，特別是今年2月2日中央第二巡視組向團中央反饋專(zhuān)項巡視情況提到的，共青團機關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂(lè )化傾向依然存在，只當后備軍、不干群團活的觀(guān)念誤區在部分團干部中依然有市場(chǎng)。如何解決這些一針見(jiàn)血、直指要害的問(wèn)題，既要有破釜沉舟、壯士斷腕的勇氣，又要靠對五四精神所涵蓋的引導青年、團結青年、服務(wù)青年的主旨的堅持和傳承，無(wú)論何時(shí)何處，共青團的干部都要能沉到基層、到一線(xiàn)去摔打磨礪，這樣才能從根源上克服團干部只當青年官，不當青年友、不能為青年提供實(shí)在有效服務(wù)的弊端，使共青團的工作永遠充滿(mǎn)生機和活力，真正做到黨放心、青年滿(mǎn)意、社會(huì )認可。
文明學(xué)習心得體會(huì )3
5天的學(xué)習探訪(fǎng)考察結束，在廈門(mén)這個(gè)改革開(kāi)放前沿，看到了經(jīng)濟的飛速發(fā)展的同時(shí)，令我印象最深刻的是城市的活力，是群眾對“文明城市”創(chuàng )建的支持，是“從內而外”的文明給我的震撼�！耙磺袨榱巳罕�，一切依靠群眾”這句話(huà)成為了“文明城市”創(chuàng )建最豐富，也是最干練的總結。
在方法上征求群眾意見(jiàn)。群眾是城市生活的直接參與者，對城市如何創(chuàng )建也最有發(fā)言權。優(yōu)先解決群眾反映強烈的問(wèn)題，是“文明城市”創(chuàng )建的基本工作之一。要善于發(fā)現問(wèn)題，要密切聯(lián)系群眾，做好日常問(wèn)題、尤其是細枝末節、容易被忽略的問(wèn)題的收集工作。同時(shí)，要嚴防做“三拍”干部，即“拍腦袋”決策，“拍胸脯”保證，出了事“拍屁股”走人。要優(yōu)先聽(tīng)取群眾對問(wèn)題處理的意見(jiàn)及方法，結合先進(jìn)地區經(jīng)驗，探索出行之有效的解決方法，做出老百姓滿(mǎn)意，效果出眾的實(shí)事工程。
在管理中深化群眾參與�！拔拿鞒鞘小眲�(chuàng )建工作是階段性突擊和持續性保持的結合。集中整治牽動(dòng)的是部分群眾的切身利益，因此時(shí)常遇阻。違建的拆除、攤販的整治甚至遇到周邊居民的指責。群眾參與不深，再加之被誤導，經(jīng)常對執法部門(mén)抱有負面看法。因此，要通過(guò)各種形式，將群眾帶入文明城市整治中來(lái)，讓群眾從執法的旁觀(guān)者變?yōu)閳谭ǖ膮⑴c者。要發(fā)揮轄區黨員帶頭作用，形成長(cháng)效監督機制，讓居民成為“文明城市”成果的管理者、維護者，真正將群眾感情融入“文明城市”創(chuàng )建工作中。
在成績(jì)中謀求群眾支持�！拔拿鞒鞘小眲�(chuàng )建離不開(kāi)群眾的支持。要取得群眾的支持。一方面要拿出敢于硬碰硬的決心，對群眾反映的老大難問(wèn)題敢于“動(dòng)真格”，讓群眾切實(shí)看到政府部門(mén)的行動(dòng)。另一方面要拿出成績(jì)，從最直觀(guān)的角度讓群眾體會(huì )到“文明城市”創(chuàng )建所帶來(lái)的'實(shí)惠。執法不是目的，營(yíng)造更好的生活環(huán)境、更溫馨的生活氛圍、更和諧的人際關(guān)系才是“文明城市”創(chuàng )建的核心目的。要在嚴格執法的基礎上，長(cháng)效改善生活環(huán)境，切實(shí)提升群眾滿(mǎn)意度，“由內而外”的打好“文明城市”創(chuàng )建基礎。
“精感石沒(méi)羽，豈云憚險艱？”雖然辦事處地處城區，居民多，矛盾多，問(wèn)題多。但相信只要密切聯(lián)系群眾，將“文明城市”創(chuàng )建工作的政治性意義與為群眾辦實(shí)事的精神融合，就能得到群眾的支持，就能發(fā)揮群眾的力量，就能無(wú)往不利。
文明學(xué)習心得體會(huì )4
一個(gè)個(gè)的小家庭組成的一個(gè)大家那是國。那什么是家呢?就是由一個(gè)一個(gè)成員而組成。所以，一個(gè)國家中人最重要。只有當每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標語(yǔ)，如“不準隨地吐痰”“禁止吸煙”“不準進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(cháng)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“不文明行為也是國恥�！辈恢蠹沂欠裼浀�，三年前中央電視臺報道，國慶節后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘渣，有的.地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴形成了強烈反差。記得有人說(shuō)過(guò)：“人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人�！弊鲈鯓拥娜�，一百個(gè)人會(huì )有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到師長(cháng)時(shí)的問(wèn)早問(wèn)好，是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。做文明之人，就要會(huì )用文明語(yǔ)，做文明事。再簡(jiǎn)單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統，就不能真正做一個(gè)快樂(lè )的人。
“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，這句俗話(huà)大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時(shí)也是生活里最重要的事，它比最高的智慧比一切的學(xué)問(wèn)都重要。禮貌經(jīng)�？梢蕴娲钫滟F的感情。
