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看《傷逝》有感心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的看《傷逝》有感心得，希望對大家有所幫助。
看《傷逝》有感心得1
誰(shuí)之罪
——觀(guān)魯迅之唯一愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》
“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。
這句話(huà)深深的印在了心里。什么才是支撐愛(ài)走下去的力量?《傷逝》，為逝去的東西而傷感??
想到了娜拉，那個(gè)跟子君一樣的女人，也是那般的毅然決然，然而魯迅先生卻說(shuō):從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)。暗示了什么??
從美好的熱戀時(shí)充滿(mǎn)愛(ài)的等待，多甜蜜啊，充滿(mǎn)了到結合時(shí)愛(ài)的勇敢宣言，到初婚時(shí)愛(ài)的寧靜與幸福，到日常家庭生活中愛(ài)的凝定，到遭到生活的打擊后愛(ài)的無(wú)力，直到躲在冰冷的圖書(shū)館設計未來(lái)時(shí)愛(ài)人的缺席，中心詞始終是“愛(ài)”。
始終是“愛(ài)”，但卻活生生的描寫(xiě)了赤裸裸的一個(gè)從“愛(ài)”到“無(wú)愛(ài)”的過(guò)程，只到涓生感到“子君，——不在近旁”時(shí)，一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事已經(jīng)結束了。此時(shí)，是真的結束了。
一段抵擋住所有世俗壓力的愛(ài)情，卻被生活的現實(shí)活生生的掐死。還是那樣的兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子。
我看見(jiàn)了一段轟轟烈烈的、自以為是的、膨脹到不知天高地厚的愛(ài)情，在生活的瑣碎面前時(shí)被一層一層的剝削，最后只剩下千瘡百孔的軀殼。
曾經(jīng)他們以為什么力量都沒(méi)法分開(kāi)的愛(ài)情，在現實(shí)面前卻象是被挖空的礦井一般轟然倒塌。愛(ài)情在傷口惡化后便一點(diǎn)一點(diǎn)的逝去了。
“以不情為倫理，都是吃人”的`東西，封建禮教確是一個(gè)吃人的社會(huì )。愛(ài)情，當然也不例外。整個(gè)社會(huì )的沉滯、腐朽是不可能不毀滅這個(gè)愛(ài)情的綠洲的。
可笑的封建倫理道德，綱常名教，仁義道德，父母之命，媒妁之言。是他們冒了“天下之大不韙”了，怎么再抬起頭來(lái)呢?
封建思想數千年來(lái)，都在沉重地壓制著(zhù)人們的思想，壓制著(zhù)人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì )給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。在那些“衛道士”的眼里，你如果一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉�。涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛道士”們在壓制著(zhù)。人們是看不慣，也看不起那些自以為是的“叛逆者”們，他們的內心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情這兩個(gè)字眼！
看《傷逝》有感心得2
《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛(ài)情小說(shuō)的同名電影。作者將一對青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì )解放結合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”。
電影的一開(kāi)頭用一只狗引我們到達涓生的所在地——曾經(jīng)涓生和子君生活的地方。在大片的黑暗中，只有涓生的蠟燭微微的亮著(zhù)。整個(gè)房間里回蕩著(zhù)涓生低沉的聲音，語(yǔ)氣透露出對子君逝去的惋惜，和自責。整個(gè)畫(huà)面讓人們陷入子君的感情世界。
