讀后感的作文

讀后感的作文5篇[精選]

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀后感的作文 篇1

　　一天中午，剛稱(chēng)完體重的小豬米尼一邊走一邊想：我一定要減肥!我一定要成為一頭身材勻稱(chēng)的小豬！

　　他邁著(zhù)堅定的步伐穿過(guò)了廚房，路過(guò)以前是米尼“天堂”的'淺藍色大冰箱，今天米尼正眼都不看它：“哼！我是一只意志堅定的小豬！”話(huà)音剛落，一陣熟悉的香味飄了過(guò)來(lái)，米尼用腳趾頭聞都知道是他最?lèi)?ài)的曲奇餅干！“天哪！”米尼一蹦三尺高，一下子就發(fā)現了在冰箱的最高處，一罐子誘人的餅干正在向他招手�！拔乙�吃餅干！我要吃餅干！”米尼現在只有這一個(gè)念頭。怎樣才能拿到它呢？無(wú)數個(gè)主意在他腦中一閃而過(guò)，他馬上開(kāi)始實(shí)行計劃。

　　一號方案，米尼化身為“掃帚俠”。只見(jiàn)他高舉掃帚，一陣助跑，奮力一躍，想用掃帚把餅干勾下來(lái)，可是不但沒(méi)有成功，反而把餅干往里推了一寸。米尼非常懊惱，恨不得自己變成長(cháng)臂猿。突然，他看見(jiàn)主人的身影出現在門(mén)口，連忙拿起掃帚裝模作樣地掃起地來(lái)，假裝自己是一只勤勞的小豬。等主人走了，米尼立刻展開(kāi)二號方案，化身為“蜘蛛俠”。只是這個(gè)“蜘蛛俠”的裝備很寒酸，用了兩個(gè)馬桶吸當吸盤(pán)，在冰箱上一步一吸地前進(jìn)。一開(kāi)始還順利，可當兩腳分別踩在冰箱門(mén)上時(shí)，走一步就會(huì )打開(kāi)冰箱門(mén)，根本無(wú)法前進(jìn)。馬桶吸還非常不聽(tīng)話(huà)，一會(huì )兒吸在米尼頭上，變成沖天辮，一會(huì )兒吸在嘴上，變成防護口罩。唉，又失敗了。他開(kāi)始了三號方案，化身為“釣魚(yú)俠”�？墒遣粌H沒(méi)有把餅干釣下來(lái)，反而釣到一條大肥魚(yú)，重重地砸在米尼頭上，把他砸得頭暈眼花。

　　米尼不死心，又想了很多辦法，變成了“飛天俠”、“彈簧俠”、“紙盒俠”、“火箭俠”……可是都失敗了。米尼沮喪地靠在冰箱上，心里失望極了。就在這時(shí)，餅干卻從天而降，紛紛落在他身旁，米尼興奮地抓住一片餅干，正要往嘴里塞，偏偏餅干罐也掉了下來(lái)，正好罩在他的頭上。勝利在最后化作了泡影。米尼心想：算了，看來(lái)今天是吃不成餅干了，至少我為了得到它付出了努力，過(guò)程比結果更重要！再說(shuō)，剛好可以減肥啦！

讀后感的作文 篇2

　　首先說(shuō)明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書(shū)筆記。近來(lái)越發(fā)覺(jué)得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書(shū)名外，其余沒(méi)準都忘個(gè)一干二凈。而豆瓣的短評有萬(wàn)惡的字數限制，沒(méi)轍，唯有以書(shū)評形式來(lái)記錄吧。

　　接著(zhù)說(shuō)明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠觀(guān)而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實(shí)屬情理之中，懇請各位見(jiàn)諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個(gè)瘋子，還敢太陽(yáng)基督，很明顯，他已經(jīng)當自己是太陽(yáng)了。此前看過(guò)他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺(jué)得要了解一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。

