《三國演義》讀后感

《三國演義》讀后感匯編[11篇]

　　看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《三國演義》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《三國演義》讀后感 篇1

　　讀罷三國已數載，而今又重來(lái)信手翻閱，竟有新收獲，可喜可賀。書(shū)貫通一條劉備的蜀漢重振漢室的線(xiàn)，其人似乎憑著(zhù)忠義之名一步步由一介草民到貴為天子，難能可貴，雖然最后未能問(wèn)鼎中原，在川地也算成就一番帝業(yè)。想當初初閱時(shí)，為其之破操，破權為之一振，為蜀漢最后被亡而失落惆悵。算而今卻是另一番滋味，細看劉備，不也同樣在干著(zhù)諸侯割據的不忠之事，試想倘若劉某真能興復漢室，那個(gè)漢室恐怕是蜀漢的漢了。只不過(guò)劉備深知師出有名之道，用匡扶漢室之名掩蓋自己的行徑，其手下亦一拍即合，口口聲聲劉備乃皇室之胄，行興復皇室之功，劉備之謀可謂深也。不過(guò)僅僅師出有名并未有大用，正值亂世，群雄角力，要依仗的是實(shí)力，因而劉備不僅僅停留于名上，而是不斷增強自己的實(shí)力，植根于蜀川，實(shí)力才是硬道理，所謂槍桿子里出政權，這讓我想起同是亂世的西漢末年，面對一個(gè)血脈皇室更為純正但實(shí)力不濟的對手施加輿論壓力，漢光武帝劉秀手下鄧禹直接給出就是漢高祖劉邦在世也不可能直接當皇帝的論斷，令對手啞然。所以皇室之胄只是使人歸順的借口，可以說(shuō)是劉備與前來(lái)投奔者心照不宣的托詞，但關(guān)鍵的是劉備是有實(shí)力的，用鄧禹的話(huà)來(lái)說(shuō)就是即使是漢光武帝劉秀再世于東漢末年如果沒(méi)實(shí)力也是無(wú)人問(wèn)的。

　　大家都說(shuō)諸葛孔明最懂謀略，就連劉備本人也講得到諸葛孔明則如魚(yú)得水，比喻劉備是離不開(kāi)孔明的魚(yú)，而孔明是兼濟天下的水，其實(shí)劉備過(guò)謙了，真實(shí)恰恰相反，孔明離不開(kāi)劉備，而劉備可以離開(kāi)孔明，這一點(diǎn)是可以從劉備先后用徐庶，龐統一樣勢如破竹看出，而諸葛孔明若無(wú)劉氏的三顧茅廬，僅一介南陽(yáng)村夫耳。也許這有過(guò)分貶低孔明之嫌，但筆者認為這是個(gè)人看法不同，筆者固然認同孔明是一個(gè)將才，他有提出隆中對的大局戰略觀(guān)，也有用兵如神的過(guò)人謀略之處，但他僅僅是個(gè)將，他能將劉備想要做的事做得很好，但要做什么要真正的帥劉備來(lái)決定。國人對諸葛亮的謀略神化以至于孔明近乎妖，殊不知一個(gè)人的環(huán)境決定眼界，本躬耕于南陽(yáng)的諸葛孔明不大可能一人力挽狂瀾。不過(guò)近來(lái)看見(jiàn)一個(gè)有趣的說(shuō)法，諸葛亮其實(shí)是漢獻帝，漢獻帝從宮中脫走，化名隱于南陽(yáng)，久為天子故有過(guò)人見(jiàn)解，甚至可以罵戰王朗致死，王朗之死死于見(jiàn)到天子的惶恐。這真是一個(gè)創(chuàng )見(jiàn)，似乎與原著(zhù)許多情節相吻合，供讀者一哄綽綽有余。

　　不難看出劉備是一個(gè)極其注重儀式的人，稱(chēng)帝時(shí)的假意推辭，趙云面前摔阿斗。他這種儀式的最靈活體現在向孔明托孤，假意的禪讓讓孔明死心塌地繼續為自己的封建王朝服務(wù)，在這一點(diǎn)上同時(shí)看出，劉備之謀略權術(shù)遠于諸葛孔明之上。至于蜀漢之亡，全然在實(shí)力上，蜀漢確實(shí)是天府之國，物產(chǎn)豐富，但成就一番帝業(yè)或是太勉強，與人口眾多，糧食更多的曹魏來(lái)講，實(shí)力要遜色不少，同樣可以解釋東吳的.滅亡，若無(wú)法打破這種局面，滅亡是必然的，劉備孔明都深知這一點(diǎn)，不斷想要北伐是形勢所迫。實(shí)力之于劉備，正如蕭何之于韓信。最后蜀漢亡了，是一種歷史的選擇，也許可以算作是一種進(jìn)步。

　　再來(lái)講講三國中看出的忠義，最佳的體現無(wú)疑是關(guān)云長(cháng)，義薄云天的形象至今仍被津津樂(lè )道。毫無(wú)疑問(wèn)，但得知劉備之訊息后便毫不猶豫地前去投奔，哪怕過(guò)五關(guān)斬六將，這是一種忠義。但換個(gè)角度，他鎮守荊州，與東吳交惡，以至于自己最后身首異處，間接導致了蜀漢的頹態(tài)，這難道是忠義的表現？是的，在特定的歷史時(shí)期下，他對劉備一人忠心便是忠義，這是一種對封建忠君思想的宣傳，君即是國，國即是君，只要他不背叛劉備便可以擔任忠義的化身。作者羅先生也逃不開(kāi)封建時(shí)代的束縛，這樣來(lái)塑造關(guān)羽這一個(gè)忠義的形象。再來(lái)看看其它武將投降之事，龐統來(lái)降曹操，不影響其忠義之名，但有關(guān)羽斬龐統以全其名，投降與忠義之間是個(gè)難題，一念之差可能就有截然相反的評價(jià)。筆者認為，有智慧的降方可成就忠義之名。投降一事萬(wàn)不可自己主動(dòng)提出，像于禁遭水淹七軍后主動(dòng)向關(guān)二哥投誠，落得守陵惱羞而死，一定要對方提出，自己要有一定搖擺不定猶豫不決的姿態(tài)方可半推半就以識時(shí)務(wù)者為俊杰之勢投降，亂世之下易主并非罕見(jiàn)，但要講求智慧技巧，當然一切的前提是武將要有自己過(guò)人之處，若為庸庸碌碌之輩，對方亦不會(huì )有招降之念，即是實(shí)力是必不可少的。

　　劉備在關(guān)張被誅后大舉伐吳顯得不妥，但筆者有一個(gè)大膽的想法，劉備真正所圖并非報仇，此舉若成則可以吞并東吳，不成則至少可全其名，這是否也可以看作是一種特殊的儀式呢。似乎在筆者的解說(shuō)下，忠義似乎變作偽善，一切都是權與利。但這就是現實(shí)，人性就是如此，雖然古往今來(lái)我們推崇道德決定論，可是倉廩實(shí)而知禮節，這不是并列而是先后關(guān)系，道德即使在和平年代也不起決定作用，勿言在亂世。再有好的意圖，再能占據道德制高點(diǎn)，沒(méi)有實(shí)力亦是空談，這讓我想到近代的百日維新，戊戌六君子就是六個(gè)書(shū)生談?wù)撜�治，拉上一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的光緒皇帝，引頸受戮之勇毅故可貴，但并未給大清帶來(lái)一個(gè)光明前景，可謂不務(wù)實(shí)。三國似乎是中國歷史分分合合的一個(gè)縮影，折射了許多，回味無(wú)窮。

　　結語(yǔ)

　　紛擾三國已過(guò)，對于收獲，已結為標題。謀深取極，謀略的深度決定了最后的高度，何不取極；鉆硬求通，實(shí)力方是硬道理作為通行證，必須鉆研打磨自己的實(shí)力，即可求通。

　　筆者有一點(diǎn)想明確，三國演義無(wú)疑是一部值得一讀的好書(shū)。近來(lái)在網(wǎng)上老看見(jiàn)一種論調說(shuō)三國演義這種充斥虛構情節的書(shū)不值一讀，什么空城計是假的爾爾。但可有曾想過(guò)文學(xué)作品從來(lái)都是高于生活，至少不以追求真實(shí)作為目的，如果說(shuō)三國演義有虛構情節而不值一提，那些童話(huà)故事何有立足之地。毋庸置疑的是三國演義客觀(guān)上起到一種很好的引導作用，培養我們對三國這一段歷史之興趣，即使是作者出于主觀(guān)考慮作了文學(xué)加工，但不能抹殺它是一部極好的歷史小說(shuō)。

　　《三國演義》讀后感 篇2

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”拉開(kāi)了三國爭雄，這場(chǎng)大戲的序幕；三國演義這篇歷史名著(zhù)，從黃巾起義開(kāi)始，寫(xiě)到西晉統一；前后歷程差不多百年，書(shū)中以魏、蜀、晉三國的興亡為線(xiàn)索，描繪了三國時(shí)期尖銳復雜的統治階級之間的軍事斗爭！

　　今天，閱讀第三十回“戰官渡本初敗績(jì)，劫烏巢孟德燒糧”；先介紹一下，書(shū)中主人公曹操和袁紹。魏武帝曹操：（1554——220，3.15），字孟德；今安徽亳州人。袁紹：東漢末年軍閥，漢末群雄之一，今河南周口人。在漢末群雄割據中，袁紹先占冀州，又先后奪青、並二州；並于建安四年（199年）的易京之戰中擊敗了割據幽州的軍閥公孫瓚，統一了河北，勢力達到頂點(diǎn)。在建安5年（200年）的官渡之戰中大敗于曹操，于建安7年（202年）袁紹在平定冀州叛亂之后病逝。