慢慢的畫(huà)面迎來(lái)了亮光，我們進(jìn)入了子君的回憶。靚麗的紫藤花點(diǎn)綴著(zhù)小屋。涓生時(shí)不時(shí)走出屋子張望，滿(mǎn)臉焦急，對于像子君走路聲音的人也表露出厭惡之情。在等待中，他回憶起昨天看電影的情景——子君被女主的勇敢，敢于沖出丈夫枷鎖的行為深深的吸引。但因為急著(zhù)回家的原因而沒(méi)有看完。這為后來(lái)子君來(lái)到后，在說(shuō)出要沖出枷鎖時(shí)的糾結做出鋪墊。子君想，最后女主怎么了？是找到了自己的愛(ài)的人，快樂(lè )的生活？還是墮落了？但最后子君還是堅信女主獲得了幸福。自己也沖出了封建家庭。在結束見(jiàn)面的結尾，確定自己信念的子君，走路也透出了許多自信。好似在告訴別人：“看，我敢向封建家庭說(shuō)不！”后來(lái)，涓生和子君找房子，一堆家庭婦女和孩子們圍著(zhù)子君看�？纯催@個(gè)和愛(ài)人私奔的人和自己有什么不一樣。
在之后生活在一起的畫(huà)面，色調都比之前降低了不少，好似就表明了子君在婚后的生活中一點(diǎn)點(diǎn)的開(kāi)始套入中國傳統婦女的`圈套。一遍一遍的重復著(zhù)當年告白的場(chǎng)景，讓涓生開(kāi)始對子君才生厭煩的感覺(jué)。在畫(huà)面中，經(jīng)常插入子君以前的行為舉止，但轉眼便有回到現在：子君做著(zhù)衣服，這樣的方法產(chǎn)生了鮮明的對比。我們也看出了子君的變化，也可以理解涓生的內心，和慢慢滋生的厭惡。一直到他們分開(kāi)，到涓生的離去。
整個(gè)電影，和小說(shuō)一樣是按照涓生的視角來(lái)寫(xiě)的，從一開(kāi)始子君的勇敢，到后來(lái)子君的墮落。給人一種新鮮的感覺(jué)。為了突出子君的變化，采用插入回憶的手法，也很巧妙。光線(xiàn)的慢慢降低，也讓人的心情隨之波動(dòng)。最后一切的回憶結束，又回到了那昏暗的小屋，只有涓生自責和惋惜的語(yǔ)氣。
看《傷逝》有感心得3
愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了?在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼�(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。
其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的'果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系;而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì )解放而斗爭的過(guò)程中，才能真正實(shí)現個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。
看《傷逝》有感心得4
20xx年6月6日，按計劃開(kāi)展安全警示片觀(guān)看活動(dòng)。事故的重復出現，悲劇不斷的重演，這不得不使我們感到無(wú)比的震驚和心痛。今年安全生產(chǎn)月警示教育片主題《傷逝》，上篇為《余生之痛》、下篇為《離別之哀》。
與以往血淋淋的事故案例篇有所不同，此片主要通過(guò)介紹幾起交通事故、建筑施工事故、火災事故、沉船等事故之后，遇難者家屬老少孤寡今后生活的狀況，悲涼、孤苦，像是他們的心也隨著(zhù)逝者而去，留下的只是個(gè)稱(chēng)之為“家”的虛名和無(wú)盡的哀傷。。。。一個(gè)人對一個(gè)企業(yè)、集體的只是一小小部分，可是對一個(gè)家庭就是一片天，以此警示人們“珍愛(ài)生命 關(guān)注安全”……
安全是一種意識，更是一種習慣，是對自己、對家庭、對企業(yè)對社會(huì )負責的具體體現。安全管理說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，倘若抱著(zhù)僥幸，一旦出現事故，一失萬(wàn)無(wú)。安全生產(chǎn)不僅需要領(lǐng)導的教化與宣傳，更需要我們大家每一個(gè)人的參與，只有人人參與，人人遵守，才能真正安全。在我們身邊，每發(fā)生的一起人身事故都可能增加一個(gè)或幾個(gè)不幸的`家庭，所以我們不能忽視這樣的重要前提：一名員工雖然只是企業(yè)或社會(huì )的一分子，但對于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，可能就是上有老、下有小的“頂梁柱”，一個(gè)員工的不幸就是家庭整體的不幸，所受到的傷害都會(huì )影響到全家的幸福和美滿(mǎn)�！案吒吲d興上班，平平安安回家”，不僅是企業(yè)的要求，更是家人的期盼，沒(méi)有什么比人身的平安再幸福的了。
