傳統文化作文

傳統文化作文匯總[6篇]

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的傳統文化作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統文化作文 篇1

　　端午節到了，大家就去商店買(mǎi)粽子，買(mǎi)雄黃酒，一回到家，就和親戚朋友一邊吃粽子，一邊喝雄黃酒。說(shuō)到粽子和雄黃酒，還有一個(gè)傳說(shuō)呢！

　　傳說(shuō)屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，合縱聯(lián)橫，富國強兵。楚王后悔疏忠臣、親奸黨，不該聽(tīng)信讒言遷怒于屈原這樣的忠良。他不甘心楚國就此衰敗，立志收回失地，復國興邦。當楚懷王找到屈原商議救國大計時(shí)，由于內奸告密，秦軍還是追到了楚懷王躲避的地方，楚懷王不愿被俘，準備自縊而亡。在這危急關(guān)頭，屈原與楚懷王換了衣服，一口氣跑到了汨羅江邊的一座橋上，抱石投江而死。獲救的楚懷王為報答屈原的救命、救國之恩，告慰忠魂，密令沿江漁民劃著(zhù)船都去打撈屈原的.遺體，用葦葉包了米飯投到江里，不讓魚(yú)蝦把屈原吃掉。從此，楚國各地年年端午節吃粽子、劃龍舟紀念屈原。

　　以后，為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，我國勞動(dòng)人民在每年農歷的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。端午節還被列了入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳統文化作文 篇2

　　我的家鄉在濟寧，是一座文化底蘊豐厚的城市。濟寧地杰人靈，從古至今出現了許多名人志士。偉大的思想家、教育家孔子從這里誕生。濟寧作為孔孟之濟鄉，運河之寧都，禮儀之邦，自然也有著(zhù)許多優(yōu)秀的傳統文化。

　　NO·1煎餅

　　在以前物質(zhì)比較匱乏的年代，煎餅可是人們的一大主食，養活了一大批人。制作煎餅的原料可以采用各種糧食，如麥子、玉米、高粱、谷子、地瓜干等，也可以同時(shí)混合使用幾種原料。在80年代以前，煎餅多以地瓜干和玉米為原料。地瓜干、高粱制成的煎餅色澤淺棕，玉米面、小米面、谷子面制成的`煎餅色澤淡黃，大米面、麥子面作的煎餅則呈現白色。

　　煎餅以它的口感酥脆而有名，新攤出來(lái)的煎餅嚼上一口，聲音非常有層次感，感覺(jué)很清脆。有時(shí)再卷上點(diǎn)兒大蔥，硬硬的、辣辣的、澀澀的，這就是有名的“煎餅卷大蔥”了�，F在的煎餅不僅僅有原來(lái)的品種，還出現了咸煎餅，里面放上花生、蔥、辣椒，更是好吃。

　　NO·2方言

　　在當今極力推崇普通話(huà)的年代，方言只被農村人使用，我覺(jué)得濟寧的方言是象征濟寧的，這種方言一直用了上千年。雖說(shuō)方言又叫土話(huà)，但是每個(gè)地方都使用普通話(huà)就沒(méi)有特色了。也就沒(méi)有了“鄉音無(wú)改鬢毛衰”的意境了。

　　濟寧的方言有自己獨特的聲調，有些字也有一些不同的發(fā)音。這是勞動(dòng)人民根據平日里的生活習慣總結出來(lái)的，人不能忘本。方言與普通話(huà)可以同時(shí)掌握，這并不妨礙我們的生活，相反，這還可以讓我們的生活更加豐富多彩，更加熱愛(ài)我們的故鄉

　　NO·3……

　　濟寧有太多太多優(yōu)秀的傳統文化，在此我就不再一一列舉。

　　時(shí)代在變遷，社會(huì )在發(fā)展，雖然涌現了許多新奇的事物，但是絕對取代不了傳統文化。因為傳統文化是根基，我們要保護它，重視它。

傳統文化作文 篇3

　　今天，我和媽媽一起搜集傳統文化。我看見(jiàn)了很多種，有文字、圖片、實(shí)物、剪紙……

　　我選的是剪紙，我知道剪紙是我國民間美術(shù)形式之一。剪紙能夠長(cháng)久廣泛的`流傳，納福迎祥的表現功能是主要的原因。大大的魚(yú)：表示年年有余。福：表示幸福，人們都喜歡把福反過(guò)來(lái)，表示福到了。我還知道了松樹(shù)和仙鶴表示長(cháng)壽，叫松鶴長(cháng)青。