　　袁紹帶兵往官渡進(jìn)發(fā)。夏侯?lèi)�派人送信告訴曹操，曹操帶兵七萬(wàn)，前往迎敵，留謀士荀彧守衛許都。袁紹發(fā)兵之時(shí)，謀士田豐從獄中給袁紹寫(xiě)勸告信，“現在應當易靜等待機會(huì )，不可隨便出兵，這樣恐怕有不利的地方�！敝\士逢紀說(shuō)：“主公興仁義之師，田豐為啥說(shuō)出這么不吉祥的話(huà)！”袁紹由此大怒，就要殺田豐；在百官地告饒下，方得以繞過(guò)不殺。袁紹惡狠狠的說(shuō)：“等我破了曹操后，再拿你來(lái)問(wèn)罪！”就帶領(lǐng)隊伍出發(fā)，戰旗滿(mǎn)山遍野，刀槍如林，聲勢浩大。行至陽(yáng)武，安營(yíng)住宿，謀士沮授說(shuō)：“我們兵員雖然眾多，而勇猛不如敵軍；敵軍雖精，而糧草不如我軍充足。敵軍無(wú)糧，喜歡速戰；我軍有糧，適宜堅守；若能守上一個(gè)月，敵軍就將不戰自��！”袁紹大怒說(shuō)：“田豐擾亂軍心，我回去就把他殺掉，你還敢如此！”袁紹大怒說(shuō)：“把沮授鎖起來(lái)，管于軍中，等我打敗曹操后，與田豐一起問(wèn)罪！”于是下令，將大軍70萬(wàn)，東南西北，周?chē)�連絡(luò )90里安營(yíng)扎寨！

　　從這里看，袁紹心胸狹窄，目光短淺；不能審時(shí)度勢；且聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，聽(tīng)從奸臣之言，不打敗仗才怪呢？

　　有打探消息的探子，到官渡報信，訴說(shuō)袁紹大軍情況，曹軍剛到官渡，有點(diǎn)恐慌。曹操召集眾謀士商議，荀攸說(shuō)：“袁紹的軍馬雖然眾多，不用害怕，我軍都是精銳之師，都能以一當十；但應當速戰，若時(shí)間一長(cháng)，糧草不足，這個(gè)事就有點(diǎn)麻煩�！辈懿僬f(shuō)：“此言正合我意�！本婉R上傳令大軍擊鼓而上，袁紹親率大軍迎戰；兩軍陣前，唇槍舌戰，各展鋒芒；這時(shí)，袁紹隊中張遼，曹操隊中張郃，兩員大將打殺在一起，倆人大戰四五十回合，不分勝負；曹操見(jiàn)了，暗暗稱(chēng)奇。許褚揮刀縱馬，幫著(zhù)張郃助戰，那邊，高覽挺槍接��；四員戰將，捉對拼殺。曹操令夏侯?lèi)�、曹洪各引三千軍，齊沖敵營(yíng)，袁紹方審配，見(jiàn)曹操的軍隊來(lái)沖陣，便下令放起號炮；袁軍萬(wàn)箭齊發(fā)，曹軍潰敗而走，袁紹指揮軍隊沖殺，曹軍大敗。退守至官渡！

　　袁紹領(lǐng)兵把官渡團團圍住，袁、曹雙方謀士，出謀劃策，你來(lái)我往，互有勝算。

　　轉眼間近兩個(gè)月，曹軍軍力漸乏，糧草不多了。曹操日有放棄官渡，退回許昌的意思，始終不能定下；就作書(shū)一封，讓人趕赴許昌問(wèn)計于謀士荀彧；荀彧建議：據守官渡這個(gè)咽喉要道，等待時(shí)機；機不可失，不能退回許昌。

　　曹操見(jiàn)信大喜，令眾將士死守官渡。袁軍退回三十里扎寨。晚間巡營(yíng)，曹軍哨兵史渙抓住一個(gè)袁軍探子，押解去見(jiàn)徐晃；徐晃審問(wèn)候袁軍中虛實(shí)，得知袁軍大將韓猛，每天早晚給前方軍隊，押送糧草。徐晃把這一消息報告曹操，謀士荀攸獻計：“安排輕騎數千，在半路襲擊，斷其糧草，紹軍自亂！”

　　曹操即命令徐晃帶人埋伏，襲擊糧草；張遼、許諸引兵救應。當天晚上袁軍韓猛押解數千輛糧草車(chē)，前往紹營(yíng)時(shí)，埋伏在山谷的徐晃，率軍截住去路；徐晃接住韓猛廝殺，史渙便安排人燒毀輜重糧草；韓猛抵擋不住，大敗而逃。

　　徐晃便安排人把糧草全部燒盡。當袁紹得知糧草被劫時(shí)，安排張郃、高覽去截大路上的徐晃，；正遇見(jiàn)徐晃燒糧回來(lái)，不等交鋒，背后張遼、許諸軍到，兩邊夾擊，殺退袁軍，四將合兵一處，勝利回到官渡寨中；曹操大喜，重加賞勞。韓猛回營(yíng)后，袁紹大怒，就要把韓猛殺掉，在眾人的勸說(shuō)下，才免于問(wèn)罪。

　　審配建議：“行軍打仗，糧草重要；烏巢乃屯糧重地，要安排重兵把守！”袁紹說(shuō)：“我已安排好，你只管去鄴都監管糧草，不能讓前方缺糧！”審配領(lǐng)命而去。袁紹遣大將淳于瓊率二萬(wàn)人馬去守烏巢。淳于瓊性剛好酒，士兵都害怕此人；到烏巢后，終日與眾將喝酒玩樂(lè )

　　自古作戰，都知道“兵馬未動(dòng)，糧草先行，”這說(shuō)明糧草的重要，戰爭的勝利，固然需要士兵的英勇頑強，但取得勝利的基礎是需要一個(gè)重足的糧草做保障。袁紹不能知人善任，為以后的官渡之戰種下了苦果！

　　反觀(guān)袁紹，聽(tīng)不進(jìn)不同的意見(jiàn)，對下屬的意見(jiàn)和建議，不能去做仔細的分析和推敲；犯下的一個(gè)致命的錯誤是沒(méi)有聽(tīng)從謀士許攸的計策，卻聽(tīng)信了審配之言，把許攸逼迫投降曹操。這個(gè)人才的外流，是致命的錯誤，為官渡之戰的失敗挖下一個(gè)深深的大坑！許攸帶著(zhù)情報投向曹操，并獻計于曹操：偷襲烏巢，奪取其糧草輜重，三日之內將不戰自亂！曹操力排眾人對許攸的懷疑之心，充分說(shuō)明曹操是一個(gè)心胸寬廣之人，這才是將帥之道！

　　看看袁紹，謀士怚授，深陷牢獄，還不顧個(gè)人安危，冒死建言；袁紹根本聽(tīng)不進(jìn)下屬的意見(jiàn)，一意孤星行，其下場(chǎng)肯定是可慘可悲！

　　曹操聽(tīng)取了許攸的建議，親率精兵襲擊烏巢，機智用兵，把剛和眾將喝過(guò)酒的淳于瓊活捉。并將其割去耳鼻手指，綁在馬上，放回袁營(yíng)，去羞辱袁紹。袁紹的用人缺陷，終見(jiàn)其惡果；天大的優(yōu)勢被曹操一步步蠶食！

　　曹操率兵將烏巢的糧草輜重燒毀后，讓士兵換上袁軍衣服，來(lái)迷惑敵人；在路上遇到了率兵前來(lái)解圍的蔣奇，趁其不備，被張遼斬如馬下，蔣奇所帶的兵全部被殺。并配合官渡守軍把前來(lái)偷襲的`袁軍殺得大敗而逃。張郃、高覽，殺了袁紹的使者，投奔曹操！

　　袁紹先后走了許攸，又去了張郃、高覽二位大將，且失去了糧草重鎮烏巢，現在已經(jīng)軍心不穩，兵無(wú)斗志。

　　曹操聽(tīng)從了許攸之計，兵分三路，去劫袁營(yíng)；一戰袁紹軍死傷大半；許攸又獻計，這一計，直接把袁紹置于死地!

　　曹軍大隊人馬，八路齊出，直沖袁營(yíng)。袁軍已無(wú)斗志，四散逃跑，大潰而敗。在獲取袁紹的財物中，發(fā)現有很多書(shū)信，都是許都及軍中諸人與袁紹暗通之書(shū)；曹操命人一把大火將其燒掉。不去追問(wèn)。從這里能夠看出曹操的胸懷有多高大，不似袁紹那樣小肚雞腸；有那么多的謀士戰將輔助，可謂兵強馬壯，但不能虛心的聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，偏聽(tīng)偏信，被奸人所誤導，導致一手好牌，落得一個(gè)最終失敗的下場(chǎng)！

　　曹操，具有寬廣的胸懷，能聆聽(tīng)下屬的意見(jiàn)，對謀士的建議，虛心聽(tīng)取，對于作戰雙方的意圖，清楚明了；在用人方面，手下的大將士兵會(huì )舍死忘生的為其賣(mài)命！對于投奔他的文官武將，能做到用人不疑，疑人不用，這是徹底打敗袁紹，取得官渡之戰勝利的根本保障！

　　《三國演義》讀后感 篇3

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。

　　《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。

　　一、真實(shí)與虛構

　　演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。

　　二、神化與丑化

　　《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

　　被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是”未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是”忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。

　　南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于”漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了”智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了”忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。

　　至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

　　三、人物與線(xiàn)索

　　《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰例進(jìn)行了細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

　　《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂�演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。

　　四、封建與王道

　　《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列”忠”“義”的藝術(shù)形象。

　　首先是諸葛亮�！度龂�演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是”忠貞”和”智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的”智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

　　諸葛亮在當時(shí)的地主階級統治集團中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實(shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向孫權分析當時(shí)形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使”空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的'情況作了分析，料知司馬懿了解自己”生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長(cháng)期形成的認識，采用了十分”弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了”先知先覺(jué)”的人物。如，諸葛亮的幾次”夜觀(guān)天相”，幾次”錦囊妙計”。而在”七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。類(lèi)似的問(wèn)題，還可以在”巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

