傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì )（通用16篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編為大家整理的傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì )（通用16篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 1
中國傳統文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊，中國傳統文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠流長(cháng)，獨樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學(xué)習中國傳統文化不僅可以培養我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統道德的魅力�！凹核挥�，勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿(mǎn)。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。
學(xué)習中國傳統文化，洞察體悟人生，開(kāi)闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶。如今的`社會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語(yǔ)》治天下”，如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散，我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多，我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多，我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì )是一種怎樣的境界？
學(xué)習中國傳統文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應學(xué)習感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國乃至世界的救 市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘摫都诱湎c運用之道。
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚，但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習、生活中去。以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地�！皩弳�(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，詳細地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習。那么，我們的學(xué)習也許會(huì )是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè )在其中已矣。
感悟了，知曉了，學(xué)習了，懂得了。學(xué)習中國傳統文化，心領(lǐng)神會(huì )方可。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 2
中華民族有五千年的深邃底蘊，這千年的厚重的文化激勵著(zhù)一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著(zhù)，在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。
但是，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我國許多優(yōu)秀的傳統文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統文化得以傳承，國家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節目，來(lái)弘揚中華民族的傳統文化。如：由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節目。節目以個(gè)人成長(cháng)、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節目《中國詩(shī)詞大會(huì )》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識比拼。這個(gè)節目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì )的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛視、北京天潤農影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國》。這檔節目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象，更是為中國的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續的發(fā)展道路。作為中國最具標志性的文化符號，茶人的執著(zhù)和堅守，代表著(zhù)中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內涵的電視節目正傳承著(zhù)中華的傳統文化。這些節目將沉睡的或即將消失的傳統文化以一種喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式展現在觀(guān)眾眼前，贏(yíng)得了各類(lèi)觀(guān)眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著(zhù)他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養生之道”，有了所謂的大師辦“國學(xué)班”。他們用著(zhù)斷章取義的伎倆，祈禱著(zhù)圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀(guān)眾的關(guān)注。但是這是不長(cháng)久的，因為他們從來(lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著(zhù)“文化”的'偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀(guān)眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。
但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯誤的引導了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢？請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚光大，同學(xué)們必須得有充足的知識儲備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì )是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧！用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統發(fā)揚光大，做一個(gè)真正的傳承人。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 3
如果說(shuō)經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng )造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì )，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺(jué)。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問(wèn)題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng )造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著(zhù)無(wú)可比擬的傳統建筑，我們有著(zhù)引以為傲的傳統文化，我們有著(zhù)修身養性的史書(shū)典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長(cháng)城，觀(guān)群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛(ài)國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉親友之安危；我們可以吟唐詩(shī)，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說(shuō)，慨人生命運之起伏……在中華文化的長(cháng)河里徜徉，我們樂(lè )此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。