文明學(xué)習心得體會(huì )5
昨天，我參加了學(xué)校舉行的教師文明禮儀的培訓，使我對教師文明禮儀有了新的認識。我了解到了教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規范化的做法。
教師禮儀指教師在教書(shū)育人的崗位上如何表現教師應有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識淵博、風(fēng)度儒雅，衣著(zhù)發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì )學(xué)習的楷模。
在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應具備怎樣的基本禮儀和素養？教師形象在教育中又具有怎樣的意義？如何以高素質(zhì)的內在素養（修養、素質(zhì)）和外在素養（儀表、儀容）影響、教育學(xué)生？經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習，我有了深刻的認識。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規范化的做法。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著(zhù)推動(dòng)全社會(huì )文明進(jìn)步的重要責任，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應當用一顆平等的心，去平等地對待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護學(xué)生。
欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類(lèi)有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心�！币脍A(yíng)得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的`，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤物細無(wú)聲。
俗話(huà)說(shuō)：精誠所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì )獲得豐厚的回報。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表?yè)P這個(gè)張揚個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現出應有的風(fēng)度，反映出對他人應有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì )團結互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。
文明學(xué)習心得體會(huì )6
假期間，我有幸傾聽(tīng)了唐雁凌教授主講的教師文明禮儀教育，使我對教師文明禮儀有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規范化的做法。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著(zhù)推動(dòng)全社會(huì )文明進(jìn)步的重要責任，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應當用一顆平等的心，去平等地對待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類(lèi)有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心�！币脍A(yíng)得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤物細無(wú)聲。俗話(huà)說(shuō)：精誠所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì )獲得豐厚的回報。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應該采取表?yè)P這個(gè)張揚個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱(chēng)。唐教授的講座還讓我意識到：作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著(zhù)文明。教師的衣著(zhù)整潔、典雅、美觀(guān)，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著(zhù)不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛的`著(zhù)裝也會(huì )帶來(lái)許多負面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著(zhù)打扮之外，更要注重內在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內在素質(zhì)相一致。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著(zhù)我們的整個(gè)人生航程將面臨著(zhù)一種人格上的挑戰。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著(zhù)人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應加強自身修養，不斷學(xué)習，提高思想認識和道德覺(jué)悟，平時(shí)嚴格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，為創(chuàng )建和諧社會(huì )貢獻一份力量。
