實(shí)用的傳統文化作文8篇(實(shí)用)
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的傳統文化作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化作文 篇1
我們國家有很多很多的傳統文化，有剪紙、糖畫(huà)、皮影戲、泥人等�？墒俏易钕矚g的是舞龍燈，每到春節人們就會(huì )敲鑼打鼓來(lái)舞龍燈。
春節的時(shí)候我和爸爸媽媽來(lái)到夷陵廣場(chǎng)上看舞龍燈。表演馬上就要開(kāi)始了，廣場(chǎng)上出現了兩條巨龍，有一條金光閃閃的金龍，另一條是火紅火紅的火龍，它們真是太漂亮了！舞龍開(kāi)始了，第一個(gè)持著(zhù)龍珠，另一個(gè)人舉著(zhù)龍頭，其它的.人舉起龍身的木棍，最后一個(gè)人舉著(zhù)龍尾，在第一個(gè)人的指揮下，沿著(zhù)規定的路線(xiàn)和隊列奔跑。只聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓聲愈來(lái)愈大，龍也飛的越來(lái)越快，一會(huì )兩條龍盤(pán)成一個(gè)圓形，龍頭高高在上，好像在唱歌一樣。一會(huì )兒金龍撲向龍珠，拿龍珠的人穿過(guò)了龍身，龍頭也跟著(zhù)穿過(guò)去了，玩的可精彩呢！龍就像活了一樣，在空中飛舞。
舞龍燈，是中華民族的傳統文化活動(dòng)，各民族都有舞龍的習俗，舞龍燈的故事都是不一樣。我喜歡看舞龍燈，因為舞龍燈帶給我了無(wú)窮的快樂(lè )！
傳統文化作文 篇2
我國很早就出現了京劇臉譜，京劇是一種中國才有的藝術(shù)，在幾百年前就有了。一看到涂紅畫(huà)綠的臉譜，你一定會(huì )想到戲曲。
中國的戲曲是一門(mén)綜合性很強的藝術(shù)，它有音樂(lè )、美術(shù)、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大部分。比如眉毛的`勾畫(huà)就有云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種畫(huà)眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來(lái)畫(huà)，有蝶翅眼、喜鵲眼等很多樣子。
臉譜是每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰、殘暴、文士?jì)扔行挠�；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍色表示剛直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐；粉紅色表示老年梟雄；金和銀色多用在神、佛、鬼怪，象征虛幻。
京劇臉譜藝術(shù)經(jīng)過(guò)了長(cháng)期無(wú)數人的努力終于有了今天五彩繽紛、輝煌燦爛的藝術(shù)境地，成為世界藝苑一奇葩。
傳統文化作文 篇3
同學(xué)們，你們知道為什么會(huì )有影子呢？那是因為物體遮住了光的傳播，光線(xiàn)不能穿過(guò)不透明的物體所以形成了較暗的區域，這就是我們常說(shuō)的影子，它是一種光學(xué)現象。皮影戲就是靠光的這種現象完成的，當有道具擋著(zhù)，透不過(guò)去，就產(chǎn)生了影子，而將道具移動(dòng)，影子就隨之移動(dòng)了。