文化虛無(wú)，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來(lái)主義》一文中曾批判過(guò)對文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿(mǎn)夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統，丟掉根本，一味奉行“民族虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無(wú)主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著(zhù)人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現的問(wèn)題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛(ài)人”等等思想。這些思無(wú)論過(guò)去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養著(zhù)中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng )新，是文化發(fā)展內在動(dòng)力，是繼承基礎上的創(chuàng )新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng )新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的`精神財富來(lái)以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng )性，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統文化。堅持歷史唯物主義的立場(chǎng)，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng )新，要認真梳理傳統文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強文化自覺(jué)性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對文化內涵及表現形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風(fēng)好借力，正是揚帆遠航時(shí)�！睔v史車(chē)輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開(kāi)放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來(lái)文化與傳統文化的融合，使中華的傳統文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責任和義務(wù)。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 4
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史開(kāi)展過(guò)程中融合、形成、開(kāi)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，認識有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是安居樂(lè )業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的.研究、，從中吸取精華，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？“《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知假設渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 5
首先，這個(gè)不用專(zhuān)門(mén)學(xué)習，或者說(shuō)不感興趣也不用強迫自己去學(xué)習。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書(shū)寫(xiě)的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書(shū)五經(jīng)的人也是極少數，中華傳統文化不也傳了這么多年嗎？只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語(yǔ)就變得很重要。但學(xué)習絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因為中國傳統多數存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著(zhù)，所以，學(xué)習傳統文化與否，只是個(gè)人興趣而已，無(wú)關(guān)乎民族的未來(lái)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我為什么喜歡傳統文化。
首先，是一種天然的親近。小時(shí)候喜歡的西游記，三國演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀(guān)音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì )去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國的東西，就總覺(jué)得哪里不舒服，語(yǔ)境不對，看外國電影不能理會(huì )很多微妙的設計。
其次，喜歡中國的思維方式。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng )新，沒(méi)有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗一個(gè)實(shí)驗的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗方法來(lái)，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細胞和細菌，打仗是勢的哲學(xué)，而不是研究新武器，書(shū)法國畫(huà)也是道，而不是追求畫(huà)得更像。感覺(jué)東西方完全是在不同層面上研究問(wèn)題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺(jué)得中國思維的境界更高一層，有種通觀(guān)全局的'視野。我在美國讀博士時(shí)候的導師就感嘆過(guò)，現代醫學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫對待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問(wèn)題，而是整個(gè)系統的一個(gè)不平衡。
再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，沒(méi)有一個(gè)國家有我們這么豐富的古代典籍，其他國家的語(yǔ)言幾百年都已經(jīng)變化巨大無(wú)法讀懂了，可供我們去研究我們的民族曾經(jīng)經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程以及思想的轉變。我也選修過(guò)美國哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無(wú)味，完全是把哲學(xué)當科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書(shū)籍有一種很奇妙的感覺(jué)，因為中文語(yǔ)言文字的意境內涵是外國語(yǔ)言不能比的，可能漢語(yǔ)表達沒(méi)有英文法語(yǔ)精準，但漢語(yǔ)絕對是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說(shuō)是哲學(xué)，更不如說(shuō)是中國文化的根，中國人所散發(fā)出來(lái)的精氣神多半來(lái)自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì )�！兜赖陆�(jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書(shū)籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。