安全是通往成功彼岸的獨木橋，只有在確保安全的前提下，我們才能抵達成功的彼岸去感受成功的喜悅；安全是培育幸福的沃土，只有在安全這片沃土的培育下，幸福之花才能隨時(shí)在我們生命旅程中綻放。人最寶貴的是生命，而我們的生命只有在安全的守護下，才能得到保全，有了生命，我們才能去做我們喜歡去做的事，才能去實(shí)現我們人生的目標與理想。作為鐵雄的每一名員工，我們的一舉一動(dòng)牽系到的是企業(yè)的蓬勃發(fā)展，家庭的幸福和睦，他人和自身的安危，“隱患勝于明火，防范勝于救災，責任重于泰山”，這是我們每個(gè)員工應牢記的警世名言，也是我們每天上班時(shí)都要恪守的信條，也許每一個(gè)隱患，每一次違章都不一定導致事故，但是每一個(gè)事故的發(fā)生無(wú)一不是由于一個(gè)隱患和違章引起的。實(shí)際工作中，由于操作人員麻痹大意，貪圖省事或未嚴格按照《安全生產(chǎn)規程》來(lái)操作，當事人看起來(lái)是無(wú)關(guān)緊要的小事，最終卻成為事故的導火索。因此，我們在工作中，務(wù)必嚴格遵守和執行《安全生產(chǎn)規程》，從心從行善待每一個(gè)小事，以較強的洞察力去查找身邊的不安全隱患，及時(shí)整改和防范，堅決杜絕習慣性的誤操作，不再使事故重演。
在工作、生活中，一定要時(shí)刻注意安全，并要把“不怕一萬(wàn)、就怕萬(wàn)一”的安全思想意識融入到人性化、親情化的安全宣傳教育中，珍愛(ài)生命，關(guān)注安全。讓我們的生活變得更加美好，更加和諧。
看《傷逝》有感心得5
自從觀(guān)看了車(chē)間組織的安全教育錄像《傷逝》余生之痛后，使我們的心靈受到強烈的震撼。
當我們看到20xx年10月5日山西境內高速公路發(fā)生17車(chē)連環(huán)相撞，造成三人死亡，十余人受傷的交通事故，事后，喪子之痛的老人在無(wú)盡的痛苦中度過(guò)余生，我們是怎樣的心情？
當我們看到云南昆明市內的一場(chǎng)大火8人被困，6人死亡的火災事故，看到那位女孩懷著(zhù)悲痛的心情告別平均不足20歲的姐妹獨自上路，我們又是什么樣的感受？
當我們又看到20xx年8月24日黑龍江 哈爾濱陽(yáng)明灘大橋垮塌，4倆車(chē)墜橋，3人死亡，4人受傷 事故，事后，受傷的人祭奠昔日的朋友，那種淚流滿(mǎn)面的孤獨，我們又是什么樣的心境！
一起起事故，一場(chǎng)場(chǎng)悲劇，不止給自己、也給家庭、企業(yè)和社會(huì )帶來(lái)無(wú)法修復的傷害。事故猛如虎，安全大于天，任何的草率魯莽，麻痹大意和違法違規，都可以釀成彌天大禍。血的教訓，為我們以后工作、生活敲響了警鐘：要高度警惕，避免發(fā)生安全事故。
效益重要，錢(qián)財重要，名譽(yù)重要，但是，什么也沒(méi)有安全重要。安全是保證生命的前提，只有生命的存在，生命才有意義。
幸福，什么是幸福？安全才是最大的'幸福。父母盼望兒女平安的回家看到兒女的笑容是幸福；妻子看著(zhù)丈夫平安的坐在熱炕頭上端著(zhù)酒杯是幸福；兒女迎著(zhù)爸爸平安回家撲到爸爸懷里是幸福。幸福不在于地位高低，也不在于錢(qián)多錢(qián)少，在于有個(gè)高尚的心靈和健康的體魄！
安全是我們永恒的主題，通過(guò)安全教育，學(xué)習討論，提高安全意識，結合我們的工作實(shí)際，把工作做到萬(wàn)無(wú)一失，就要從自身做起。
當我們厭煩學(xué)規程 、不抓技術(shù)，只想看小說(shuō)、玩游戲時(shí)，安全隱患就在悄悄的向我們走進(jìn)；當我們圖省事，懷有僥幸心理用手去抓電纜時(shí)，就有觸電事故的萬(wàn)一；當我們 想偷懶，不想將鏟開(kāi)到安全距離，就要想想塌方埋鏟的事故教訓。
我們不要傷害自己，不要傷害他人 也不被他人傷害。在安全面前，鐵面無(wú)情，杜絕蠻干，拒絕違規。有事，可以調節、爭論，但千萬(wàn)不要和安全較勁，誰(shuí)與安全過(guò)不去，誰(shuí)就等于拿生命當兒戲。
我們要將安全深入人心并上升到道義的高度，主動(dòng)地、一絲不茍地對待每一個(gè)工作環(huán)節，就會(huì )避免多少事故，避免多少親人的不安與傷痛，避免多少生命的消逝與身體的損缺。為著(zhù)生命的閃光，健康的發(fā)展，生活的美滿(mǎn)與幸福 ，不要將安全用在形式上，要用在實(shí)際行動(dòng)中。安全，時(shí)刻在與我們同行，我們要將安全時(shí)刻牢記在我們的心中！
謝謝。
看《傷逝》有感心得6
對于魯迅先生的文章，不能說(shuō)討厭，但也實(shí)在不算是喜歡。也許是生在90后的我們生活過(guò)于的幸福，也許是仍在學(xué)校中學(xué)習著(zhù)的我們，還不明白社會(huì )的辛酸與殘酷，所以先生筆