今年夏天，爸爸媽媽帶我來(lái)到了位于中國京西皮影非遺園的皮影戲博物館新館，接待我們的是王熙團長(cháng)，當時(shí)正有兩場(chǎng)皮影戲演出。我們沒(méi)顧得上休息直接去看演出了，此時(shí)正在上演的是武松打虎，場(chǎng)面很熱鬧，屏幕上的武松和老虎你爭我斗，打成一團，最后還是武松把老虎制服了，但是沒(méi)有打死。后來(lái)演員一個(gè)一個(gè)從幕后出來(lái)，分別介紹自己控制的皮影，并解釋說(shuō)：“我們要保護動(dòng)物，所以這場(chǎng)戲我們不會(huì )把老虎打死的”，我們在場(chǎng)的觀(guān)眾為他們的精彩演出熱烈鼓掌。
后來(lái)演員們又給我們介紹，皮影戲又稱(chēng)“影子戲”，表演時(shí)藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè )器和弦樂(lè )，擁有著(zhù)濃厚的`鄉土氣息。
看完演出我們又參觀(guān)了博物館，看到了全國各地使用不同的材料制做成的皮影，給我印象最深刻的是《紅樓夢(mèng)》中的人物，做的好看極了，再后來(lái)我們在演員的幫助下，制作皮影。這次參觀(guān)時(shí)間雖然很短，但使我喜歡上了皮影戲，我雖然喜歡看動(dòng)畫(huà)片，但是我更喜歡中國的傳統文化-皮影戲。
傳統文化作文 篇4
生活中的傳統文化—陶瓷
陶瓷在生活中可是必不可少的，比如房頂的瓦片啊，吃飯用的瓷碗啊，這些東西可都是用傳統的'工藝品—陶瓷做的喲。
中國陶器距今已有一碗多年的歷史，在國外，許多人是先認識陶器再認識中國的。
因為對陶瓷的喜愛(ài)，媽媽專(zhuān)門(mén)帶我去“陶吧”做陶器體會(huì )。
那天，我和媽媽漫無(wú)目的的在街上瞎逛，忽然看見(jiàn)一個(gè)人手持著(zhù)陶器歡快地從一家陶瓷店“蹦”出來(lái)。我拉拉媽媽?zhuān)瑡寢屗坪跏俏叶亲永锏摹盎紫x(chóng)”，拉著(zhù)我進(jìn)了店。
第一次做陶，沒(méi)有經(jīng)驗，陶器做得歪歪扭扭的，難看極了。我使勁把杯子往上捧，想把杯子捧高些，沒(méi)想到把杯子捧塌了。我一次又一次地做，但一次又一次的失敗了，最后我沒(méi)有耐心了，就勉強做了一個(gè)很難看的“花瓶”。
“花瓶”的口只能裝一支鉛筆，經(jīng)過(guò)烤瓷后“花瓶”又小了一圈，口連根樹(shù)枝也插不進(jìn)去了，看著(zhù)這個(gè)作品我哭笑不得。
這個(gè)“花瓶”是我第一次的杰作，從那以后我又去了幾次，積攢了一些經(jīng)驗，還做過(guò)“雙層碗”、杯子、水碗、茶杯等一系列陶瓷器，它們雖然不是大大方方、端端正正，可它們是我做出來(lái)的。
通過(guò)自己的實(shí)踐后，再去欣賞那些櫥窗里精美的陶瓷作品，不由得對那些制作者佩服得五體投地，陶瓷是我國的傳統文化，我們一定要把它發(fā)揚光大！
評語(yǔ)：小作者通過(guò)描寫(xiě)自己做陶瓷的不易來(lái)展現陶瓷制作工藝的復雜，從而體現了陶瓷的魅力，全文語(yǔ)句通順，條例清楚，表達了自己對陶瓷的喜愛(ài)之情，且情感真摯！
傳統文化作文 篇5
今天是農歷正月十五，是中華民族的傳統節日！大早起來(lái)，我就盼望時(shí)間快點(diǎn)過(guò)，因為晚上在我們鄉的祠堂里有燃放煙花慶元宵活動(dòng)。
祠堂前，人頭躥動(dòng)，人山人海，我好不容易擠到一個(gè)看禮花的有利地勢。
這時(shí)，只聽(tīng)“嗖”的一聲，一個(gè)紫色的大禮花直沖云霄。緊接著(zhù)，許多色彩繽紛的禮花飛上天空。瑰麗無(wú)比，有的像仙女散花，有的`如孔雀開(kāi)屏，有的像盛開(kāi)的花朵，有的像一把撐開(kāi)的大傘；有的像串串雨絲；還有的像盞盞小燈籠被點(diǎn)燃�？�！一個(gè)大瀑布從天而降，真有“飛流之下三千尺，疑是銀河落九天”的氣勢。