文明學(xué)習心得體會(huì )7
星期天，天氣暖洋洋的，天空碧藍如洗，真是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣呀!今天剛寫(xiě)完作業(yè)，我就迫不及待地跑到小區中心花園里玩。
在花園里，我正玩得非常高興，在花園的小賣(mài)鋪旁邊有一個(gè)小男孩兒賣(mài)了一袋“三無(wú)”食品辣條，接著(zhù)就把食品袋很隨意地扔在地上，然后頭也不回地走了，當時(shí)我沒(méi)有去制止他，卻不由得長(cháng)嘆一聲，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這就是文明城市啊?!市政府剛剛發(fā)出了“創(chuàng )建文明城市”的號召，就做成這呀?!”想著(zhù)，我向前走了幾步，撿起食品袋扔進(jìn)了垃圾箱內。就在這時(shí)，旁邊又有一位穿戴非常時(shí)髦的年輕叔叔把剛喝完的可樂(lè )瓶隨手一扔就走開(kāi)了，走來(lái)一位年邁的殘疾老人很吃力地把飲料瓶撿了起來(lái)。這時(shí)我又想：雖然這位年輕人外表很帥，但他的心靈不美，而那位老人雖然外表很丑，但他的心靈卻很美。所以我覺(jué)得創(chuàng )建文明城市，不但要環(huán)境美外表美，更重要的是還要心靈美，內在美。過(guò)了一會(huì )兒，我在花壇旁休息，突然，一個(gè)小姑娘走過(guò)來(lái)要摘花，我看見(jiàn)了，急忙走過(guò)去，制止了她的行為。我耐心的對她說(shuō)：“小妹妹，請不要采花了，花兒們就像我們人一樣也是有自己的生命呀!你把它摘下的`話(huà)，它就會(huì )失去生命的，會(huì )很痛苦的呀�！毙∶妹脩M愧地低下頭對我說(shuō)：“大哥哥，以后我會(huì )注意的�！蔽衣�(tīng)見(jiàn)了，說(shuō)：“好妹妹，這就對了，再見(jiàn)!”小妹妹微微一笑，說(shuō)：“謝謝!再見(jiàn)”。
我忽然覺(jué)得我已成為了花兒的保護神，好像也長(cháng)大了許多：是啊!創(chuàng )建文明城市，不但要從我做起，還要對身邊發(fā)生的一些不良行為大膽地去制止。
文明學(xué)習心得體會(huì )8
我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱(chēng)。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著(zhù)推動(dòng)全社會(huì )文明進(jìn)步的重要責任，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識淵博、風(fēng)度儒雅，衣著(zhù)發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì )學(xué)習的楷模。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著(zhù)潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。
作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的一名教師，要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著(zhù)文明。教師的衣著(zhù)整潔、典雅、美觀(guān)，則具有導向和潛移默化的'久遠影響。如果衣著(zhù)不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。女老師超時(shí)髦，超前衛的著(zhù)裝也會(huì )帶來(lái)許多負面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著(zhù)打扮之外，更要注重內在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內在素質(zhì)相一致。
教師的著(zhù)裝應符合身份——簡(jiǎn)潔、端莊。當今的社會(huì )在服裝上的變化日新月異，人們從服裝上表現自己的個(gè)性，展現個(gè)人的獨特，以不與眾人一致為時(shí)尚，以奇裝異服為前衛，以獨出心裁為特色，以眾人矚目為光榮……這些社會(huì )的變化和發(fā)展，影響著(zhù)我們教師的視覺(jué)，激蕩著(zhù)我們教師的隨潮熱望。但教師從事教書(shū)育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著(zhù)裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，應在簡(jiǎn)潔之中體現端莊，不能以前衛體現個(gè)性，不要過(guò)分張揚。因此教師的著(zhù)裝從一個(gè)側面上體現出教師是否能夠做到自律、自尊，更重要的是教師時(shí)刻要注意為人師表。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著(zhù)我們的整個(gè)人生航程將面臨著(zhù)一種人格上的挑戰。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著(zhù)人格發(fā)展的新高度不斷攀登，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，為創(chuàng )建和諧社會(huì )貢獻一份力量。
文明學(xué)習心得體會(huì )9
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現代社會(huì )中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習禮儀知識，運用禮儀規范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現實(shí)意義。