　　關(guān)羽也是《三國演義》中著(zhù)力描寫(xiě)的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂�演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的”忠”“義”思想�！度龂�演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。明、清的統治者曾經(jīng)幾次封其為”大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說(shuō)明，通過(guò)關(guān)羽鼓吹”忠”“義”的這種描寫(xiě)，是多么適合封建統治者的需要。

　　此外，也是為了提倡為封建主子賣(mài)命，《三國演義》還塑造了一系列所謂”忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除”國賊”曹操，”雖滅九族，亦無(wú)后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的”孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的”節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)的。

　　《三國演義》讀后感 篇4

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚”�！度龂�演義》這本名著(zhù)是以東漢末年為時(shí)代背景，當時(shí)官宦弄權，天下大亂，群雄并起。而后以魏、蜀、吳三國為主。曹操挾天子以令諸侯；占據天時(shí)，孫權憑借長(cháng)江天險，占據地利；劉備仁德廣布，占據人和，三分天下，成鼎立之勢。在百年戰爭中，謀士斗智，波瀾壯闊，悲壯慘烈，景象萬(wàn)千。

　　“話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分�！边@句話(huà)不無(wú)道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數的軍事謀略，加上作者本身借著(zhù)歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(cháng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。其中最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。

　　在《三國演義》中，諸葛亮與司馬懿是我們非常熟悉的兩位人物，他們分別為兩國的重臣，且皆深諳韜略，通權知變，可謂當世之奇才，而諸葛亮更是智慧的化身。在與司馬懿交手之前，他運籌帷幄中，決勝千里外，幫助劉備建立蜀漢基業(yè)，形成三足鼎立之勢。

　　論才干，論智慧，諸葛亮較司馬懿略勝一籌，可二人功業(yè)卻相反。 司馬懿作為諸葛亮的第一對手出現，正是因為他的堅忍不拔、鍥而不舍，最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗，死于五丈原，死在跟司馬懿的對抗當中。

　　對這么一個(gè)非常頑強的對手，別人恨他還來(lái)不及，但諸葛亮卻很欣賞司馬懿，對他另眼相看。在司馬懿還沒(méi)有正式出場(chǎng)，大顯身手的時(shí)候，諸葛亮就稱(chēng)贊：司馬懿“乃世之英雄”。 曹操評價(jià)劉備是英雄，是慧眼識英雄；諸葛亮評價(jià)司馬懿是英雄，也是慧眼識英雄。

　　諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽(yù)流芳百世，他一生不怕曹操，不怕孫權，當然更不怕周瑜、夏侯?lèi)�之流，這些人他全不放在的眼里，唯獨將司馬懿視作他的'真正對手。那么，諸葛亮為什么這么看重司馬懿？

　　因為司馬懿在性格上沒(méi)有巨大缺陷，他不像曹操、周瑜，這些人都有突出的性格優(yōu)勢，同時(shí)也有明顯的性格隱患，像曹操性格多疑，周瑜氣量狹小。這些性格缺陷，易于被人把握，在真正的戰爭中，容易受到致命的攻擊。雖然司馬懿沒(méi)有太大的優(yōu)勢，但是也沒(méi)有太大的缺點(diǎn)，所以誰(shuí)碰上這種人都會(huì )覺(jué)得非常難以對付。諸葛亮“六出祁山”，表面上看似乎算無(wú)遺策，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，但最后他也沒(méi)有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊。

　　我們看到，諸葛亮一直打勝仗，甚至讓司馬懿在上方谷險些喪命。但最終司馬懿還是保存著(zhù)實(shí)力，還是沒(méi)有被打敗。諸葛亮好像勝了，但從來(lái)沒(méi)有大勝，沒(méi)有徹底地勝；司馬懿好像敗了，他卻也沒(méi)有被徹底打敗，因為他始終是有實(shí)力的。

　　在魏蜀兩國長(cháng)期對峙中，正是司馬懿的堅忍不拔才一次一次地阻撓了諸葛亮的北伐大業(yè)，從而成為諸葛亮戰略上和戰術(shù)上的真正對手。

　　作為對手，最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股軟磨硬抗的勁兒。司馬懿采取的戰略決策是：戰略上防守，戰役中固守。他堅信自己最后會(huì )贏(yíng)，所以從不擔心在戰爭中一次又一次地輸。司馬懿對付諸葛亮的戰術(shù)就是：你來(lái)硬的我就來(lái)軟的，你進(jìn)攻我就守，你撤退我就追，反正我粘著(zhù)你。所以，“六出祁山”形成一種僵持的局面。在這個(gè)僵持階段里，由于諸葛亮神機妙算，司馬懿屢戰屢敗，但又屢敗屢戰。司馬懿總是不會(huì )敗到一敗涂地，總是能夠保存自己的實(shí)力，繼續跟諸葛亮抗爭，打持久戰。

　　當然，這種戰術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系。司馬懿的性格雖然沒(méi)有什么可挑剔的，但至少有一點(diǎn)很明顯，就是他的多疑，特別地多疑，在這點(diǎn)上他很像曹操。正因為他多疑猜忌，所以辦事非常謹慎。尤其是碰上諸葛亮這樣的對手的時(shí)候，他更是極其小心謹慎，極其多疑多慮。

　　其實(shí)，多疑并不一定就是缺點(diǎn)，有時(shí)它可以成為一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，前提條件是多疑要建立在知己知彼的基礎上。但是從司馬懿的具體表現來(lái)看，他的多疑有時(shí)并沒(méi)有真正建立在知己知彼的基礎上，有時(shí)小心謹慎到了過(guò)分的地步，這樣就不免貽誤戰機。

　　最典型的就是“空城計”一戰。古人說(shuō)：“料事者先料人�！币�預料一件事情，首先要預料一個(gè)人，要充分吃透一個(gè)人。諸葛亮是個(gè)聰明人，他的對手司馬懿也是個(gè)聰明人，所以諸葛亮才能神機妙算，算定司馬懿不敢貿然破城。所以，“空城計”的故事，不僅表現出諸葛亮的智高和膽大，也不僅表現出司馬懿的多疑與謹慎，同時(shí)也表現出司馬懿的過(guò)人智慧。更重要的是，“空城計”故事還表現出司馬懿的戰略決策，他決不輕舉妄動(dòng)，不輕易涉險，一門(mén)心思為了保存實(shí)力以便跟諸葛亮軟磨硬抗到底。

　　諸葛亮兩大軍事戰役南征取得成功、北伐受阻于司馬懿。諸葛亮北伐出兵六次，多次無(wú)功而返。雖然諸葛亮在北伐中算無(wú)遺策，多次打敗了司馬懿，但卻沒(méi)有徹底打敗他。諸葛亮北伐最大的難題是糧食。蜀軍的糧食要通過(guò)千里棧道運輸到戰爭前線(xiàn)實(shí)在非常困難。所以，時(shí)間利于魏不利于蜀。雖然諸葛亮認識到這一形勢，但卻沒(méi)有從戰略方針的根本上解決這一問(wèn)題。然而司馬懿認識這一形勢，采取了軟磨硬抗的戰略決策，最終活活拖累死諸葛亮。所以說(shuō)：諸葛亮是戰術(shù)高手，司馬懿是戰略高手。諸葛亮贏(yíng)得一場(chǎng)戰役，卻輸掉整個(gè)戰爭。所以軍事上司馬懿略勝一籌。

　　諸葛亮在內政上是最為世人稱(chēng)道的。在蜀地原劉璋的基業(yè)上靠法治的嚴明，一系列務(wù)農、息民政策使蜀國積蓄了與曹魏抗衡的實(shí)力。在劉備死后，他能繼續推行聯(lián)吳抗曹操是非常的明智之舉。而司馬懿呢，著(zhù)名的曹操大規模軍士屯田，是由于司馬懿的倡議而創(chuàng )辦的。司馬懿在主政時(shí)期更大興軍屯，廣開(kāi)漕渠，使“百姓大悅”為統一中國打下良好的基礎。應該說(shuō)諸葛亮面對的困難、事情比司馬懿艱難得多，復雜得多，所以?xún)日�方面諸葛亮略勝一籌。

　　在劉備死后，蜀國人才逐漸凋敝。軍事后備人才唯姜維而已，諸葛亮出師表中提及的文臣，并未做出什么能扭轉或延續蜀國的事來(lái)。北伐時(shí)，有人曾推薦素有戰功的魏延和吳懿，諸葛亮不聽(tīng)，任用馬謖不當致使兵敗。應該說(shuō)蜀國曾經(jīng)的人才濟濟的局面功在于劉備，而非諸葛亮。

　　司馬懿在世族壟斷政權的社會(huì )中，提拔了不少出身低賤但有能力的人才擔任軍政要職，如后來(lái)作戰有功的大將鄧艾、石苞，都出自“草根”。從用人方面，司馬懿所勝應說(shuō)已非一籌了。從事實(shí)上講司馬懿實(shí)現了統一中國。所以我認為司馬懿較諸葛亮更強一些。

　　而在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但他的軍事才能仍然沒(méi)有被抹殺.他在幾年的東征西戰中,占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位君主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來(lái)晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

　　《三國演義》讀后感 篇5

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！币宦�(tīng)到這首歌，你就應該知道我最喜歡的書(shū)是什么了吧！對了，它就是《三國演義》。

　　寒假期間這段時(shí)間我把《三國演義》讀了一遍，講的太精彩了。這本書(shū)主要講述了東漢末年時(shí)期，曹、劉、孫三家分漢，進(jìn)而形成魏、蜀、吳三國鼎立，爾后三家為了統一全國而相互征伐的故事�！度龂�演義》雖長(cháng)，屬于章回體小說(shuō)，但故事具有連續性，我幾乎每次都會(huì )一口氣讀它三、四個(gè)章回，讓人有一直都想看下去的欲望，而且不覺(jué)得乏味，猶如置身于那時(shí)代，深陷其中。