元宵節讓我感到很快樂(lè )。
傳統文化作文 篇6
�。▽�(xiě)春聯(lián)）
2月11日，天是那么湛藍，云是那么潔白，追夢(mèng)小隊的隊員們各個(gè)興致高昂，向路人分發(fā)了宣傳問(wèn)卷，而下午2:30，活動(dòng)則更是精彩豐呈了，我們參加了由金海社區主辦，臨池閣協(xié)辦的賀新年活動(dòng)。我們先由“小書(shū)法家”楊嘉琪和他的小伙伴們寫(xiě)了幾百張福字，接著(zhù)我們每個(gè)小隊成員都一一寫(xiě)了福，并送給了周?chē)娜�，更傳遞了一份喜慶而又濃濃的年意！
�。ú稍L(fǎng)臨池閣的陳老師）
下午4:00整，我們則采訪(fǎng)了臨池閣的創(chuàng )辦人——陳華鋒，隊員們紛紛問(wèn)出了一些關(guān)于傳統文化之書(shū)法的問(wèn)題，我們都受益匪淺：他從哇哈哈廠(chǎng)里的中層干部辭職，干起了自己小時(shí)候的憧憬，創(chuàng )辦了臨池閣，在5年的時(shí)間中，人數飛速發(fā)展，從2人變成了500多人，參與的人越來(lái)越多，他的學(xué)生也都獲得了很多書(shū)畫(huà)獎項，將書(shū)法這一國粹繼承下去而感到自豪，他將這番事業(yè)作為自己的人生目標，讓更多的書(shū)法愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揚光大。他還教會(huì )了我們以后不管做什么事都要有恒心和毅力，堅持不懈，才能取得成功。
�。ú稍L(fǎng)吳亞卿爺爺）
2月14號上午，陽(yáng)光明媚，追夢(mèng)小隊的隊員在家長(cháng)的帶領(lǐng)下來(lái)到了浙江省杭州市西湖區留下大街92號，采訪(fǎng)了浙江省辭賦學(xué)會(huì )第一副會(huì )長(cháng)、中國羲之書(shū)畫(huà)藝術(shù)院研究員、臺北故宮書(shū)畫(huà)院終身名譽(yù)院長(cháng)、全球漢詩(shī)總會(huì )名譽(yù)理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )發(fā)起人、中國楹聯(lián)書(shū)藝委委員大名鼎鼎的吳亞卿爺爺，他先給我們寫(xiě)了幾張書(shū)法作品，接著(zhù)我們采訪(fǎng)了吳爺爺，他一一回答了我們提出的問(wèn)題，讓我們更深刻地了解了我們的祖國有5000多年的文明歷史，源遠流長(cháng)，出現了王羲之、柳公權、米芾、孔子、蘇軾、李白、杜甫等一系列文化名人，他們得到了全世界的認可，他自己從6歲就開(kāi)始學(xué)書(shū)畫(huà)了，每天都在練，到至今，已有60多年了，他的學(xué)生也來(lái)自世界各地，他的`言行舉止，更深深烙印在我的心間，縈繞在在我的腦海中，讓我懂得了我們從小就要學(xué)好文化知識，樹(shù)立遠大的志向，不斷地超越自己，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，借鑒祖先的文化精髓，這樣才能將祖國的文化傳承下去，發(fā)揚光大，取得更大的成就。
�。▍⒂^(guān)浙江美術(shù)館）
下午，我們又來(lái)到了浙江美術(shù)館，排著(zhù)整齊的隊伍，與家長(cháng)們一齊領(lǐng)略了書(shū)畫(huà)的魅力和神奇，大家都對大師的書(shū)畫(huà)都贊不絕口，還再次體驗了書(shū)法，而每個(gè)人寫(xiě)的福字，又各不相同，各具特長(cháng)，最后，我們還和一位書(shū)畫(huà)愛(ài)好者合了影呢！