在學(xué)習過(guò)程中，我覺(jué)得我們在禮儀方面還存在許多不足，覺(jué)得學(xué)習文明禮儀非常必要，非常及時(shí)，對我深有感觸，受益匪淺。
文明禮儀是我們中華民族的傳統美德，我國素有"禮儀之邦"的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當重要的位置。如今，隨著(zhù)改革開(kāi)放與現代化建設步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養，一個(gè)單位的整體形象。
通過(guò)這次對文明禮儀的學(xué)習，使我意識到，原來(lái)平時(shí)忽略的.細小問(wèn)題，其實(shí)帶給對方的負面影響是十分大的，不要讓別人覺(jué)得我們沒(méi)文化，沒(méi)水平，是一個(gè)沒(méi)有目標，不懂文明禮貌的平凡人，而要在他們面前展示出我們高尚人的風(fēng)格，讓他們對我們刮目相看。在生活中我們也應該把"文明禮儀"這四個(gè)字銘記在心，我們不僅要把它記住，還要把它運用在實(shí)際生活中；我們不僅要自己學(xué)習運用，還要讓你身邊更多的人也學(xué)習運用。我們要團結一心，共同努力學(xué)習文明禮貌的高尚品德。
所以，我覺(jué)得我們在平時(shí)的工作中應真正地做到"注重細節、追求完美",力求做好每一件事。當然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括工作水平方面，我們應在提倡文明禮儀的前提下認真學(xué)習與掌握各種工作技巧，當然，我作為一名大學(xué)生投身到農場(chǎng)的建設當中，更應該每時(shí)每刻，每事每處，每個(gè)環(huán)節都應該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，力求做好每件事。
如果我們整個(gè)社會(huì )、整個(gè)單位都是講文明、講道德的人，這將是我們共同的自豪。相信，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現在做起，樹(shù)好自身形象，樹(shù)好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會(huì )將更加溫馨與諧。
文明學(xué)習心得體會(huì )10
精神文明建設和物質(zhì)文明建設相輔相成，相互促進(jìn)，正確認識精神文明建設的經(jīng)濟意義，對構建和諧社會(huì )，具有重要的現實(shí)意義。近年來(lái)在全國開(kāi)展的群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，是把兩個(gè)文明建設有機結合、落實(shí)到基層的有效途徑，對于提高國民的文明素質(zhì)和全社會(huì )的文明程度，發(fā)揮了積極作用。我們要緊緊圍繞經(jīng)濟建設這個(gè)中心，把群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)作為加強思想政治工作的重要載體，作為引導群眾自我教育、自我提高、建設自己美好生活的得力抓手，深入、扎實(shí)、持久地開(kāi)展下去。
深入扎實(shí)地開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，要把著(zhù)眼點(diǎn)放在提高群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)上。把思想道德教育作為精神文明創(chuàng )建工作的重中之重，貫穿于各項創(chuàng )建活動(dòng)的始終。要圍繞樹(shù)立正確的理想信念，著(zhù)力加強愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義教育，著(zhù)力加強世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，著(zhù)力加強全心全意為人民服務(wù)思想和艱苦奮斗精神的教育，著(zhù)力加強科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神的教育。同時(shí)要注意把思想道德建設融入到各行各業(yè)的發(fā)展目標、業(yè)務(wù)工作和內部管理之中，把深刻的教育內容寓于生動(dòng)的活動(dòng)形式之中，增強教育的吸引力、感染力、說(shuō)服力。
深入扎實(shí)地開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，要多做得人心、暖人心、穩人心的工作。要從群眾的需要出發(fā)，從群眾最關(guān)心的問(wèn)題入手，把教育群眾同服務(wù)群眾結合起來(lái)，把解決思想問(wèn)題同解決群眾工作和生活中的實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái)，把工作做到群眾心坎上。要圍繞群眾反映強烈、迫切要求解決的問(wèn)題，精心設計載體，集中組織戰役，每年辦幾件作用大、影響大、群眾滿(mǎn)意的實(shí)事，務(wù)求取得看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、感受得到的實(shí)際效果，使精神文明建設真正得到廣大群眾的歡迎和支持，進(jìn)一步激發(fā)他們投身改革、建設，參與精神文明建設的積極性和創(chuàng )造性。
社會(huì )主義思想道德建設是社會(huì )主義精神文明建設的`靈魂和核心，決定著(zhù)精神文明的性質(zhì)和方向。同時(shí)，思想道德建設對于經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)重要推動(dòng)作用。