　　書(shū)中對情節敘述和人物刻畫(huà)有著(zhù)獨特的風(fēng)格。

　　人物的外貌描寫(xiě)十分形象生動(dòng)，有帶點(diǎn)夸張，詞語(yǔ)之間的巧妙結合，句與句之間的互相連接，常令我腦中產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，“呂布頂束發(fā)金冠，披白花戰袍，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟�！笔窃鯓拥哪�？“華雄其人，虎體狼腰，豹頭猿臂�！庇质窃鯓拥哪�？

　　在《三國演義》中涌現出了許許多多的英雄人物，比如：劉備、曹操、關(guān)羽、張遼等等。在這些人物中我特別喜歡周瑜，但又非常討厭他。

　　周瑜非常有雄才偉略，并且還才華橫溢。他二十四歲的時(shí)候便被封為中郎將，可真是雄姿英發(fā)；他與吳主孫權情如兄弟，誓死保衛東吳，可見(jiàn)其一片忠心；“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，可見(jiàn)其智謀過(guò)人。這些就是我為什么喜歡周瑜的原因！

　　周瑜又是一個(gè)心胸狹隘、小肚雞腸的人。他非常嫉妒比他更有才華的人，蜀、吳兩家聯(lián)合抗曹的時(shí)候，他就十分嫉妒諸葛亮，曾多次加害于諸葛亮，但“諸葛亮三氣周瑜”，最終他是被活活的氣死了，臨死還高呼“既生瑜，何生亮”�？梢�(jiàn)其心胸是多么的狹隘呀！這也是我為什么討厭周瑜的原因！

　　說(shuō)說(shuō)其他人吧！我還崇拜一個(gè)人物，它就是諸葛孔明。他的一生對蜀國的貢獻非常大，他善于火攻，“火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁”三把大火燒的曹軍節節敗退，幫助劉備取東川、西川，六出祁山、七擒孟獲、八卦神陣，雖未幫蜀國完成統一大業(yè)，但留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古佳話(huà)！還有關(guān)羽，他視兄弟如手足，在與劉備、張飛失散之后，曹操對他是“上馬金、下馬銀”，“三日一小請、五日一大宴”，但他最后還是“過(guò)五關(guān)斬六將”追隨劉備而去，可見(jiàn)赤膽忠心！

　　《三國演義》中，人物的性格都各具其態(tài)、互不相同，作者把每一個(gè)人物都刻畫(huà)得淋漓盡致、栩栩如生、詳略得當，如周瑜心胸狹窄、曹孟德奸詐、孔明了事如神等，這些生動(dòng)的人物形象已深入人心、家喻戶(hù)曉。書(shū)中還從各種的事件敘述中體現一個(gè)人的性格，例如，曹孟德的多疑、殘忍、狡詐的性格，為了實(shí)現個(gè)人的目的而不擇手段，在三國中的第四回，孟德誤殺呂伯奢全家，呂伯奢一片好心換來(lái)的竟是殺身之禍�！皩幗涛邑撎煜氯�，休教天下人負我�！背浞煮w現出他的極端利己主義。這種事例還有許多，借頭以安定軍心、殺董承滿(mǎn)門(mén)七百余口、斬孔融全家老小等都表明他是位暴君。

　　在情節的設置上，《三國演義》也讓人造成許多懸念，令讀者百思不得其解，這種例子有很多，如王允設酒招待呂布，讓貂禪陪酒那一幕；曹操敗走華容道那段故事，也許這就是為什么市場(chǎng)上會(huì )出現許多分析三國事情的前因后果、戰爭成敗原因的書(shū)籍。

　　另外最值得一提的就是《三國演義》對戰爭方面的描寫(xiě)，小說(shuō)并沒(méi)有對戰爭的場(chǎng)面作過(guò)多的描寫(xiě)，只是略微的概括，反而側重展現統帥之間在智慧與謀略上的競賽和角斗，從而突出將帥戰爭魄力；作者同時(shí)又注重各人在戰爭中的'作用，讓小人物也顯示了自己存在的價(jià)值，如在官渡之戰中許攸獻計，赤壁之戰中蔣干盜書(shū)等，讓讀者感受到全書(shū)內容的豐富多彩，而且加上每章回都會(huì )插入小詩(shī)篇，更增加了其藝術(shù)韻味，讀者可以對詩(shī)中所描寫(xiě)的人或事了解更透徹。

　　草船借箭后，劉備、孫權聯(lián)手對付曹操。周瑜和黃蓋施行苦肉計，周瑜剝掉黃蓋的衣服打了五十大棍，又派闞澤向曹操密獻詐降書(shū)，約定黃蓋帶軍馬和糧草前來(lái)投降。曹操多疑，讓探子多方打探，但沒(méi)有看出破綻�？酌髌咝菈�上借來(lái)東風(fēng)，黃蓋帶二十艘著(zhù)裝滿(mǎn)硫磺、火硝的船直沖曹營(yíng)，周瑜在后掩殺，逼得曹操只好從華容道逃跑。其實(shí)這次勝利，一個(gè)重要的原因是龐統向曹操建議使用連環(huán)計。他讓曹操船頭連船尾，船尾連船頭，然后上面鋪上木板，就像在平地上一樣。所以，火船沖來(lái)時(shí)，曹操軍馬無(wú)處可逃，死傷不計其數。從連環(huán)計的使用上，也可以看出龐統智慧超人。

　　孔明三氣周瑜，終于使周瑜三十六歲就氣絕身亡。魯肅向孫權推薦龐統，他說(shuō)：“龐統上通天文，下曉地理，謀略不減于管、樂(lè )，樞機可并于孫吳，往日周公謹多用其言，孔明亦深服其智�！睆聂斆C的一番話(huà)中，也可以看出，龐統非一般的謀士。

　　孫權不用龐統，龐統投劉備。劉備使事耒陽(yáng)。他到任后，不問(wèn)縣事，每日飲酒，自旦至夜，只在醉鄉。劉備派張飛巡視，龐統不到半日，將百余日之事，盡斷畢了。連孔明都贊龐統胸中之學(xué)，勝他十倍。龐統才學(xué)可見(jiàn)一般��！

　　然而就是這樣一位曠世奇才，卻因相貌丑陋，而縷不得志。周瑜死后，魯肅向孫權重薦龐統，權見(jiàn)其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容奇怪，心中不喜。乃問(wèn)：“公平生所學(xué)，以何為主？”統曰：“不必拘執，隨機應變�！睓嘣唬骸肮�之所學(xué)，比公謹若何？”統笑曰：“某之所學(xué)，與公謹大不相同�！睓嗥缴�最?lèi)?ài)周瑜，見(jiàn)統輕之，心中愈不樂(lè )，遂不任用。龐統再投劉備，但見(jiàn)劉備，長(cháng)揖不拜，劉備見(jiàn)其相貌丑陋，心中亦不悅，只給偏遠小縣——耒陽(yáng)就職。

　　讀龐統求職這一節，使我再一次提醒自己：不要以貌取人。我記得讀過(guò)《哈佛憾事》這篇文章，說(shuō)：美國哈佛校長(cháng)極不耐煩地接待了一對衣著(zhù)樸素、相貌平凡的老夫婦，老婦人說(shuō)，他的兒子在這所學(xué)校就讀，不幸去世，為了紀念他們的兒子，他們想在學(xué)校建一座建筑物。校長(cháng)生氣地說(shuō)：“我們不可能為每一位在我校去世的學(xué)生建紀念碑，那我們的學(xué)校豈不成了墓園？”老婦人又說(shuō)：“那我們就建一座教學(xué)樓吧？”校長(cháng)鄙夷地說(shuō)：“你們知道建一座教學(xué)樓需要多少錢(qián)嗎？需要750萬(wàn)美圓�！崩蠇D人人聽(tīng)完后，平靜地對老伴說(shuō)：“既然這樣，我們何不建一所學(xué)校來(lái)紀念兒子？”這就有了美國著(zhù)名的斯坦福大學(xué)。這個(gè)故事不正是對以貌取人的極大諷刺嗎？

　　讀龐統求職，還讓我明白了一個(gè)道理，那就是：是金子總要發(fā)光。不要因為自己的卑微而言渺小，不要因為自己的丑陋而喪失信心。只要堅定信念，努力追求，總會(huì )創(chuàng )造出屬于自己的輝煌！

　　《三國演義》讀后感 篇6

　　在整部《三國演義》中，文官武將斗智斗勇固然精彩，筆者認為，諸葛亮用人是很有借鑒價(jià)值的。

　　孔明初出山之時(shí)，曾對劉備說(shuō)：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權占地利，將軍可占人和�！贝藭r(shí)的劉備，可謂到了窮途末路的境地，堂堂大漢皇叔，天時(shí)地利客觀(guān)有利條件讓他人捷足先登，剩下的僅是能“發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性”的“人”了，因此，西蜀賴(lài)以立國者，就是“人”。

　　就憑一個(gè)人字，孔明把它做成一篇花團錦簇的文章。

　　他認為：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也，親小人，遠賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也�！笨酌靼延萌说檬�，提高到關(guān)系國家興亡高度來(lái)認識。因此，他知人善任，為劉備擁有兩川立下功勞。如張飛詐醉智取瓦口隘，他送酒到軍前助張飛成功；讓張飛獨當一面領(lǐng)軍入川，途中收嚴顏，數十關(guān)口如入無(wú)人之境；用激將法讓黃忠、嚴顏助守葭萌關(guān)，結果屢敗張郃，又在定軍山力斬夏侯淵，劉備在這方面與他積極配合；重點(diǎn)在于收買(mǎi)人心；在趙云面前擲阿斗；攜民逃亡……，孔明對特殊情況靈活處理，如法正，此君胸懷狹隘，受命為蜀郡太守，“一餐之德，睚眥之怨，無(wú)不報之�！比擞性寡�，獨孔明能諒解，以寬大態(tài)度給予理解，使他改正，此是孔明使法正知恩，使恩行而知法；對李嚴謊報軍情則立即罷官。這與對法正的處理又不同，一是寬，一是嚴，寬嚴相濟�？酌魉篮�，李嚴悲嘆：“吾終為左衽矣！大哭而亡，打人屁股還叫被打者感恩戴德，足見(jiàn)孔明對犯錯誤者的處理是適當的`。

