（熱門(mén)）文化苦旅讀后感14篇
看完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感 篇1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的.存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 篇2
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的'辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
文化苦旅讀后感 篇3
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話(huà)深深危害著(zhù)我的觀(guān)念，在巨大數的人都覺(jué)得詳細才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著(zhù)期待，但是誰(shuí)又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開(kāi)始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著(zhù)不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說(shuō)不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財富，但是如今在我們在回首過(guò)去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的人卻站出去否認了，由于即便修補了它原來(lái)的容顏又能如何呢？這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的'美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄，反過(guò)來(lái)的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內容教會(huì )了我很多的生活哲理，因為我能感受到來(lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭，看了這本書(shū)，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀(guān)念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內心上的一次極致震撼人心。
文化苦旅讀后感 篇4
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的`靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感 篇5
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國走向世界，留下無(wú)數足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現在都上了年紀，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的`話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著(zhù)《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著(zhù)名的學(xué)術(shù)機構曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(cháng)，如何計算它的長(cháng)短?
雖然他很擔心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。
文化苦旅讀后感 篇6
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的'想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 篇7
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )令人心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的`嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 篇8
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的.心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
文化苦旅讀后感 篇9
信客是一個(gè)非�！翱唷钡穆殬I(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個(gè)職業(yè)早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中穿越回當時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？
信客精神是為他人著(zhù)想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場(chǎng)上還不允許別人參與……從今天起，做一個(gè)為他人著(zhù)想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會(huì )同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見(jiàn)，有的`人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒(méi)有這些人作怪，老信客就不會(huì )失去工作。這就體現了當時(shí)單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能?chē)@息老信客的不幸。從今天起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書(shū)的意義之一。
文化苦旅讀后感 篇10
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的`咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當咱們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
文化苦旅讀后感 篇11
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà)，亦真亦幻�？涩F在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì )那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的.體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴�！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感 篇12
中華文化，說(shuō)是人文文化，不如說(shuō)是自然生態(tài)文化，中華文化從長(cháng)江，黃河，高原點(diǎn)滴累計！在我看來(lái)，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái)，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來(lái)的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(cháng)上的文化評委，賣(mài)弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問(wèn)一次，在我看來(lái)，就是博聞強記，多讀幾本書(shū)，產(chǎn)生種種感悟而已。當然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書(shū)很多，學(xué)識淵博，這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話(huà)：書(shū)和路是分不開(kāi)的，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì )：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^(guò)這本書(shū)，依然覺(jué)得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的'胸懷，何來(lái)有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長(cháng)江、黃河、淮河沿線(xiàn)，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì )為之追求的。
文化苦旅讀后感 篇13
這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著(zhù)作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠信無(wú)私善良厚道的信客形象。他表達出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發(fā)，余秋雨說(shuō)：對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著(zhù)，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我體會(huì )到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽(yáng)關(guān)雪中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè )般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的`苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì )心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來(lái)，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感 篇14
讀余秋雨著(zhù)的《文化苦旅》，不會(huì )讓人手舞足蹈起來(lái)，也并不會(huì )讓人很興奮。然而無(wú)論何時(shí)，無(wú)論在汽車(chē)上，屋子里還是桌前，床畔；無(wú)論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開(kāi)余秋雨的散文，你都會(huì )漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽(tīng)他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來(lái)的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒(méi)有半點(diǎn)兒華詞麗句，也并不見(jiàn)那些故作高深的難識字。我漸漸地愛(ài)上這文字了，一點(diǎn)點(diǎn)地讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服，感動(dòng)。再讀進(jìn)去，就會(huì )發(fā)現他文章的.內容非常平實(shí)，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過(guò)去的燦爛文化。書(shū)中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫(xiě)蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過(guò)描寫(xiě)人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的形神俱佳，同時(shí)又展現出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿(mǎn)人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書(shū)頁(yè)，輕輕撫著(zhù)封面，淡淡地嘆出一口氣來(lái)，回憶過(guò)往的事，是常有的事�？粗�(zhù)一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著(zhù)一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時(shí)心里會(huì )十分尷尬，并不時(shí)的說(shuō)：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會(huì )盤(pán)算、能說(shuō)會(huì )道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀(guān)念、對人冷淡、趕時(shí)髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個(gè) 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著(zhù)淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，這大概是作者的初衷吧！
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