下的種種深意總是感受不到，只有聽(tīng)過(guò)了老師的講解，才能明白先生的一字一句。
其實(shí)并沒(méi)有完全看過(guò)先生的某部著(zhù)作，但知道的也是不少的。在記憶的長(cháng)河里，儲存著(zhù)他描寫(xiě)的那個(gè)月光下頸部帶著(zhù)銀項圈的少年閏土，《從百草原到三味書(shū)屋》里那個(gè)調皮的在院子里拔何首烏的少年，親切慈祥的長(cháng)媽媽?zhuān)蹲８！分锌杀蓢@的祥林嫂，還有那個(gè)生活在麻木年代的孔乙己??以及今天看到的魯迅先生唯一的一本愛(ài)情小說(shuō)——《傷逝》。 《傷逝》是魯迅先生以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。它的篇幅并不長(cháng)，短短一萬(wàn)多字，先生以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生在自由思想萌發(fā)時(shí)一對覺(jué)醒的青年男女相戀，后遭到家族反對，私奔同居，最后抵擋不了社會(huì )輿論與經(jīng)濟困難的壓力而走向結束的愛(ài)情故事。用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。讀過(guò)他后給我的感覺(jué)是很郁悶，有點(diǎn)可憐小說(shuō)人物，有些討厭小說(shuō)人物，總之是一種悶在心口很難過(guò)很想發(fā)泄。 其實(shí)不太明白子君和涓生之間的愛(ài)情，通讀小說(shuō)的全文，感覺(jué)他們之間似乎很簡(jiǎn)單，男女之間起初的相互吸引，不顧家人的反對走在了一起，最后兩個(gè)人分開(kāi)了，子君死了。這樣看來(lái)，好像很平淡，文字很簡(jiǎn)單，卻感覺(jué)悶悶地，這樣的愛(ài)情，平淡如水，沒(méi)有《羅密歐與朱麗葉》似的家族仇恨，也不像《梁山伯與祝英臺》那樣大悲大喜，有的只有生活，生活，然后還是生活??
簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的幸福，太過(guò)的'簡(jiǎn)單，然后幸福就慢慢的沉淪了，簡(jiǎn)單變得黑暗，令人窒息，會(huì )讓人感到嘆息的的是，原來(lái)，并不是簡(jiǎn)單就可以幸福的呀！他向她表達他的愛(ài)意，他們彼此喜歡，可是喜歡也只有喜歡，卻是不夠的！子君說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這一句深深地打動(dòng)了我，子君的形象頓時(shí)變得生動(dòng)而鮮明。那是一個(gè)賢淑、溫柔的女孩子，她從封建家庭走出來(lái)，從鄉村來(lái)到繁華的大城市，受“五四”時(shí)代大潮的洗禮，是一個(gè)迅速覺(jué)悟起來(lái)的新女性。她用新的思維方式、新的倫理標準重新審視社會(huì )、審視人生，對理想、對前途充滿(mǎn)了美好的憧憬和熱情的向往，渾身迸發(fā)出生命的喜悅、青春的活力。她和涓生相戀了，她被涓生的博學(xué)所吸引；被涓生的真誠坦率所感動(dòng)。盡管涓生經(jīng)濟地位低下，她卻能拋棄舊的思想束縛，沖破封建家庭的羈絆，她“大逆不道”，“傷風(fēng)敗俗”地在封建衛道士面前公開(kāi)與涓生同居了。這是多么令人驚嘆的女性，她的決定，她的思想的跳躍，她為時(shí)代所為的進(jìn)步，大膽，開(kāi)放，一個(gè)新女性的形象真真切切的被刻畫(huà)出來(lái)，可是也許是太積極了，太積極的接受了新思想，只是接受了，行動(dòng)了，但卻沒(méi)有辦法改變本質(zhì)的，也許只是起初的一時(shí)沖動(dòng)，也許只是在愛(ài)情萌芽之初的激情，所以步伐變得過(guò)于的迅速，太快了，實(shí)在是太快了，然后才會(huì )倦怠了，變得消極，因為本質(zhì)還是沒(méi)有變的，即使是子君，即使是這個(gè)受“五四”熏陶，迅速覺(jué)悟的子君，她的骨子里還是一個(gè)被封建思想嚴重禁錮著(zhù)的女性。各種觀(guān)念復雜、自然而有序地支配、局限著(zhù)子君，這種復合性格構成并決定了她能勇敢地追求愛(ài)情自由，成為一個(gè)反封建的時(shí)代女戰士；決定了她在婚后無(wú)法繼續邁進(jìn)，甘心情愿把自己封閉起來(lái)淪為丈夫的女傭，“每日‘川流不息’的吃飯成子君的功業(yè)”，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。這也注定了她最后悲慘的結局。