　　最成功的是孔明對當地士人、將士的使用，為此，他使出渾身解數。畢竟，劉備要在西川立足，非得到當地士人支持不可，因此，孔明重用董允、費煒、蔣宛、鄧芝等數十名當地文官，更絕的是讓劉備與當地士人聯(lián)婚，娶吳懿之妹為妻，結成婚姻聯(lián)盟，讓這批士人安下心，共同擁立劉姓為主。對武將則另一套辦法�？酌魇冀K緊握“槍桿子”，主要武裝力量由劉備共患難的關(guān)、張、趙等人及其子弟掌握。事實(shí)證明這樣做是對的，他曾讓孟達“放單飛”，旁邊還有一個(gè)劉備義子劉封，但因劉封與關(guān)羽有過(guò)節，結果，孟達擁兵自重，坐視關(guān)羽危難而不救，此事給孔明教訓深刻。所謂“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”。非也！而是廖化自古城相會(huì )時(shí)就隨劉備，是“久經(jīng)考驗”的干部，把帶精兵的先鋒職務(wù)給其他人不放心。至于姜維，是孔明入室弟子，是親自選定的接班人，就當別論。因此兩川武將除了征南外，一般只是副職，有待遇而無(wú)實(shí)權。一些不為所用的人材，如初入川的楊任等人則殺之不留！這是孔明用人精明之處，西蜀能立國三分天下，與孔明這些措施分不開(kāi)。

　　金無(wú)足赤，孔明用人也非絕對正確，他平生犯二次用錯人，造成不可彌補的損失。一是錯用馬謖，結果失去了北伐戰略要地。一是在留守荊州人選上，屈服于長(cháng)官意志，很明顯，劉備派關(guān)平到荊州求援，是自作主張要關(guān)羽守荊州，孔明對這種錯誤決定，不作爭抗，造成荊州失守，由于這二個(gè)錯誤，原來(lái)定下的戰略計劃：“將荊州之兵民向宛、洛，率益州之眾以出秦川”的北伐鉗形攻勢化為烏有。固然，歷史上國家統一潮流不以人的意志為轉移，然這是西蜀先于東吳滅亡的一個(gè)重要原因，可見(jiàn)長(cháng)官憑意志辦事是要壞事的。這是歷史的教訓�？酌饔萌酥�道值得探討。

　　劉封之死

　　《三國演義》一書(shū)，描寫(xiě)的人物眾多，事件紛繁，死人無(wú)數，只有為數不多者死后還值得說(shuō)幾句，劉封便是其中之一，他的死是因未救荊州而被劉備所殺，頗為耐人尋味。

　　劉封何許人也？據陳壽《三國志·蜀書(shū)》：“劉封者，本羅侯冠氏之子，長(cháng)沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子，及先主入蜀,自葭萌還攻劉璋，時(shí)封年二十余，有武藝，氣力過(guò)人，將兵自與諸葛亮，張飛等溯流西上，所在戰克，益州既定，以封為副軍中郎將�！边@是正史的記載，即劉備初到荊州時(shí)，還未有子而認劉封為螟蛉。然而《三國演義》作者羅貫中則說(shuō)是建安十二年春在新野甘夫人生劉禪，劉封成了劉備螟蛉在后即該年冬之事。羅先生這樣做，有其苦衷，下面將要說(shuō)到。

　　在封建的法統社會(huì )中，“正統”觀(guān)念是極為重要的，劉備認嗣在前，生劉禪在后，的確給劉備帶來(lái)一個(gè)非常頭痛的難題。隨著(zhù)劉禪見(jiàn)日成人，此問(wèn)題就日顯突出，這個(gè)問(wèn)題用現代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是接班人問(wèn)題。這也難壞了羅老先生，在羅老先生筆下，劉備是一個(gè)寬仁厚德的長(cháng)者，不可以無(wú)故殺劉封，只好昧著(zhù)良心，咬咬牙，閉著(zhù)眼睛篡改歷史，硬說(shuō)劉備生劉禪在前，嗣劉封在后，好讓關(guān)羽發(fā)話(huà)：“兄長(cháng)既有子，何必用螟蛉，后必生亂�！币源俗屆线_找到借口挑撥劉封與關(guān)羽關(guān)系，見(jiàn)死不救，造成劉備殺劉封口實(shí)，此安排實(shí)在巧妙！

　　劉封，孟達因“山郡初附，未可動(dòng)搖，不承羽命”（《三國志·蜀書(shū)》）而未救荊州就該死么？難道劉封功不抵過(guò)？請看劉封，在取西川與諸葛亮、張飛等沿江西上，屢戰屢勝；到西川后，劉備平定漢中時(shí)，多次臨陣，并不因自己是劉備義子而不“立新功”，以致曹操罵劉備：“常使假子出戰”。如此，功勞也不少，這是劉封具有免死條件。相比之下，失荊州，諸葛亮責任也不小，孔明得知關(guān)羽拒孫權求婚時(shí)也說(shuō)：“如此，則荊州危矣，當替回關(guān)將軍�！钡�議而不決，當斷不斷，誤了荊州大事；關(guān)羽當年在華容道放走曹操，眾所周知，曹操是漢賊，當時(shí)不要說(shuō)一個(gè)曹操，就是有十個(gè)也跑不了，孔明還為之開(kāi)脫：“曹操命不該絕�！绷⑾萝娏顮疃�放走漢賊者不需死，還浪得一個(gè)“恩怨分明，信義素著(zhù)”的虛名，這是何等便宜之事！所以，劉封死得冤枉！更何況當時(shí)葭萌關(guān)軍權在孟達，而劉封僅是劉備“恐達難獨任”而叫劉封協(xié)助而已。倒是孟達看得透澈，作書(shū)與劉封：“……今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨肉而據勢權，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所聞也。自立阿斗為太子已來(lái)，有識之人相為寒心……”（《三國志·蜀書(shū)》）。而劉封則算不得為有識之人，撕書(shū)斬使，致敗回成都被殺。

　　眾臣下難道沒(méi)有人出頭相勸么？沒(méi)有。因為眾臣明白，劉備早已吸取袁紹、劉表諸人之教訓，此二人因繼承人問(wèn)題處理不當落得家破人亡之下場(chǎng)。深諳帝王之道的諸葛亮更知道：自己在劉封心目中，因感劉備三顧之恩，必是未來(lái)之“死硬擁嫡派”首領(lǐng)。一朝劉封當皇帝，第一個(gè)要殺的就是他自己！因此更是落井下石：“可就遺劉封進(jìn)兵，令二虎相拼，劉封或有功，或敗績(jì)，必歸成都，就而除之，可絕兩害�！奔热挥泄�，為何要殺？至此，劉封死定了。

　　《三國演義》讀后感 篇7

　　“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這本是《臨江仙》中的詞句，而這也成了電視劇《三國演義》的片頭曲。當我每每聽(tīng)到這首歌，在我的眼前立刻浮現出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象——劉備、曹操、孫權……

　　最近，我閱讀了四大名著(zhù)之一——《三國演義》。三國演義這本書(shū)大家都讀過(guò)吧？我讀了這本書(shū)后有了許多感想。這本中國名著(zhù)主要講了中國歷史上魏蜀吳三國鼎立形式的形成，對抗，衰亡的時(shí)期歷史人物的故事，故事中人物形象特點(diǎn)鮮明，栩栩如生，劉備仁義道德，關(guān)羽義薄云天，張飛勇猛，魯莽，嫉惡如仇，趙云渾身是膽，諸葛亮知足多謀，呂布武藝高超卻反復無(wú)常，孫權雄才大略，善于用人，周瑜精于算計卻聰明反被聰明誤，曹操是陰險奸詐的梟雄，他們都早已成為了中國民間家喻戶(hù)曉的人物，在各種戲劇里他們的故事也被反復演繹著(zhù)。

　　以前常常聽(tīng)到語(yǔ)文老師說(shuō)古人多么聰明，我也聽(tīng)得似懂非懂的，但自從我看完三國演義之后，才明白古人寫(xiě)的作品是多么有質(zhì)量。羅貫中大作家手下的的劉關(guān)張真是惟妙惟肖，栩栩如生。還不止這些呢！在三國演義中，有許多個(gè)性鮮明的人物。比如神機妙算、鞠躬盡瘁的諸葛亮，還有寧愿與兄弟共死不愿自己偷生的劉關(guān)張三人。書(shū)中曹操的雄才偉略，司馬懿的陰險狡猾，諸葛亮的機智以及黃蓋、黃忠和關(guān)羽的忠誠都讓我受益匪淺。

　　今天，我懷著(zhù)激動(dòng)的心情又一次翻開(kāi)了心愛(ài)的三國演義。曹孟德敗走華容道；趙子龍曹營(yíng)救阿斗；關(guān)云長(cháng)水淹七軍，一個(gè)個(gè)觸目驚心的場(chǎng)面仿佛在我的眼前一一浮現，讓我深受感觸。

　　一杯清茶，一盞明燈，一手長(cháng)卷，我深深的置身于三國之中，清茶模糊了燈光，如同戰馬駛過(guò)揚起的塵煙，撥開(kāi)歷史的帷幕，他向我們走來(lái)……

　　劉備來(lái)了

　　他手持雌雄雙股劍，騎著(zhù)盧，跨過(guò)歷史的長(cháng)河，向我們走來(lái)。他，重義氣，曾因關(guān)羽、張飛被殺而痛不欲生；他求賢若渴，曾三顧茅廬請諸葛亮。是的，這就是劉備