通過(guò)這次假日小隊活動(dòng)，我們對中國傳統文化的國粹——書(shū)法，有了一些深刻的了解，還學(xué)到了一些書(shū)法技巧和人生道理，真希望能多多舉行這樣的活動(dòng)呀！
傳統文化作文 篇7
想我華夏，人杰地靈，泱泱大國，地大物博，傳統文化，源遠流長(cháng)。
遙望明月，曾可記否，對影三人，酒問(wèn)青天。傳統文化，扎根吾心，深刻吾心，曾可記否，登高望遠，遍插茱萸。傳統文化，清凈吾魂，滌蕩吾心，曾可記否，炮竹震天，鑼鼓喧天，傳統文化，曾可記否？
風(fēng)似狼牙月如鉤，寂寞梧桐鎖清秋，月圓佳節，自古以來(lái)，便為親友團聚，舉杯共慶之佳節。然至如今，中秋之意，已淡出人心，，光怪陸離，繁弦急管，弄得人憔悴。只知工作，麻木不堪，令人嘆，令人憂(yōu)。
曾記否？憶童年時(shí)，親人好友。團聚一桌，當明月，載歌載舞，風(fēng)吹人身心更暖，淡淡秋風(fēng)，拂去鉛華，留予本真，任多勞苦，亦溶于微風(fēng)，展開(kāi)幸福笑顏，就一片蟲(chóng)聲，與空中皎月，和衣入眠。
望如今，蛙聲蟲(chóng)聲，已消逝不見(jiàn)，高樓大廈，雖壯觀(guān)宏大，卻已失其神，滅其采，凡雕欄花刻，隨漫漫時(shí)光長(cháng)河，慢慢淡出眼眶，童年所聞，早已不見(jiàn)，傳統文化，似已消逝。
世界之大，千變萬(wàn)化，中外文化，差異頗大，華夏傳統，內斂含蓄，外國文化，迥乎不同，以其直白熱情，受世人所愛(ài)。
華夏似樹(shù)人似葉，葉落歸根化春泥，根于華夏，我們乃炎黃子孫，需隨潮流，亦須斟酌，失其根本，樹(shù)亦難活。文化乃根，可汲取長(cháng)處，卻不可舍本逐末。
憶古時(shí)，流觴曲水，論畫(huà)閑談，可嘆世事，變化無(wú)常，時(shí)間長(cháng)河，拭其印記，高山流水，月明天清，再難找回。
取一壺清茶，對飲明月，月光冷淡，如怨如慕，如悲如泣，哀傳統一去不復返，嘆今人不重拾文化，愁若彎月，淡淡愁光，望四處，寂寥無(wú)人。
何人低吟，何人淺唱，似至古朝，望其焚香，彈琴，吟詩(shī)，坐談，古人之影，至如今，亦依稀可見(jiàn)。
掬一捧月光，嘗一口粗茶，感古人風(fēng)采，望現世沉浮，觀(guān)傳統，呡這口歲月陳釀，歲月愈逝，味愈醇。
華夏傳統，源遠流長(cháng)，望古人吟詩(shī)作對，看文化深厚底蘊，去其糟粕，留其精華，傳統文化，讓其歸家，葉落歸根，壯吾中華！
點(diǎn)評：文章語(yǔ)言平滑曉暢，刻畫(huà)細致，描寫(xiě)生動(dòng)；句意含蓄委婉，暗含深意。運用文言文的`形式，極富功底，讀畢如酒后余香，不絕于口。
文章的出彩之處不止在文字上，思想上也很有深意，用傳統的語(yǔ)言呼喚現代的人們重拾傳統文化，感染力強。
傳統文化作文 篇8
由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。
會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。
關(guān)于中國傳統文化的定位
張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的.非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。
邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。
汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。
李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。