思想道德是實(shí)現資源合理配置的重要保證。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟一個(gè)最基本的目標就是實(shí)現資源的合理配置，從而實(shí)現最佳的經(jīng)濟效益。資源包括人力資源和物質(zhì)資源。合理配置就是這兩方面能得到合理、最優(yōu)的發(fā)展，實(shí)現人盡其才，物盡其用。而資源的合理配置往往又直接取決于人的思想道德素質(zhì)。當前一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè )主義滋長(cháng)，使假冒偽劣、欺詐活動(dòng)、偷稅漏稅等成為社會(huì )公害，直接擾亂了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，也破壞了物質(zhì)資源合理配置的進(jìn)程和效益。這就需要加強適應市場(chǎng)經(jīng)濟的思想道德建設，用來(lái)約束和調節人們的市場(chǎng)經(jīng)濟行為。
思想道德是經(jīng)濟運行中的無(wú)形資產(chǎn)。如果把經(jīng)濟運行中的資產(chǎn)僅僅理解為有形資產(chǎn)，那只是認識或掌握了資產(chǎn)的一半或是一小半。經(jīng)濟的發(fā)展、高效益的實(shí)現，往往取決于作為無(wú)形資產(chǎn)的人的思想道德覺(jué)悟。行政管理和思想道德是每個(gè)集體生存發(fā)展的兩大支點(diǎn)，二者密不可分。忽視了對人的素質(zhì)的重視和管理，這個(gè)集體必定是效率低下，效益欠佳，發(fā)展前景暗淡。因此，堅持以人為本，努力做好協(xié)調、完善和激勵工作，把人和人的素質(zhì)放到經(jīng)營(yíng)與管理的制高點(diǎn)，這個(gè)集體才會(huì )順利發(fā)展。
作為精神文明建設的重要內容，文化建設既是建設物質(zhì)文明的重要基礎，又是提高人們思想覺(jué)悟和道德水平的重要條件。它對經(jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)作用，更是顯而易見(jiàn)的。
文化建設可激發(fā)人們?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展建功立業(yè)的積極性和主動(dòng)性。文化建設一方面同經(jīng)濟共融，一方面又有著(zhù)相對的獨立性。其經(jīng)濟意義主要表現在文化產(chǎn)品中，具有鮮明的形象性、情緒的感召性、影響的普及性。健康的、優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，可以轉化為人們從事經(jīng)濟建設的精神力量;消極頹廢的文化產(chǎn)品可以把人們引向歧途，成為經(jīng)濟發(fā)展和現代化建設的阻礙因素。加強文化建設，發(fā)揮文化啟迪人們智慧、陶冶人們的情操、美化人們的心靈、振興民族精神的作用，必將激發(fā)人們投身改革開(kāi)放的巨大熱情，更加積極地為經(jīng)濟建設服務(wù)。
文化建設是綜合國力的重要標志。這包含兩方面的意義：其一，文化的發(fā)展程度取決于綜合國力的水平;其二，文化本身就是綜合國力的重要組成部分。社會(huì )主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。高度發(fā)達的生產(chǎn)力需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而文化建設的任務(wù)就在于提高人的素質(zhì)，倡導高尚的道德情操，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力和智力支持。
精神文明建設是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，一定要認認真真地抓，鍥而不舍地抓，齊心協(xié)力地抓。只有扎實(shí)工作，一抓到底，務(wù)求實(shí)效，才能日積月累，久久為功，為新世紀實(shí)現兩個(gè)文明建設協(xié)調發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
文明學(xué)習心得體會(huì )11
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現代社會(huì )中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習禮儀知識，運用禮儀規范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現實(shí)意義。
在總公司組織的學(xué)習活動(dòng)中，我們觀(guān)看了金正昆教授禮儀講座，覺(jué)得我們在禮儀方面還存在許多不足，覺(jué)得學(xué)禮儀活動(dòng)非常必要，非常及時(shí)，對我深有感觸，受益匪淺。
文明禮儀是我們中華民族的傳統美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當重要的位置。如今，隨著(zhù)改革開(kāi)放和現代化建設步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養，一個(gè)單位的整體形象。
通過(guò)這次文明禮儀學(xué)習，使我們意識到，原來(lái)平時(shí)忽略的細小問(wèn)題，其實(shí)帶給對方的負面影響是十分大的，試想當業(yè)主走進(jìn)到我們小區門(mén)口，看見(jiàn)一個(gè)精神不振、衣冠不整的秩序維護員時(shí)會(huì )是什么的感覺(jué)，相信他們會(huì )有不愉快的心情，甚至會(huì )對這個(gè)小區的秩序產(chǎn)生懷疑。而我們公司的服務(wù)宗旨是“親情式管理，人性化服務(wù)”，可我們的現狀卻帶給對方一種很無(wú)奈的感覺(jué)，這不就違背了我們的服務(wù)宗旨嗎?