最后，我來(lái)試著(zhù)說(shuō)說(shuō)學(xué)習傳統文化有什么意義。我學(xué)習只是出于興趣，也沒(méi)有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計也不會(huì )有這么美好。對我來(lái)說(shuō)，學(xué)習傳統文化的意義有以下幾點(diǎn)。
一，對自我的精神提升�，F在社會(huì )普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來(lái)耕耘，我選擇了傳統文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節日項目，如茶道，開(kāi)筆禮，成人禮，不僅提醒著(zhù)我們從哪來(lái)，更是集體的歸屬感。
二，對國家和社會(huì )的安定團結。外國的很多文化和傳統多來(lái)源于宗教，而中國傳統力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教。宗教是讓讓社會(huì )穩定和諧的重要因素，我們又沒(méi)有一個(gè)強力的宗教，如果不靠傳統文化，估計社會(huì )會(huì )亂。這方面韓國做得很好，韓國人至今保持著(zhù)對歲數比自己大的人鞠躬的習慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。
三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新。學(xué)習傳統文化不等于開(kāi)倒車(chē)，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續的根本，我們現在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽(yáng)歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應國際化社會(huì )的部分慢慢消失。不自新的文化不能長(cháng)久，我們應該摒棄傳統文化中的糟粕，學(xué)習傳統文化才能更深刻的體會(huì )到哪些是需要發(fā)揚的，哪些是需要剔除的。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 6
《弟子規》讓我學(xué)會(huì )感恩
山西省翼城縣武池完小譚君君
對一個(gè)人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。因為在這個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的。我們應感恩老師，因為老師打開(kāi)我們智慧的大門(mén)，讓我們在知識的海洋里遨游。在我們的成長(cháng)歷程中，濃濃的師愛(ài)一直伴隨左右。
要感恩國家。北宋范仲淹曾說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！泵髑逅枷爰翌櫻鬃谝驳溃骸疤煜屡d亡，匹夫有責�！币粋�(gè)對國家、社會(huì )有責任心的人，才會(huì )用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應充溢著(zhù)對國家沉甸甸的責任感。
要感恩所有的人。時(shí)常懷著(zhù)感恩之心，念念想著(zhù)別人的.恩德，人才不會(huì )那么自私，不會(huì )有那么多的不滿(mǎn)和怨言，人才會(huì )活得開(kāi)心，社會(huì )才會(huì )和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現人生價(jià)值的舞臺，工作意味著(zhù)責任，感恩讓我們擔負起責任。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 7
感恩，不知是哪輩子修來(lái)的福份，讓我現在有時(shí)機學(xué)習中華傳統文化。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導，給了我這一次學(xué)習《弟子規》的時(shí)機。 我是一名老師，一名數學(xué)老師，同時(shí)也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過(guò)程中，在教育自己孩子的過(guò)程中，總感覺(jué)缺少了什么東西，總覺(jué)得有點(diǎn)不對勁�？吹浇裉焐鐣�(huì )中的許多不良現象，看到孩子們的浮華，孩子們的'躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著(zhù)急，總感覺(jué)現在社會(huì )的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑�？傆X(jué)得這是，不在自己身上找原因，甚至還會(huì )想，我一個(gè)人改變不了什么，這種極不負責任的想法都會(huì )出現，通過(guò)四天《弟子規》的學(xué)習，我終于找到了答案，是��！孩子是無(wú)辜的，沒(méi)人教過(guò)他們��！實(shí)際上是我們沒(méi)做好，是我們沒(méi)教他們，甚至連我們自己都不懂，通過(guò)學(xué)習我們懂了。確實(shí)，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢？為什么不把它傳承下去呢？是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這是我們的責任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責任。我作為老師，身為父親，我更有責任，所以通過(guò)學(xué)習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的人參加傳承中華傳統美德，傳承中華文化的行列。
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史開(kāi)展過(guò)程中融合、形成、開(kāi)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 8
一整個(gè)冬天住在公寓里，對于溫度的變化只停留于每天手機16:50的氣象信息了。當放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著(zhù)電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著(zhù)，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機調整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著(zhù)膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì )講傳統文化的視頻。
一直以為自己不偏不倚的中庸，一直以為自己不會(huì )盲目相信也不絕對相信，一直以為自己本善的天性沒(méi)有泯滅，一直以為自己個(gè)性而不愚鈍……
在看了傳統文化論壇的視頻以后，我發(fā)自?xún)刃牡膽曰谧约涸?jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候，正該我值班，有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(cháng)就過(guò)來(lái)看孩子，那是個(gè)信佛的家長(cháng)。在和家長(cháng)交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長(cháng)提到自己也在宣傳傳統文化，在沈陽(yáng)舉辦傳統文化論壇。
他說(shuō)道：參加論壇的都相互稱(chēng)呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的'話(huà)：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！币簿褪窃诿總�(gè)人身上都有可以學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認為每個(gè)人都可以作為我的老師。
家長(cháng)說(shuō)，我沒(méi)有文化我不太會(huì )表達。我學(xué)習傳統文化從中受益，對于孩子我并不看重孩子的成績(jì)多少，我看中的是他的品德，想讓他首先學(xué)會(huì )做人，才能做好其他的事�，F在有許多人對于學(xué)習傳統文化很不理解，但是也有更多的人逐漸接受傳統文化，在沈陽(yáng)論壇時(shí)，有許多人自發(fā)的上臺懺悔自己的過(guò)錯……