　　我也會(huì )剪紙呢，就是太簡(jiǎn)單了。我姑姑也會(huì )剪，剪的可漂亮。我也讓她教我了幾個(gè)，我現在剪得很多了。我很感謝我的姑姑，謝謝媽媽給我找了這么多知識。

傳統文化作文 篇4

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來(lái)，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現，涉及人們衣食住行的風(fēng)習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長(cháng)期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時(shí)候，覺(jué)得這些方塊漢字、押韻詩(shī)歌就是中國的傳統文化了。覺(jué)得傳統就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進(jìn)入學(xué)堂，我才發(fā)現傳統文化并不是這么簡(jiǎn)單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話(huà)，那也就談不上什么傳統，什么文化了。

　　傳統文化并非單純的四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時(shí)人尤其是學(xué)生對她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開(kāi)設的有關(guān)選修課，無(wú)人問(wèn)津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂(lè )道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專(zhuān)利，也只是幾個(gè)人站出來(lái)捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當下，學(xué)生們都忙于在“數學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽(tīng)到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁(yè)發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說(shuō)，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時(shí)候了啊，難道你沒(méi)發(fā)現，原本評論傳統文化是件再正常不過(guò)的事情，而今冒出本《品三國》《論語(yǔ)心得》竟引起強烈社會(huì )反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時(shí)人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著(zhù)一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來(lái)的偉大復興的.夢(mèng)想的實(shí)現也進(jìn)入了快車(chē)道。隨著(zhù)綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門(mén)話(huà)題，在網(wǎng)上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個(gè)問(wèn)題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)閱歷了無(wú)數驚濤駭浪，穿越了無(wú)數深峽險灘，其間有過(guò)許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過(guò)不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來(lái)�，F在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個(gè)十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應當根據時(shí)代特點(diǎn)將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個(gè)理想的和諧社會(huì )。

　　一路走來(lái)，驀然回首，突然發(fā)現歷史的進(jìn)程、人類(lèi)認識真理的曲折過(guò)程是多么和我與認識傳統文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時(shí)刻以數千年的沉淀啟迪著(zhù)我們，指引著(zhù)我們。而我們的具體實(shí)踐也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不為這艘永不沉沒(méi)的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時(shí)，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時(shí)俱進(jìn)是對的，有些東西是不能進(jìn)的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒(méi)了。比如——文化。

傳統文化作文 篇5

　　衡量一個(gè)社會(huì )的進(jìn)步自始至終都離不開(kāi)文明這個(gè)話(huà)題，如今，信息高速化發(fā)展的社會(huì )文明中，中國移動(dòng)通信充當著(zhù)十分重要的角色，它自身的發(fā)展壯大一定程度上推動(dòng)著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速全面發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)著(zhù)歷史文明發(fā)展的巨輪滾滾向前!

　　——推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步是移動(dòng)通信的主題。

　　每種文明所負載著(zhù)的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時(shí)的人類(lèi)交流由于經(jīng)濟、地域、交通狀況等的限制，先后出現了飛鴿傳書(shū)、驛馬捷報以及后來(lái)普遍流行和通用的交流方式——書(shū)信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看來(lái)，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個(gè)共同點(diǎn)就是，信息交流是屬于無(wú)聲的。

　　古時(shí)聰慧的科學(xué)界的先輩們也許已經(jīng)憧憬到若千年后的某一天，人類(lèi)信息的交流會(huì )從無(wú)聲的交流變成有聲的交流。于是，中國移動(dòng)橫空出世了。移動(dòng)通信的出現，是個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大事件，從此，這種交流從最開(kāi)始的個(gè)人、家庭網(wǎng)絡(luò )迅速普及延伸至社會(huì )層面的各個(gè)細胞，移動(dòng)通信實(shí)現了人類(lèi)交流溝通的有聲夢(mèng)想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬后地為了傳遞或獲取信息而來(lái)回奔波，只一個(gè)按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發(fā)生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚嘆，不可思議。

　　除卻移動(dòng)通信的方便快捷之外，隨之所帶來(lái)的移動(dòng)效應也逐步推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。而這種移動(dòng)效應覆蓋到各個(gè)方面，大到信息媒介領(lǐng)域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛(ài)情的一段通話(huà)或一條短信。