　　就說(shuō)他三顧茅廬吧，相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但我忍不住還是要在這里講一講：劉備戰敗后聽(tīng)說(shuō)諸葛亮的大名，立刻挑選禮物，前去拜訪(fǎng)。來(lái)到諸葛亮先生住的茅廬前，門(mén)開(kāi)了，書(shū)童告知：“先生不在！”第二次去拜訪(fǎng)時(shí)仍然是不在，同去的張飛、關(guān)羽都有些不耐煩了，要把諸葛亮綁來(lái)，劉備制止了。終于再次拜訪(fǎng)的時(shí)候，諸葛亮為劉備的誠心所感動(dòng)，做了他的軍師。為劉備的三國爭霸立下汗馬功勞。

　　曹操來(lái)了

　　透過(guò)歷史的煙云一個(gè)真實(shí)的曹操向我們走來(lái)，“青青子衿，悠悠我心”，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”。表達了他包容宇宙，吞吐日月，明明是一位政治家卻也擁有著(zhù)詩(shī)人的情懷。而“老驥伏櫪，志在千里”則更是他博大志向的真實(shí)描寫(xiě)。盜世英雄——曹操向我們緩緩走來(lái)……

　　手掩長(cháng)卷，沉浸于三國之中……

　　在三國演義的所有人物中，我最喜歡的是曹操，雖然曹操奸詐多疑被人們罵成“奸雄”，還在《三國演義》中因為挾天子以令諸侯而被說(shuō)成：名為漢相實(shí)為漢賊。但曹操有著(zhù)過(guò)人的雄心壯志以及出眾的才華。而且《三國演義》的主角是劉備，所以時(shí)時(shí)處處都是按劉備的角度看的，作為劉備的老對手，曹操的“智”，就很自然的被看成“奸”了。至于挾天子以令諸侯一說(shuō)依然有解釋的余地，要不是當時(shí)東漢政府極度腐敗、民不聊生，各路諸侯群龍無(wú)首，曹操也不會(huì )廢了漢獻帝而成立魏了，而且一個(gè)時(shí)代不會(huì )經(jīng)久不息，萬(wàn)事總有它結束的那一天，曹操只不過(guò)是替天行道罷了，況且曹操統一天下是為了不讓百姓遭受戰亂之痛。后來(lái)統一天下的司馬炎雖然也有著(zhù)自己的才能，但也是站在曹操與祖輩的'頭上摘蘋(píng)果，根本不值得一提。曹操才是三國時(shí)期最偉大的戰略家、軍事家、文學(xué)家。

　　當然，三國時(shí)期群雄紛爭、人才輩出，自然不止曹操一個(gè)。諸葛亮的睿智，劉備的仁義等等都值得我們去細細品味。

　　記得剛剛開(kāi)始看《三國演義》這本書(shū)的時(shí)候，看的還有些不太懂，而后來(lái)，竟慢慢習慣了這本書(shū)中樸素的詞句。到了最后，看這本書(shū)看到了愛(ài)不釋手。

　　看到“官渡之戰”這一節的時(shí)候，那精彩的情節，唯美的插圖把我深深吸引住了。當最后看到曹操滅了袁紹之時(shí)，竟忍不住為曹操——當時(shí)天下恨不得食汝肉，寢汝皮，而且天下之人人人得以誅之的大漢賊喝彩，也為袁紹的兵敗而感到憤恨，當時(shí)雙方的兵力差距多大啊，而且袁紹的糧草充足，而曹操的糧草，卻成不過(guò)太多時(shí)日。以多犯少，的確是勝之不武敗之丟人。最后袁紹也為他的驕傲自負付出了十分慘痛的代價(jià)。

　　但亂世出英雄，關(guān)羽、趙云、張飛，他們哪個(gè)不是英雄？關(guān)羽的千里走單騎，趙云的力斬五將，而張飛，在長(cháng)坂坡上竟然一聲吼就嚇退了曹操的八十萬(wàn)大軍！……雖說(shuō)武將中個(gè)個(gè)都能與英雄這個(gè)稱(chēng)呼相匹配，但文臣中也不乏有英雄的存在。他們雖然不能臨陣殺敵，但能在后方為大軍出謀劃策。運籌帷幄之中，決勝于千里之外。而蜀國的丞相——諸葛亮，如果劉備沒(méi)有諸葛亮就不能干出當朝的那番事業(yè)！而且他還以“鞠躬盡瘁，死而后已”這樣的評價(jià)而流傳千古……

　　看了這本書(shū)，最心痛的就是諸葛亮病死在五丈原，是啊，健康是勝利的本錢(qián)，我想對諸葛亮說(shuō)，如果你注意自己的健康的話(huà)，說(shuō)不定你就統一中原了呢！看了《三國演義》之后，我還知道了在寫(xiě)人的時(shí)候要多抓住特點(diǎn)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，并且還要多寫(xiě)點(diǎn)這個(gè)人的性格。

　　我還發(fā)現《三國演義》寫(xiě)的都各有各的照應，遠遠比我寫(xiě)的小說(shuō)要周全。我以后可真是應該多學(xué)習學(xué)習《三國演義》的那些寫(xiě)法。我說(shuō)我寫(xiě)的小說(shuō)怎沒(méi)這么別扭呢，原來(lái)是因為我還欠些火候，漏洞百出呀！看來(lái)我以后寫(xiě)東西的時(shí)候要多多細心些才是呀！

　　比起羅貫中大作家的作品，我自愧不如呀！不過(guò)我也不灰心，因為我相信只要我加油我就一定能寫(xiě)出好的作品！加油以羅貫中大作家為榜樣進(jìn)步！

　　回想一千八百年前的三國時(shí)代，我們看到的不僅是一個(gè)亂世，而且還是一個(gè)豪杰并起，英雄輩出的年代！

　　三國演義集智、勇、謀、略、忠、仁于一體很值得大家閱讀。

　　《三國演義》讀后感 篇8

　　漢朝沒(méi)落時(shí)到處一片混亂。開(kāi)始是黃巾造反，這時(shí)劉、關(guān)、張三人結拜為兄弟。其實(shí)三國中劉備、孫權、曹操三人中，我想應該算劉備運氣最好，剛要出來(lái)為國家作貢獻就碰到關(guān)、張二人，這兩人在三國中應該都是無(wú)人能敵。后來(lái)又請出了諸葛亮這個(gè)智多星，又得到了具有萬(wàn)夫不擋之勇的五虎將軍。雖然劉備后來(lái)和孫權、曹操三分天下，而我本人卻認為劉備并不是個(gè)英雄。我們知道三英戰呂布，講劉、關(guān)、張和呂布廝殺。開(kāi)始是翼德喝住呂布與其廝殺，后來(lái)云長(cháng)也來(lái)幫忙，再后來(lái)劉備也來(lái)“助戰”�！度龂�演義》里寫(xiě)劉備上場(chǎng)時(shí)是用“助戰”。我想劉備頂多只能分散呂布的注意力，上去也沒(méi)什么關(guān)鍵性的作用。大家都知道云長(cháng)的勇猛，殺顏良，斬文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì )都成為廣為流傳的千古佳話(huà)。而張翼德當初在呂布夜襲徐州時(shí)，翼德已“酒猶未醒，不能力戰”，然而呂布“素知飛勇，亦不敢相逼”，亦可見(jiàn)張飛之勇猛。后來(lái)張翼德大鬧長(cháng)坂橋更加突現張飛的勇猛。劉備呢，整個(gè)《三國演義》中就是三英戰呂布時(shí)看到他“有勇”，其后就只有“今久不騎，髀里肉生”。在智謀上面，劉備也沒(méi)有過(guò)人的謀略，高超的戰略，劉備能打勝戰全都依仗諸葛亮。諸葛亮出山前，劉備能打幾次勝戰？剿滅黃巾時(shí)有功，是仰仗著(zhù)關(guān)、張的勇猛；成功突破曹操的圍剿，倚賴(lài)的是徐庶的智謀；奠定蜀國基業(yè)，依靠的是諸葛亮的奇才。劉備能做的就是對諸葛亮的言聽(tīng)計從。然而后來(lái)他孤注一擲，為報關(guān)、張之仇，不顧孔明的反對，堅持攻打東吳，最終大敗而歸。正如杜甫所言“江流石不轉，遺恨失吞吳”。由此可見(jiàn)劉備無(wú)勇無(wú)謀，確實(shí)稱(chēng)不上英雄。那為什么當時(shí)世人都稱(chēng)劉備是梟雄呢？我想可能是因為劉備胸懷大志，有一些心機，又有關(guān)、張輔佐吧！為什么說(shuō)劉備有心機呢？大家知道曹操煮酒論英雄時(shí)講“今天下英雄，惟使君與操耳”，當時(shí)劉備大驚，手中的筷子都掉在地上了，碰巧這時(shí)電閃雷鳴，他就說(shuō)是被雷聲嚇住了。那為什么那么多人為他賣(mài)命呢？劉備有大漢皇叔之名，而曹操是漢賊，孫權也只是一方霸主，所以一些忠義之士選擇了劉備。