我說(shuō)，我這個(gè)人從不注重外在的東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標準就行了，就好比濟公常說(shuō)的：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想：知錯不在于上臺懺悔，那只是個(gè)形式，很矯情的形式而已，知錯就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì )老師講“和諧拯救危機”看完我真的是受益匪淺。從新認識了懺悔的真正含義：懺悔是對以往過(guò)錯的坦誠面對。不是虛偽的藏著(zhù)掖著(zhù)。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事，也從新認識到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人，在他生前做過(guò)一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候，上帝問(wèn)他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō)：我要上天堂。上帝說(shuō)：可以，但是你必須得帶著(zhù)那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往，自由而快樂(lè )，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè )。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會(huì )回到他胸口的口袋里，并且比以前長(cháng)長(cháng)了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來(lái)長(cháng)長(cháng)了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長(cháng)長(cháng)，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負，他就去找到上帝，對他說(shuō)，我寧可選擇下地獄。他的話(huà)說(shuō)完，口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔，背著(zhù)包袱天堂也是地獄，坦誠面對卸掉負累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時(shí)，還能警示來(lái)人�？磥�(lái)也是學(xué)習傳統文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 9
回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說(shuō)奇妙，卻也生發(fā)著(zhù)幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統文化之道的洗滌，心境漸覺(jué)清凈，內心諸多喜怒哀樂(lè )也知是身心無(wú)所依傍，內景無(wú)所展望所致。故而知曉其根源，方覺(jué)剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說(shuō)起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個(gè)相投的個(gè)體相互攜手才能描繪“人“字的立。而在與人之道時(shí)，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統文化留給我們的，是我們祖先長(cháng)期積累的經(jīng)典。學(xué)習這些道理后便覺(jué)文化的魅力是無(wú)窮的，尤其是在卷帙浩繁的書(shū)籍里傳遞下來(lái)的傳統文化更是讓我們現代人受益匪淺。假設春風(fēng)拂過(guò)大地，潤澤著(zhù)萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著(zhù)幾分清雅，酥醉著(zhù)行人駐足流連，傳統文化的精華何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺(jué)得為人當因入萬(wàn)物的智慧之中。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會(huì )陶醉著(zhù)眼前的風(fēng)景，是否會(huì )想那自然的和諧是如何運行的如此完美了？豁然開(kāi)朗便知，在傳統文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。
常言道話(huà)不投機半句多，人不學(xué)不知道。假設此刻凈出塵世，不求聞?dòng)嵤篱g種種，我想那必是清修者尋到萬(wàn)物皆空之想，萬(wàn)物皆因一場(chǎng)繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導的果。眾生都是修心之人方可名萬(wàn)物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺(jué)傳統之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習的能動(dòng)意識。自從學(xué)習天道之本后，我時(shí)常省內而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬(wàn)物假設行之合一，當會(huì )皆大歡喜。如果我們一味的'索取，甚至在根本的規律面前不符合自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習傳統文化的最大受惠的是人和萬(wàn)物的共生體，而不是人本身孤立的個(gè)體。
順乎自然之道，我覺(jué)察認識是在失去時(shí)變的珍貴。如我們真的在抓住時(shí)就明理之源，自然會(huì )在發(fā)生前僅僅握住，那時(shí)就已然與不和規律的線(xiàn)相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬(wàn)物皆因一場(chǎng)相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個(gè)體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要，假設不然，驚訝怎會(huì )出于不自然的感覺(jué)了。人與自然，難別離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運行。素來(lái)平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最根本的法。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 10
通過(guò)我院開(kāi)課中國傳統文化的學(xué)習讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠，通過(guò)學(xué)習我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的`時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì )了所有東西時(shí)候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候學(xué)習到傳統文化讓我學(xué)會(huì )了感恩。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )得到
大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 11
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。 在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是但凡人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢？純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，翻開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充滿(mǎn)著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假設你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，喪失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)?朋友，周?chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 12