子君是一個(gè)由多種社會(huì )因素塑成具有復雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想，爭取婚姻自由的堅決果敢；又有著(zhù)小資產(chǎn)階級知識女性的沖動(dòng)、脆弱和革命的不徹底性，以及人生目標太低，容易滿(mǎn)足的弱點(diǎn)，所以，在涓生失業(yè)，失去了經(jīng)濟來(lái)源，出現了生存問(wèn)題，“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”，小家庭終于無(wú)法維持下去了，涓生為了“救出自己”，說(shuō)出了“我已經(jīng)不愛(ài)你了??”于是，子君只得跟父親再次出走，束手就擒，重新回到了封建牢籠中去，最后在“無(wú)愛(ài)的人間死滅了”。
可悲，可嘆，卻是無(wú)奈??
那是一個(gè)復雜的正在變革的社會(huì )，當時(shí)“五四”運動(dòng)的狂飆席卷全國，擺脫封建禮教的束縛，追求“個(gè)性解放，爭取婚姻自由”，成為那個(gè)時(shí)代的最強音。子君是“五四”時(shí)期覺(jué)醒了的中國女性形象。她不求顯貴，只渴望自由，渴望相互尊重的無(wú)邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨的鍛煉。當一線(xiàn)光明照到她身上的時(shí)候，她的心靈就呈現了異彩。她勇敢地反抗家庭，沖破社會(huì )的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”這是大無(wú)畏的反封建的宣言！本來(lái)，子君連看一張秀美的雪萊的像都會(huì )不好意思地低下頭去；現在，為了擁有幸福的家庭，她不顧叔父不再認她做侄女，勇敢地沖出家族的束搏，坦然如入無(wú)人之境。這些都表現了她的覺(jué)醒以及強烈的反抗性。只是，有著(zhù)二千多年封建專(zhuān)制歷史的中國，封建傳統文化，封建思想意識，道德觀(guān)念，在漫長(cháng)的積淀中，根深蒂固地根植于人們心靈深處。這些都不是一時(shí)間就可以移除的，人們在渴望變革解放的同時(shí)，仍然背負著(zhù)看不見(jiàn)的枷鎖，在那個(gè)時(shí)代的種種悲劇，包括子君命運，也都是冥冥中無(wú)法改變的。
誰(shuí)都會(huì )為子君和涓生的愛(ài)情而嘆息，更會(huì )為子君悲慘的結局而痛惜、傷感。從子君的愛(ài)情嬗變過(guò)程來(lái)看，造成這場(chǎng)悲劇的直接原因是涓生失業(yè)，失去生存的經(jīng)濟來(lái)源。更深一層看：封建勢力的重壓；涓生的背信棄義；子君自身的缺憾都促成了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。
“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，這是生活的現實(shí)。此時(shí)的涓生“未忘卻翅子的扇動(dòng)”，在“求生路上”要選擇“奮身孤往了”�！胺蚱薇臼峭�?zhù)B，大難來(lái)臨各自飛”。這句本是封建社會(huì )里把世態(tài)炎涼體現得淋漓盡致的話(huà)，又在子君和涓生這對五四青年身上重新地進(jìn)行了演繹。當然在生存出現危機時(shí)，可以用不同方式來(lái)應付。如果對于一個(gè)心地善良的人來(lái)說(shuō)，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞討，顛沛流離也不拋棄自己的伴侶，而是夫妻間相濡以沫同甘苦，攜手同行，一起闖過(guò)生活的難關(guān)�？墒卿干⒉徊捎眠@樣的辦法，在生存危機面前，他覺(jué)得新的希望就是在于他們的分離。他首先想到的是舍棄子君，“我一個(gè)人，是容易生活的”，“現在忍受著(zhù)生活迫壓的苦痛，大半倒是為了她”。正是因為他“一條腿跪了下去”的求愛(ài)，才開(kāi)始他們這種新生活的。子君是那么熱烈和純真地愛(ài)著(zhù)他，然而當災難剛降臨到他們頭上時(shí)，他就嫌棄子君“只知道捶著(zhù)一個(gè)人的衣角”，“為了免得一同滅亡”，要“奮身孤往了”，他照搬“假洋鬼子理論”，為了個(gè)人的“新路”，草率地向子君宣布“我不愛(ài)你了”，迫使子君離開(kāi)他，又回到娘家，在無(wú)愛(ài)的人間凄慘地死去了。如此看來(lái)，促成子君的死亡歸宿，涓生是有著(zhù)不可推卸的責任�？墒�，這也是映照了當時(shí)的社會(huì )，人們的麻木，人性的自私，社會(huì )的黑暗，即使是涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，也被局限在了一片黑暗，幾乎要窒息，只能在最后，久久的懊悔，悲傷，痛苦??