　　諸葛亮是《三國演義》著(zhù)重描寫(xiě)的人物，他的神機妙算真可謂有如天助，令人欽佩贊嘆，也是后代很多懷才不遇的文人的偶像。劉備三顧茅廬請出了諸葛亮，這點(diǎn)可能與歷史事實(shí)不符，但這正映射出了后代文人的夢(mèng)想，他們都期盼著(zhù)與明主相遇、相知，然后大展宏圖、盡職盡忠，以報明主的知遇之恩。然而哪來(lái)那么多好事，他們始終難以逃脫懷才不遇、大業(yè)不成的命運。當今社會(huì )亦是如此：以前的大學(xué)生是天之驕子，上大學(xué)就有了鐵飯碗；而現在，畢業(yè)生必須自己找工作，甚至有些大學(xué)生仗著(zhù)自己有大學(xué)文憑，在招聘會(huì )上亂投簡(jiǎn)歷，然后總希望有公司主動(dòng)來(lái)和他聯(lián)系。卻不知當今社會(huì )人才濟濟，機會(huì )要靠自己去爭取，不能等著(zhù)公司來(lái)“三顧茅廬”。易中天先生在品三國中曾談到諸葛亮為什么選擇劉備。其中原因眾多，我們只談一點(diǎn)：諸葛亮選擇投靠誰(shuí)，就像現在的畢業(yè)生選擇公司一樣。諸葛亮為什么不選擇曹操，是因為曹操太強了，手下已有眾多的謀士，發(fā)展空間不大，而他的理想是與管仲、樂(lè )毅一樣，一人之下，萬(wàn)人之上，成為名相。不選擇孫權是因為孫權空間太小，而且周瑜，張昭跟孫權的關(guān)系非比尋常，去了也不會(huì )被重用。而當時(shí)劉備雖然弱小，正缺謀士，得如此大才，必當重用，而且劉備是大漢皇叔，在當時(shí)代表的是正義，并且他很早就預料到將來(lái)會(huì )三分天下，劉備會(huì )雄踞一方。而現在大學(xué)生選擇公司也跟這個(gè)情況一樣，大部分畢業(yè)生選擇大公司，好像三國中的曹操，勢力雄厚。這本無(wú)可厚非，但是大公司的門(mén)檻一向都很高，就算進(jìn)了，也不一定能實(shí)現自己的人生夢(mèng)想。而有些畢業(yè)生并不了解市場(chǎng)行情，選擇像三國中的孫權那樣中小企業(yè)，也沒(méi)有大的發(fā)展前途。很少有人能像諸葛亮那樣能夠慧眼識珠，選擇有發(fā)展前途的小企業(yè)，在這些小企業(yè)中他們能夠實(shí)現自己的人生夢(mèng)想。諸葛亮能夠正確地選擇明主，是因為他有自己的理想，而且對當時(shí)的社會(huì )現況有很深刻的'了解。當代大學(xué)生也要明確自己的人生目標，而且要培養洞察力，正確的了解市場(chǎng)行情。在赤壁之戰中，諸葛亮立了頭等大功。他到東吳舌戰群儒，激孫權與劉備聯(lián)盟，這都表現了他杰出的外交才能。那時(shí)周瑜一心想除掉諸葛亮，可諸葛亮不想因私事而影響大局，于是處處忍讓。周瑜讓他三日內造出十萬(wàn)只箭來(lái)，他雖明知道是周公瑾想借此殺他，還是立下軍令狀答應了。而周公瑾實(shí)在器量太小，容不得孔明智謀在他之上，在雙方聯(lián)盟的情況下還多次想置孔明于死地，最后被氣死。死前還嘆道“既生瑜何生亮”！當代大學(xué)生要汲取教訓。人外有人，天外有天。我們不能嫉賢妒能。別人好的地方我們要虛心學(xué)習，切不可像周公瑾那樣以自我為中心，遇到比自己有才能的就容不下，最后反是自食惡果。諸葛亮一直對劉備忠心耿耿，后來(lái)劉備白帝托孤，諸葛亮對后主也忠心不二。他對劉備的忠誠，值得我們欽佩。然而我認為，輔佐劉禪并不是明智之舉，劉禪并不是明君，諸葛亮只是出于對劉備的忠誠才繼續輔佐劉禪，在當時(shí)可能是理所當然。扶不起的阿斗到底有沒(méi)有輔佐的意義？我認為孔明輔佐他并沒(méi)有什么意義，三國時(shí)戰火連天，最終必定要統一，像劉禪這樣的君主能統一天下嗎？孔明這樣的忠義只是種封建思想，并不可取。當然，這是我們后人的看法。在當時(shí)社會(huì )的人來(lái)看，孔明的做法就是正確的了�？酌魉刂�魏延有反骨，卻留在身邊，并不殺害。后來(lái)五虎將軍只剩下趙子龍了，蜀國急需將才�？酌髂艹浞值睦�用魏延的價(jià)值�？酌魉篮笪貉釉旆�，孔明在臨死前遺計于楊儀、馬岱，之后用此計斬了魏延�？酌髂苡梦貉�，也能控制魏延，使他不能造反。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我們也不能由于一些人有缺點(diǎn)而不能用其才，要揚長(cháng)避短，充分利用他們的才能，對于他們的缺點(diǎn)，我們也要盡量幫他們改正。

　　《三國演義》讀后感 篇9

　　《三國演義》是中國四大名著(zhù)之一，它的作者是明朝小說(shuō)家羅貫中。這本書(shū)寫(xiě)成后，經(jīng)過(guò)了數次修改才形成現在的版本。該書(shū)主要圍繞三國中的蜀國進(jìn)行描寫(xiě)，在歷史事實(shí)的基礎上進(jìn)行藝術(shù)加工，把人物和歷史故事描寫(xiě)得十分生動(dòng)，是中國古典文學(xué)作品中的佳作�！度龂�演義》憑借精彩的故事情節和高超的寫(xiě)作技巧，始終在世界文學(xué)史上占有一席之地。

　　這本書(shū)的故事始于東漢末年，由于此時(shí)的皇帝寵幸宦官，輕視忠臣，導致天下大亂，爆發(fā)了著(zhù)名的黃巾軍起義。這時(shí)，故事的主人公劉備、關(guān)羽和張飛出場(chǎng)了，三人在偶然間聚在一起，又因為有著(zhù)共同的志向而結拜為兄弟，共同為鏟除黃巾軍而積攢力量。與此同時(shí)，曹操已成為將軍，也在打擊黃巾軍。這時(shí)的朝廷也是十分黑暗，奸臣當道，臭名昭著(zhù)的董卓掌握了大權。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，朝廷的實(shí)力逐漸衰弱，漢朝的土地被大大小小的勢力分成小塊，其中袁紹、呂布和曹操的勢力較大。后來(lái)，呂布勢力也遭到鏟除，劉備、關(guān)羽和張飛一直在袁紹和曹操這兩大勢力之間搖擺，三人投靠了不同的勢力，造成兄弟分離，然后就有了關(guān)羽為了找到劉備和張飛，過(guò)五關(guān)斬六將的故事。雖然袁紹擁有可以與曹操匹敵的勢力，但他的才華不如曹操。所以，曹操的勢力逐漸壯大，甚至控制了皇帝，最后消滅了袁紹勢力，劉關(guān)張三人不得不形成自己的勢力。此時(shí)，江東地區被孫權占領(lǐng)，形成東吳勢力。

　　后來(lái)，劉備知道了諸葛亮才華出眾，三顧茅廬，終于得到了諸葛亮給自己出謀劃策。劉備看到孫權的勢力已經(jīng)很大，就投靠了孫權，和孫權一起擊敗了進(jìn)犯的曹軍。但是，輔佐孫權的周瑜嫉妒諸葛亮的才華，試圖擊敗他，不過(guò)自己的陰謀卻被諸葛亮靠草船借箭破壞了。之后，周瑜在戰斗中負傷，而諸葛亮又三次使他火冒三丈，最后因為過(guò)度生氣，傷口崩裂而死，這就是有名的“三氣周瑜”的故事。周瑜死后，劉備離開(kāi)了孫權，在四川建立蜀國。由于在荊州的歸屬上和孫權對峙，劉備和孫權的關(guān)系逐漸破裂。

　　與此同時(shí)，曹操的勢力逐漸增強，多次入侵蜀國，雖然幾乎每次都以失敗告終，但還是給蜀國造成了極大的損失。這時(shí)候，曹操已自立為魏王，完全掌控了朝廷，皇帝的一言一行都要聽(tīng)從曹操。蜀國勢力雖然屢次遭到曹操的進(jìn)犯，但依然在壯大，到后來(lái)，曹操的每次入侵都以慘敗告終。但是，蜀國還面臨著(zhù)東吳的威脅，孫權經(jīng)常派兵進(jìn)攻。隨后，劉備又遭到了關(guān)羽大意失荊州的打擊，關(guān)羽被殺，張飛也被叛徒殺害。痛失兄弟的劉備不顧曹操的威脅，大舉入侵吳國，卻被陸遜用火攻擊敗，還損失了黃忠這位大將。蜀國在這次戰役后元氣大傷，劉備在不久后就病死，臨死前囑咐諸葛亮，要好好輔佐蜀國的下任皇帝劉禪，完成光復漢室的大業(yè)。此時(shí)，曹操的兒子曹丕已經(jīng)篡奪皇位，建立魏朝。

　　諸葛亮為了打敗曹丕，進(jìn)行了多次北伐，但從未成功。先是南蠻領(lǐng)袖孟獲造反，諸葛亮不得不回國迎敵，然后又遇到了馬謖失街亭的重大失敗。由于勞累過(guò)度，諸葛亮最終病死在五丈原，把光復漢室的重任傳給了將軍姜維。然而，姜維發(fā)動(dòng)的北伐也沒(méi)有成功。魏國看到蜀國逐漸衰弱，發(fā)動(dòng)大軍侵犯蜀國，這一次，蜀國再也沒(méi)有諸葛亮可以迎敵了，魏國的大軍長(cháng)驅直入，最終攻下了成都，俘虜了劉禪，蜀國就此滅亡。蜀國滅亡后，魏國內部也發(fā)生了權力斗爭。魏國的司馬氏家族控制了魏國皇帝，后來(lái)還逼迫魏帝讓出王位，建立晉朝，魏國消失。三國中最晚消失的是吳國，但它也逃離不了滅亡的命運，最終被晉國消滅。

　　《三國演義》不僅故事情節跌宕起伏、引人入勝，還栩栩如生、血肉豐滿(mǎn)地刻畫(huà)了多位重要的人物。其中，我印象最深刻的人物是趙云。這位著(zhù)名的常勝將軍為蜀國做出了巨大的貢獻。當曹軍擊敗劉備的軍隊時(shí)，趙云只身沖進(jìn)戰場(chǎng)找到劉禪，帶著(zhù)劉禪殺出曹軍的包圍圈，把劉禪安全送到劉備身邊。當幾十年后曹軍再次進(jìn)犯，趙云一個(gè)人對抗五個(gè)曹軍猛將時(shí)，趙云面無(wú)懼色，憑一己之力斬殺了五位曹軍將領(lǐng)，聲名大振。我覺(jué)得趙云是一位有勇有謀的出色將領(lǐng)，他能夠做到臨危不懼，不管在多么困難的情況下也能完成任務(wù)，這是非�？少F的。