正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運行的規律，天地萬(wàn)物運行的規律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下；蘋(píng)果一定要秋天結果。
這是永遠不變的自然規律，這個(gè)就叫道。什么是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德�，F在有人說(shuō)傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì )。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結蘋(píng)果，您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結果。老母雞生蛋，這有什么高深的
自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到。眼看到。耳聽(tīng)到的一切都是道，都是傳統文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問(wèn)題是現在沒(méi)有人講。農民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節奏的社會(huì )，這是個(gè)強者的社會(huì )，因為什么都需要競爭，社會(huì )需要強者。然而很多人活的不快樂(lè )，不論是有錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)的，有名的，無(wú)名的，都活的痛苦。后來(lái)我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽(tīng)憑命運的安排，那是消極而被動(dòng)的后來(lái)云谷禪師對了凡說(shuō)人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂(yōu)人不滿(mǎn)上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì )得到的了凡先生沒(méi)有去怨天憂(yōu)人，通過(guò)努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學(xué)其實(shí)是博大景深的'一門(mén)學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè )開(kāi)心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導人在思想上改變，教導人樂(lè )觀(guān)，不論是痛苦還是快樂(lè )，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì )發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂(lè )而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的佛教導我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè )，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì )離我們遠去的
我們只有舍得放下才會(huì )得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì )得到快樂(lè )，舍便是得，不舍便不得。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 13
時(shí)光飛逝，半學(xué)期的時(shí)間轉眼而過(guò)，算下來(lái)，我也跟著(zhù)薛老師學(xué)習了兩個(gè)月的傳統文化。在兩個(gè)月的學(xué)習中，薛老師帶著(zhù)我們研究了一些古典文化和《新世界靈性的覺(jué)醒》中的精髓，并用淺顯易懂的事實(shí)言語(yǔ)等啟發(fā)我們，兩個(gè)月下來(lái)，我感覺(jué)自己有了不小的提高，特別是自身修養上面，有了十足的進(jìn)步，下面，我就稍微說(shuō)一下自己的心得體會(huì )。
薛老師在課堂上面經(jīng)常問(wèn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是很平常，但卻很少認真思考的問(wèn)題，我記憶最深刻的是那次的問(wèn)題：“父母有沒(méi)有好壞”、“能不能用道德標準來(lái)評價(jià)父母”、“父母犯罪，你怎么辦”、這幾個(gè)問(wèn)題初聽(tīng)時(shí)，感覺(jué)很無(wú)聊，根本沒(méi)回答的必要，但仔細思考，我發(fā)現我沒(méi)辦法回答，捫心自問(wèn)，我真的不知道該不該用道德評價(jià)父母，父母賦予我們生命，我們應該以至孝奉之，但他們犯錯，我們該如何做？我思考無(wú)果，但在《弟子規》中找到了可以回答的答案：“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無(wú)怨”。我感覺(jué)這是最好的回答。
學(xué)習中，還有一個(gè)讓我記憶猶新的事，就是薛老師關(guān)掉燈，讓我們閉目?jì)A聽(tīng)聲音。原本只是為了配合老師而閉目試聽(tīng)，但在黑暗中，聽(tīng)著(zhù)耳旁的輕柔呼吸聲，窗戶(hù)外蟋蟀清脆的叫聲，隔壁多媒體里的聲音，我慢慢地有點(diǎn)沉醉了，已經(jīng)忘了有多久，沒(méi)有完全放松心靈，靜心傾聽(tīng)自然了，自然的音律美，已經(jīng)離我遠去，猛然靜心傾聽(tīng)，我似乎找到了漸漸遠去的安靜的自我。再次張開(kāi)雙眼，感覺(jué)心里清凈了很多，少了幾分陰霾，多了幾分愉快。
在老師的建議下，我研讀了《新世界靈性的覺(jué)醒》，從中，收獲到了許多，真的可以稱(chēng)作靈魂獲得了一次小的覺(jué)醒。在以前，我總喜歡抱怨，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就發(fā)出抱怨之聲，不僅針對人，也針對環(huán)境，而且還感覺(jué)不是自己的錯誤，當看到第三章“小我的核心”時(shí)，我慚愧了。仔細研讀后，我知道了：每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負面的心里標簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標簽而產(chǎn)生的情緒。在開(kāi)始出現抱怨的聲音的時(shí)候，就要去辨識它的真實(shí)身份，因為它每被辨識出一次，就會(huì )被削弱一次。抱怨除了帶來(lái)怨恨也可能帶來(lái)其他的強烈的情緒，并轉變?yōu)榧ち业姆磻�，這只是小我在強化它的一種方式。而怨氣是會(huì )因不斷重復事情的經(jīng)歷而持續、增強。找到了自己的錯誤，我也找到了改正的方法：必須抱持誠實(shí)的態(tài)度，才能知道是否在豢養怨氣，放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識“怨氣只會(huì )增加虛假的自我感、讓小我繼續存活，此外別無(wú)他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。
“我是對的，別人是錯的”是大家普遍具有的'心態(tài)，因為這樣能帶來(lái)小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強大起來(lái)。但，這是一種錯的心態(tài)，需要的是與幻相抗衡。就像是當我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說(shuō)服誰(shuí)，不需要證明什么，當有人認為不對時(shí)，也不是對我的冒犯。但是，自身的小我會(huì )覺(jué)得每件事都沖著(zhù)它來(lái)的，情緒、防衛的心理、甚至攻擊性就會(huì )出現。所以我們要在自己有這種心理和反應的時(shí)候就覺(jué)察到，經(jīng)由覺(jué)知分辨哪些是事實(shí)，哪些是意見(jiàn)。從而摒除“我是對的，別人是錯的”的心態(tài)，這樣，自身才能獲得真正的提高。整本書(shū)中，我記憶最深刻的是“覺(jué)醒"。覺(jué)醒作為的三種形式是：接納、享受、熱誠。詳細來(lái)說(shuō)，就是當無(wú)法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是：此刻，這就是當前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 14