　　關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個(gè)版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長(cháng)句和明顯文理不通的表達折磨，不過(guò)倘若這是尊重原著(zhù)的表現，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會(huì )超出譯者的水平。好了，以下的一些總結，純粹是個(gè)人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個(gè)人記憶別無(wú)它意。

　　《悲劇的誕生》貫穿全書(shū)的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著(zhù)作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀(guān)念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現，一種從“自我”中解脫出來(lái)、讓任何個(gè)人意志和個(gè)人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個(gè)體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。

　　這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類(lèi)取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開(kāi)斯芬克斯謎語(yǔ)卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個(gè)體毀滅的悲劇成就了一種超越個(gè)體的壯美。在我看來(lái)，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來(lái)的整個(gè)哲學(xué)觀(guān)，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現的那種人類(lèi)深層潛藏并將涌動(dòng)爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無(wú)一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說(shuō)“過(guò)度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂(lè )，從自然的心底里訴說(shuō)自我”。

　　因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個(gè)體界限，并將自高自大和過(guò)度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識，其審美的最高法則是“萬(wàn)物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想為代表，尼采總結為人類(lèi)的理性樂(lè )觀(guān)主義。而蘇格拉底宣稱(chēng)“美德即知識；無(wú)知才有罪惡；有德者常樂(lè )”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂(lè )觀(guān)主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見(jiàn)的聯(lián)結”，而悲劇在這種聯(lián)結中被簡(jiǎn)化和公式化了。循著(zhù)尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類(lèi)“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節使人丟棄內在的宣泄，從而接近個(gè)體的“伊甸園”。日神式思維強調個(gè)體，個(gè)體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂(lè )觀(guān)主義。

　　然而尼采覺(jué)得，這種蘇格拉底式的樂(lè )觀(guān)主義是脆弱的。試圖通過(guò)因果律來(lái)探尋萬(wàn)物最內在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡(jiǎn)單地將尼采的這種觀(guān)點(diǎn)視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類(lèi)。

　　尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的'重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動(dòng)不動(dòng)地盯著(zhù)世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛(ài)的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時(shí)的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂(lè )觀(guān)主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂(lè )觀(guān)主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”

　　帶著(zhù)酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂(lè )世界，同時(shí)也是他的藝術(shù)觀(guān)。談尼采，恐怕不能離開(kāi)藝術(shù)這個(gè)詞。尼采一心想通過(guò)藝術(shù)來(lái)拯救人類(lèi)，他很早就聲稱(chēng)“只有作為審美現象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀(guān)眾”，他將此歸納為戲劇的原始現象：看見(jiàn)自己在自己面前變形，現在舉手投足好像真的進(jìn)入了一個(gè)身體，進(jìn)入了另一個(gè)人物。

　　這種膨脹著(zhù)生命力的演出，無(wú)疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂(lè )，他的審美觀(guān)忽然變得簡(jiǎn)單至極，他寫(xiě)道：一個(gè)人只要有能力不斷觀(guān)看一場(chǎng)生動(dòng)的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩(shī)人；

　　一個(gè)人只要感覺(jué)到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說(shuō)話(huà)的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無(wú)法獲得尼采的認同的，這個(gè)被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩(shī)。尼采說(shuō)“真正的藝術(shù)家必然會(huì )有的一個(gè)特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現”，所以他覺(jué)得歐里庇得斯戲劇中的那種一開(kāi)始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術(shù)。

　　在尼采的藝術(shù)世界里，音樂(lè )有著(zhù)非同一般的地位。尼采在書(shū)中對音樂(lè )的推崇比任何一種藝術(shù)形式來(lái)得強烈。尼采認為，音樂(lè )是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀(guān)抽象得來(lái)的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來(lái)的外殼”，是外在的、表面的。而音樂(lè )，是“最內在、先于一切形態(tài)的內核或萬(wàn)物的核心”。