　　——力推經(jīng)濟發(fā)展是移動(dòng)通信的核心。

　　記得在四川汶川地震、青海玉樹(shù)地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災害突然發(fā)生后，印象最深的就是移動(dòng)通信，它不僅準確地向外界隨時(shí)反饋著(zhù)災情，同時(shí)也堅強和挽救了無(wú)數面臨崩潰的溫情家庭，一個(gè)短短的電話(huà)，一條極其普通的短信，不僅報了平安，也讓一個(gè)個(gè)生命再次顯現出他的奇跡，難以想象，通訊設施恢復前的災區猶如一個(gè)無(wú)聲的空谷，生命稍縱即逝，對外卻啞然得令人窒息。在移動(dòng)通訊遭到破壞的災區，救援和重建工作變得異常艱難，對于災區而言，時(shí)間就是生命，而拼命奔跑在大愛(ài)邊緣上的最快的時(shí)間非移動(dòng)莫屬，那時(shí)，億萬(wàn)華人的目光聚集在通信的全力恢復上，因為有了通信，醫療、電力、衛生、交通、能源等其它領(lǐng)域也就逐步有了相應的供給和保障，在無(wú)情的災難目前，移動(dòng)通信展示了其強勢的一面，這種強勢更加有力地促進(jìn)了它在市場(chǎng)經(jīng)濟潮流中迅猛發(fā)展的力度。

　　通信的保障對災區的恢復重建簡(jiǎn)直就是一盞啟明燈，時(shí)時(shí)給災區的無(wú)數災民以希望和溫暖。在運送救災物資的過(guò)程中移動(dòng)通信的便捷也再次華麗地展現在了人們面前，試想：遠古時(shí)期的先民們在信息閉塞、交流方式單一的環(huán)境中是如何應對突如其來(lái)的天災人禍的，由此，我們這個(gè)有聲的時(shí)代是多么的`美好和諧啊!

　　當前社會(huì )下的經(jīng)濟發(fā)展離不開(kāi)移動(dòng)通信業(yè)的發(fā)展，毋庸置疑，今天的社會(huì )，離開(kāi)通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無(wú)幾，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的一部分空間是通信業(yè)的發(fā)展空間，也就是說(shuō)連通信業(yè)都不能正常普及和健康發(fā)展前提下的經(jīng)濟一定是蕭條和脆弱不堪的經(jīng)濟，其穩固程度可想而知。移動(dòng)通信的發(fā)展貫穿社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現代社會(huì )文明中有一種文明被稱(chēng)之為——移動(dòng)通信文明。它不僅改變了人類(lèi)傳統的生活方式，優(yōu)化了人類(lèi)信息交流的途徑和渠道，也席卷了社會(huì )組織的方方面面，使之迅速改變了整個(gè)世界的文明模式，從此，人類(lèi)文明之船空前地由無(wú)聲史駛入了今天的有聲史。

　　——自身創(chuàng )新是移動(dòng)通信的靈魂。

　　移動(dòng)通信正是由于對人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的巨大推動(dòng)和對地方社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重大作用，自身建設也顯現出創(chuàng )新意識。簡(jiǎn)單而言，這種創(chuàng )新的一個(gè)集中點(diǎn)就表現在融入百姓，關(guān)心社會(huì )上，如今，家喻戶(hù)曉的移動(dòng)通信在層層人群中尋找不同的聲音，關(guān)注民生，傳遞和諧，可謂令人稱(chēng)頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會(huì )良藥，盡管社會(huì )文明高速發(fā)展到今天，已經(jīng)碩果累累，愈加璀璨奪目;然而我們必須有理由堅信，無(wú)論何時(shí)何地，創(chuàng )新對一個(gè)社會(huì )、對一個(gè)民族、對一個(gè)國家的前途命運都是舉足輕重的，有創(chuàng )新才能有新的進(jìn)步，有創(chuàng )新才能有足夠的發(fā)展潛力和空間，才能不斷完善自我，逐步適應社會(huì )文明發(fā)展前進(jìn)的大趨勢，真正立于不敗之地。如移動(dòng)通信的創(chuàng )新就是利用其自身的優(yōu)勢不斷深入底層，融入百姓，感動(dòng)社會(huì )。這種創(chuàng )新是簡(jiǎn)單樸素的，也是符合客觀(guān)邏輯的，更是社會(huì )大眾普遍能夠接受的，由此，它在人類(lèi)文明的歷程中不知不覺(jué)地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。

傳統文化作文 篇6

　　《三年級傳統文化作文》《三年級傳統文化作文》 農歷五月初五是中國的傳統佳節。端午節又可以叫端陽(yáng)節，傳說(shuō)那天是中國古代偉大詩(shī)人屈原抱石投江的日子。那天愛(ài)國詩(shī)人屈原聽(tīng)到自己的`國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。

　　人們?yōu)榱思o念屈原每到端午節時(shí)，大家就劃著(zhù)船把飯投進(jìn)江里，可是后來(lái)他們發(fā)現投入江里的米飯全被魚(yú)吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(cháng)長(cháng)的葉子里包成四個(gè)角的

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