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習雖然短暫，但是包括我在內的每一位學(xué)員都有著(zhù)各自的親身體驗和不小的學(xué)習收獲。對于我個(gè)人，我認為這次培訓班舉辦的非常有意義，非常有必要。因為步入工作崗位以來(lái)，成天只是疲于完成工作任務(wù)，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統地理論提升，長(cháng)期以往形成的習慣性思維已成為工作創(chuàng )新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習機會(huì )，既拓寬了視野，增長(cháng)了知識，也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗、新方法、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認識。
在學(xué)習過(guò)程中，浙江大學(xué)繼續學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強，包含了危機管理與媒體應對策略、民政干部領(lǐng)導能力提升、社會(huì )保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì )管理創(chuàng )新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展中的民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養與提升有直接關(guān)系，課程的設置非常合理而且符合監管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權威和專(zhuān)家，上課時(shí)各位教授專(zhuān)家使用了大量生動(dòng)的事例，通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達方式讓一個(gè)看似復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化，使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細講解了公共危機處理的一般規律及應對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給，針對性強、實(shí)用性強我留下了極為深刻的`映像。李笑月教授的人文關(guān)懷，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認識和審視自己。包括我在內的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專(zhuān)家的睿智和思維縝密，教授專(zhuān)家的授課與其說(shuō)是傳授知識，不如說(shuō)是教我們如何思考、怎樣創(chuàng )新思維，讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續學(xué)習雖然已經(jīng)結束，但這不是理論探索的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強化學(xué)習意識，創(chuàng )新思維方法，努力做好本職工作。
一是認清形勢。目前，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展正處于大調整時(shí)期，很多社會(huì )問(wèn)題都突顯出來(lái)，黨和政府對民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高，這對我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責任感，切實(shí)增強執政能力，認真履職。
二是加強學(xué)習。民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問(wèn)題，因此，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習，正確處理學(xué)習和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習，帶著(zhù)實(shí)踐問(wèn)題去有意識地學(xué)習，并且注重理論總結和提煉，學(xué)以致用，切實(shí)增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養。
三是創(chuàng )新思維。政策法規工作是民政工作的基礎，我們開(kāi)展行政執法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn)，在工作中，我們應時(shí)刻開(kāi)拓工作思路，創(chuàng )新工作舉措，將政策法規工作和行政執法工作相結合，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻自己的力量。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 15
通過(guò)今天王老師的國血教育讓我學(xué)到了好多。在以前自己在孝方面做的不好，以為自己工作中不能經(jīng)常給父母親來(lái)打個(gè)電話(huà)，不能能往常關(guān)心父母親，從來(lái)不考慮他們的感受，從不為他們著(zhù)想。
今天的講座讓我學(xué)會(huì )了好多在中國的傳統教育中孝占據了很大一部分，人們常說(shuō)百善孝為先，現在的我達不到王老師和圣賢圣人的鏡界，但是通過(guò)今天的學(xué)習我知知道了一個(gè)人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人。那么這個(gè)人一定不能在社會(huì )上很好的生存，沒(méi)有朋友也得不到別人的信任。我們時(shí)刻意有一顆感恩的心，要孝敬父母尊重他人。
通過(guò)今天的學(xué)習我了解到了世間萬(wàn)物都是相輔相成的。而且世間萬(wàn)物都是有靈性的'有生命的，我們要尊重萬(wàn)物，尊重生命，我們都應該真心實(shí)意的去對待身邊的每一個(gè)人，我們的同學(xué)、老師，朋友都應該真誠相交。
今天我學(xué)會(huì )了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業(yè)以后工作了，用自己前兩個(gè)月的工資為父母親買(mǎi)一份禮年物，在父母身邊陪他們一段時(shí)間，陪從母親一起吃飯，陪著(zhù)父母去他們想去的地方，為他們買(mǎi)些保健產(chǎn)品送他們檢查身體。
孝道是為人之本，一個(gè)人必須懂得孝道并踐行。對待父母親一定要有一顆感恩的心，知道感恩圖報，要懂的報達父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì )，感恩國家，跟著(zhù)黨的步伐向著(zhù)美好生活前進(jìn)，并且樹(shù)立確的信念，為國家社會(huì )服務(wù)。
傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì ) 16
中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華。處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)。孝悌重回到我們心中，讓忠誠。守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
通過(guò)對《道德經(jīng)》�！兜茏右帯返戎腥A傳統文化的學(xué)習，對修身。處事。接物等行為有了新的.認識：
一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。
缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭。對社會(huì )有用的人。
二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍。有定處”，還是“房屋清。墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始按月。按季制定工作規劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。
三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
【傳承傳統文化學(xué)習心得體會(huì )】相關(guān)文章：
優(yōu)秀傳統文化的傳承與學(xué)習心得體會(huì )08-23
優(yōu)秀傳統文化的傳承與學(xué)習心得體會(huì )(薦)10-22
傳承中華傳統文化心得體會(huì )05-11
傳統文化的傳承作文03-14
傳承傳統文化07-04
傳統文化的傳承發(fā)展07-03
傳承家鄉傳統文化07-02