　　這可以解釋尼采為何不喜歡后來(lái)的歌劇，因為歌劇中言說(shuō)勝于音樂(lè )，從而沒(méi)有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩(shī)傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂(lè )是生命的直接理念。

　　其實(shí)尼采的哲學(xué)及尼采的觀(guān)點(diǎn)，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書(shū)中獲得了思考�，F實(shí)生活中，我可能被一些人認為不樂(lè )觀(guān)，但我依然無(wú)法清晰界定什么叫樂(lè )觀(guān)主義和悲觀(guān)主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時(shí)，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會(huì )不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂(lè )觀(guān)和徹底的悲觀(guān)也并不存在，現實(shí)中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實(shí)也是互相影響的。

　　我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開(kāi)束縛的那種狂野的沖動(dòng)，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺(jué)得這些思想，對于我們這些在都市中過(guò)著(zhù)營(yíng)營(yíng)役役生活的人尤其可貴，試問(wèn)，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實(shí)都是復雜的，日神思維對協(xié)調人類(lèi)群體活動(dòng)至關(guān)重要，畢竟，向往太陽(yáng)，沒(méi)必要就要奔向太陽(yáng)吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場(chǎng)。

　　但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個(gè)恰如其分的結局，如同那有著(zhù)大愛(ài)之情為人類(lèi)采火的普羅米修斯。他也許會(huì )喜歡這個(gè)對他的比喻吧。

　　其實(shí)，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無(wú)法理解而已。

讀后感的作文 篇3

　　這幾天，我們學(xué)習了《輪椅上的霍金》這篇課文，課文學(xué)完后讓我心靈震顫，對他產(chǎn)生了敬佩之情，課文的主人公是對科學(xué)勇于探索的——霍金，通過(guò)學(xué)習這篇課文，他讓我明白了只要有堅持不懈，不屈不撓的精神，無(wú)論追求夢(mèng)想的道路上有多么困難，都會(huì )克服，實(shí)現美好的理想。

　　課文向我們講述了，史蒂芬霍金人稱(chēng)“宇宙之王”，他在輪椅上做了40年，命運多霍金十分殘酷，疾病是他的身體萎縮癱瘓，只要略帶微笑就會(huì )出現“呲牙咧嘴”的樣子，但他不屈服命運，頑強的.活了下來(lái)，他思考著(zhù)，論證著(zhù)，發(fā)現了黑洞蒸發(fā)性。推論出黑洞的大爆炸，被選為最年輕的皇家學(xué)會(huì )會(huì )員，成為盧卡遜數學(xué)講座的教授，命運雖對他殘酷，但他卻獲得了偉大的成就!他不斷求索的科學(xué)精神和勇敢頑強的人格魅力感動(dòng)著(zhù)大眾

　　霍金的魅力不僅在于他是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的物理天才，更在于他是一個(gè)令人折服的生活強者。他在輪椅上坐了40年，演講和答問(wèn)只能用語(yǔ)音合成器回答，但他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》 擁有無(wú)數讀者，在21歲時(shí)就癱瘓了，醫生曾診斷他只能活2年，他頑強的活了下來(lái)，并獲得了巨大的成就，這難道不是一個(gè)令人折服的生活強者嗎?

　　在生活中，也有許多像霍金一樣的人。張海迪胸部以下癱瘓，她沒(méi)有自暴自棄，努力學(xué)習，翻譯了多本書(shū)，為人們治病，為社會(huì )做出貢獻。

　　我們要學(xué)習霍金的精神對夢(mèng)想的不放棄，不懈追求，不屈不撓的精神，還有不被困難打倒的精神，就可以實(shí)現理想。

讀后感的作文 篇4

　　在當當走失后的第五天，丁丁就踏上了尋找弟弟的旅程，最初幾天，他成日成夜地守在路口等弟弟，他的等待十分固執，就連奶奶也勸不回他。第五天晚上，丁丁為了出村尋找弟弟，坐上了一輛西去的火車(chē)。他一個(gè)笨蛋竟然為了弟弟離家出走，這是多大的勇氣和決心��！換了我，我就不會(huì )這樣做。