所以，我覺(jué)得我們在平時(shí)的工作中應真正地做到“注重細節、追求完美”，力求做好每一件事。當然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括業(yè)務(wù)水平方面，我們應在提供文明服務(wù)的`前提下認真學(xué)習和掌握各種服務(wù)技巧，真正為業(yè)主營(yíng)造一種良好的生活環(huán)境，讓他們真正地感受到我們的真誠！
當然，我作為一名物業(yè)管理人員，每時(shí)每刻，每事每處，每個(gè)環(huán)節都應該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，“注重細節，追求完美”，力求做好每件事。
相信，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現在做起，樹(shù)好自身形象，樹(shù)好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會(huì )將更加溫馨和諧
學(xué)習文明禮儀的心得體會(huì )在這次文明禮儀學(xué)習后，我們恍然大悟，原來(lái)在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標準、文明用語(yǔ)聲音太孝面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好象都沒(méi)有多加注意。通過(guò)這次文明禮儀學(xué)習，使我們意識到原來(lái)平時(shí)忽略的這些小問(wèn)題其實(shí)帶給車(chē)方的負面影響是十分大的，試想當車(chē)輛駛到我們收費窗口，看見(jiàn)一個(gè)精神不振、吐詞不清、面無(wú)表情的收費員時(shí)會(huì )是什么的感覺(jué)，相信他們也不會(huì )有愉快的心情，甚至會(huì )產(chǎn)生厭惡感。而我們公司的服務(wù)宗旨是什么呢?—“享受高速，感受真誠”，可我們的服務(wù)態(tài)度卻帶給車(chē)方的是一種疲倦、無(wú)奈的感覺(jué)，這不是違背了我們的服務(wù)宗旨嗎?如果我們自己是車(chē)主，誰(shuí)又愿意見(jiàn)到這樣一位收費人員呢?所以，我覺(jué)得我們在平時(shí)的工作中應真正地做到“注重細節、追求完美”，力求做好每一件事。當然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括業(yè)務(wù)水平方面，我們應在提供文明服務(wù)的前提下認真學(xué)習和掌握各種文件，真正為車(chē)方營(yíng)造一種良好的收費氛圍，讓他們真正地感受到我們的真誠！
文明學(xué)習心得體會(huì )12
我們中華民族素有"禮儀之邦"的美稱(chēng)，她有五千年悠久的歷史，不但創(chuàng )造了燦爛的文化，而且也形成了古老民族的傳統美德。
在學(xué)習“文明禮儀”活動(dòng)中，自己通過(guò)學(xué)習，感覺(jué)收獲的很多。一些平時(shí)不被注意的事情竟然會(huì )成為個(gè)人成敗的關(guān)鍵因素。所以我認為“文明禮儀”是我們必須作的一件事，對我們有百利而無(wú)一害。我覺(jué)得我們在平時(shí)的.工作中應真正地做到“注重細節、追求完美”，力求做好每一件事。
禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì )正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長(cháng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習慣和傳統等方式固定下來(lái)。人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧。禮儀，對一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，是一種文化，是一個(gè)國家社會(huì )程度、道德風(fēng)尚和生活習慣的集中反映；對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、道德水平、文化修養、審美情趣和交際能力等的外在表現，是人際交往的通行證，也可以說(shuō)禮儀是一個(gè)人的最基本素質(zhì)之一。在大力提倡社會(huì )主義精神、努力構建和諧社會(huì )的今天，重視、開(kāi)展文明禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內容。
可以說(shuō)，加強禮儀教育，一是社會(huì )現實(shí)的需要：目前孩子中多為獨生子女，不少家長(cháng)只顧望子成龍，淡化以至放棄了對孩子的禮儀教育。但隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的確立，社會(huì )對人交往能力的要求越來(lái)越高，內在素質(zhì)、外在素養的好壞，將成為一個(gè)人在社會(huì )中能否立足的重要條件。二是弘揚中華傳統的需要：我國是禮儀之邦，“人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧”，古人在講禮儀方面為我們樹(shù)立了良好的榜樣，所以吸收民族精華，繼承和發(fā)揚傳統美德是德育工作的一項重要任務(wù)。
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