其實(shí)愛(ài)情本來(lái)沒(méi)有錯，錯的是社會(huì )的動(dòng)蕩不安，錯的是子君把愛(ài)情當作人生的終極目標，真的無(wú)法承受失去。愛(ài)情是浪漫的，但愛(ài)情同樣是物質(zhì)的。沒(méi)有了物質(zhì)愛(ài)情或早或晚會(huì )變成一種空洞的負擔。
我并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太多人世的悲情，但是很喜歡美麗的童話(huà)故事，童話(huà)故事中有好多結尾是王子與公主幸福的生活在一起，可是，子君和涓生顯然不是童話(huà)中的公主和王子，他們都只是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。哀其不幸，怒其不爭，是對魯迅文章最大的解釋?zhuān)秱拧吠瑯邮沁@樣，在愛(ài)情與生活同時(shí)壓抑的情形下他們沒(méi)有抗爭，而是以文人的方式排遣，這不能不說(shuō)是“五四”時(shí)期的一種社會(huì )現象下的必然。
對于這篇文章，實(shí)在不敢說(shuō)自己是很喜歡的，但是看完之后卻真的是壓抑，心里有個(gè)地方，很無(wú)奈，很痛。同情子君，同情涓生，同情他們的愛(ài)情。
對于魯迅先生唯一的一本愛(ài)情小說(shuō)——《傷逝》，在心底小小的留下了印記，奇妙的是先生的每篇文章都談不上喜歡，卻都是印象極深�！秱拧返慕Y局也許成為了許多人的痛，心底小小的遺憾，但是在現在的社會(huì )，應該不會(huì )再有那樣的事情了吧，最后還是希望，人們可以獲得幸福，這只是一個(gè)美好的愿望，但是我仍要祝福天下有情人：執子之手，與子偕老！
看《傷逝》有感心得7
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。
《傷逝》是有創(chuàng )作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對愛(ài)情對生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認清現實(shí)，對熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對許廣平的'傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現實(shí)，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)!
兩人結合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂(lè )乎。
看《傷逝》有感心得8
從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結尾的文章�！皞拧�，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì )時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì )的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。
讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的.權利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅實(shí)的物質(zhì)基礎。但是當她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)幊场?/p>
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執著(zhù)的，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識形態(tài)所毒害，表現出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(cháng)。當他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。
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