　　丁丁下了火車(chē)后，被好心的盤(pán)鎖夫婦收留了，他們對丁丁很好，這樣的善心是非常值得我們學(xué)習的，盤(pán)鎖夫婦還把家里的一群羊交給他放養，告訴他這樣可以積攢尋找弟弟的盤(pán)纏。

　　天性的單純和善良，使他與羊群之間產(chǎn)生了一系列亦幻亦真的故事，尤其是和一只瞎眼山羊之間神秘而充滿(mǎn)靈性的交流，丁丁的`鈴鐺一響，瞎眼羊就一邊走一邊聽(tīng)鈴鐺聲，它要一時(shí)聽(tīng)不見(jiàn)鈴鐺聲，就會(huì )慌忙沖著(zhù)天空“咩咩咩”地叫起來(lái)。

　　丁丁與弟弟之間的重情重義和發(fā)生在丁丁身上的事情都帶給我靈魂深處的感動(dòng)和啟迪。

讀后感的作文 篇5

　　最近我讀了一篇文章，題目是《會(huì )長(cháng)魚(yú)的樹(shù)》。

　　文中說(shuō)有只小貓叫mimi，它很喜歡吃魚(yú)，可又不肯自己去釣，因為釣魚(yú)是個(gè)艱辛的過(guò)程，在河邊坐著(zhù)一動(dòng)都不能動(dòng)，只要稍微一動(dòng)，就會(huì )把魚(yú)兒嚇跑，太累啦！于是它就想自己要是有一棵會(huì )長(cháng)魚(yú)的樹(shù)那該多好呀！

　　小松鼠知道后，就對它說(shuō)：“你向樹(shù)鞠一百個(gè)躬它就會(huì )長(cháng)出魚(yú)來(lái)的�！眒imi信以為真,對著(zhù)樹(shù)就鞠了一百個(gè)躬，可后來(lái)發(fā)現松鼠是在捉弄它。于是mimi就暗下決心自己去釣魚(yú)，不再怕累。通過(guò)努力，mimi的釣魚(yú)技術(shù)越來(lái)越嫻熟，它釣到了很多很多魚(yú)，吃不完的就掛到了樹(shù)上。

　　終于，mimi擁有了一棵掛滿(mǎn)魚(yú)的樹(shù),以后每天都能吃得飽飽的了。讀完這篇文章,我想到了小時(shí)候看的一個(gè)寒號鳥(niǎo)的故事,寒號鳥(niǎo)在冬天來(lái)臨之前,因為懶,多次推遲搭窩的時(shí)間,最終凍死在寒風(fēng)中。寒號鳥(niǎo)是可悲的,天氣寒冷不是罪魁禍首,是它自己的懶惰讓它送了命。

　　現在的孩子們大多都是獨生子女，從小被家長(cháng)寵著(zhù)慣著(zhù)，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，事事都依賴(lài)家長(cháng)，什么都不做，真不知道以后會(huì )是什么結果！mimi在認識到自己的錯誤后,勇敢地改掉了偷懶的毛病,不怕苦不怕累通過(guò)自己的不懈努力,最終擁有了真正長(cháng)滿(mǎn)魚(yú)的'樹(shù)。我以后也要向mimi學(xué)習,只有付出才有收獲。

　　所以今后生活中不偷懶,自己的事情自己做，在家幫家長(cháng)做力所能及的家務(wù)；在學(xué)校好好學(xué)習，掌握更多本領(lǐng)，為將來(lái)的工作和生活打下基礎。知錯就改,不怕困難,踏踏實(shí)實(shí)做事,付出才有回報。這就是我讀《會(huì )長(cháng)魚(yú)的樹(shù)》的最大心理體會(huì )和收獲。