　　曹操作為書(shū)中的主要人物之一，人們對他的評價(jià)褒貶不一。有人說(shuō)他是英雄，也有人說(shuō)他是奸臣。曹操的優(yōu)點(diǎn)當然是顯而易見(jiàn)的，他懂得重用人才，對手下賞罰分明，以身作則。不管手下的部隊遭到一次又一次失敗，曹操總能重新鼓舞起士氣。同時(shí)，曹操深謀遠慮，是一位十分成功的軍事家。正是因為曹操具有這些優(yōu)點(diǎn)，他才能夠積攢起如此大的力量，能在強者如林的亂世中立足。但是，也有很多事例可以說(shuō)明曹操是個(gè)奸臣。曹操“挾天子以令諸侯”，劫持漢獻帝，自立為魏王，還通過(guò)控制皇帝來(lái)號令諸侯，把實(shí)權都抓在手里，這說(shuō)明曹操也是個(gè)十足的野心家。曹操生性多疑，曾因為聽(tīng)見(jiàn)隔壁有人殺豬而殺光了隔壁所有的人，最后他也因為誤殺了神醫華佗而病死。我個(gè)人認為，曹操雖然是一位統一了中國北方的偉大政治家、軍事家，但他還是犯下了劫持皇帝并獲取實(shí)權這樣的罪行，是一位奸臣。

　　曹操的對手劉備具有可以與曹操匹敵的'能力。和曹操一樣，劉備也善于重用人才，這可以從他“三顧茅廬”的故事里看出。劉備在遭遇失敗后不僅能夠重新積攢力量，還能夠吸取之前失敗的教訓，避免相同的問(wèn)題再次出現。正是因為劉備也有這樣強的能力，他才能在四川建立自己的根據地并與曹操對抗。但是，劉備在痛失兄弟的悲劇面前卻變得缺乏考慮，不僅不顧大局去進(jìn)攻吳國，還犯下了連續扎營(yíng)這個(gè)嚴重錯誤，最后遭遇慘敗，損失了無(wú)數兵馬，如果吳國的軍隊沒(méi)有被困在諸葛亮布置的八卦陣里，蜀國還有可能遭遇更大的損失。所以，雖然劉備具有很強的能力，有著(zhù)光復漢室的雄心韜略，但他禁不起太大的打擊，還導致蜀國開(kāi)始走向衰弱。

　　劉備能夠形成勢力當然不是他一個(gè)人的功勞，他手下的文官武將都貢獻了很大的力量。其中，諸葛亮起到了較大的作用。諸葛亮具有舉世無(wú)雙的才華，深謀遠慮、足智多謀，能夠在逆境中轉敗為勝，還能想出草船借箭這樣的奇妙謀略。諸葛亮在出征前總是考慮周到，絕不留下任何漏洞。諸葛亮不僅是一位能力超群的軍事家，還是一位聰明的設計師，曾設計出許多結構巧妙的機器。雖然諸葛亮有時(shí)也會(huì )判斷失誤，但他總能避免更大的損失。我認為，諸葛亮能夠從高于常人的角度考慮問(wèn)題，遇到失敗能夠保持冷靜，是一位成功的戰略家。

　　滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……合上厚厚的《三國演義》，書(shū)中驚心動(dòng)魄的戰斗場(chǎng)面卻仍在我的腦海中彌漫，令我回味無(wú)窮……

　　《三國演義》讀后感 篇10

　　曹操。說(shuō)曹操就太復雜了，不知如何說(shuō)起。在曹操時(shí)代，許劭評價(jià)曹操是：治世之能臣，亂世之奸雄。有兩層意思，一是如果生在治世就是能臣，如果生在亂世，那就是奸雄。二是如果曹操想治世，就是能臣，如果曹操想亂世，那就是奸雄。當代易中天的評價(jià)是：可愛(ài)的奸雄。我的評價(jià)：這是一個(gè)有益于社會(huì )的人。評價(jià)一個(gè)人好與壞，那是小孩子做的事。一定要分出是非黑白，才好行事。而人本來(lái)就是復雜的。我不喜歡說(shuō)這個(gè)人怎么樣，然后舉一兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。因為這樣會(huì )顯得片面，就像盲人摸象一樣，不全面。而以此人是否有益于社會(huì )作為標準，就顯得更有意義些。這個(gè)人推動(dòng)了社會(huì )的前進(jìn)。曹操至少統一了中國北方，避免了大分裂，這就是最大的功勞。

　　劉備。劉備有個(gè)特點(diǎn)，做事每每與曹操相反，就成功了。如果有曹操是真小人，那么劉備就是偽君子了。如果說(shuō)徐州是陶謙主動(dòng)相讓?zhuān)�讓有能者居之，正所謂功成不必在我。那么荊州就有很大的問(wèn)題了。明明是想要，劉表也愿意給，但就是硬得推掉，搞到后來(lái)有向孫權借荊州一事，間接地害死關(guān)羽。如果當時(shí)就要到手了，孫權就沒(méi)有正當的借口進(jìn)攻荊州了。而奪取益州劉璋的基業(yè)，那也是犧牲了龐統的生命，才換來(lái)正當的借口。在當時(shí)的亂世，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)就有話(huà)語(yǔ)權，才不管你道德不道德。劉備陣營(yíng)本來(lái)人才就不多，還要犧牲掉這么有用的大才，確實(shí)是不應該。

　　孫權。孫權繼承的.是父兄開(kāi)創(chuàng )的基業(yè)，只不過(guò)在孫權手中，把基業(yè)進(jìn)行了鞏固。孫權不能開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，但能坐穩江山，屬于守備型人才。好比如果你是富二代，而你剛好又非常適合理財，那么你就像孫權一樣，有非常好的運氣。

　　諸葛亮。諸葛亮高臥隆中，等著(zhù)劉備來(lái)求才，一出場(chǎng)架子就非常大。故意放出風(fēng)聲，說(shuō)自己如何了得，搞得劉備不得不親自前來(lái)，還一而再，再而三。放在現在，就是求職者高臥家中，老板親自前來(lái)。其實(shí)，一次就差不多了，搞三次就有點(diǎn)過(guò)分了。雖然劉備沒(méi)有明說(shuō)，但心里肯定不爽，這也可以解釋為什么劉備要與孫權開(kāi)戰時(shí)，諸葛亮怎么勸都沒(méi)用。劉備想，難道沒(méi)有你諸葛亮，我就搞不成事了。事實(shí)是，確實(shí)如此。以諸葛亮的才能，到曹操或孫權陣營(yíng)，都有非常好的表現，為什么選擇劉備呢？很簡(jiǎn)單，因為到劉備這里，我的才能可以得到淋漓盡致的發(fā)揮，讓世人知道我的才華。表演是需要舞臺的，哪怕你的表演才能多么厲害，如果沒(méi)有足夠大的舞臺，那也沒(méi)用，表現不出來(lái)，也就沒(méi)人知道了�？上�，諸葛亮遇到劉備時(shí)，人對時(shí)不對，所以最終結果是不能成功。小說(shuō)和電視劇中，水鏡先生都講了這句話(huà)：“孔明雖得其主，不得其時(shí)�！钡�是，都沒(méi)有進(jìn)行詳細解釋?zhuān)�故弄玄虛。其�?shí)，這句話(huà)理解起來(lái)也不難。所謂人對，就是諸葛亮跟劉備是對的，跟曹操孫權都不對。而時(shí)不對，可以這樣理解。如果早點(diǎn)認識劉備，諸葛亮和劉備是可以做成大事的，打下江山或守住江山，都不是大問(wèn)題。因為早點(diǎn)出山，曹操、孫權都不算強大，軍閥割據嚴重，這時(shí)出來(lái)混水摸魚(yú)，是能摸到大魚(yú)的。而如果再拖下去，晚點(diǎn)出山，那么諸葛亮出山的意義就不大了。劉備也不會(huì )再請諸葛亮了。請出來(lái)也沒(méi)用了，天下已經(jīng)被瓜分完了。當時(shí)大勢就是，大漢已經(jīng)是個(gè)空殼子，興復漢室已經(jīng)是不可能的事情了。

　　門(mén)閥與軍閥。簡(jiǎn)單講，門(mén)閥就是紅章，是文的代表，象征著(zhù)文化的力量；軍閥就是槍桿子，是武的代表，象征著(zhù)武力的力量。和平年代，門(mén)閥比軍閥重要，大家都講道理，做人做事更多是以理服人。如果要辦事了，只要象征權力的紅章，就好辦。只要我把紅章一蓋，文件一發(fā)，事情就辦好了。

　　戰爭年代，軍閥比門(mén)閥重要，大家都講武力，做人做事更多是以拳頭說(shuō)話(huà)，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)就有話(huà)語(yǔ)權。誰(shuí)要是不聽(tīng)話(huà)，軍隊開(kāi)過(guò)去，事情就擺平了。正所謂，槍桿子里出政權。在表面上，大家都還是大漢王朝的臣民，奉天子詔。但是，私底下，就是不執行。正是陽(yáng)奉陰違，奉詔而不執行。因為誰(shuí)的實(shí)力強大誰(shuí)說(shuō)得就算，所以大家都很忙，忙著(zhù)搶地盤(pán)，擴大軍隊，攻占城池。

　　家庭教育的普遍失敗。這是三國中一個(gè)非常經(jīng)典的教訓，由于沒(méi)有做好子女的教育工作，導致自己辛苦得到的事業(yè)變成為他人做嫁衣裳了。為什么會(huì )這樣呢？因為大家都很忙，要攻城掠地，整天工作都忙得累成狗，哪里還有時(shí)間做好子女教育呢？而當時(shí)的婦女，恪守三從四德，更是無(wú)法正確的教育好自己的子女。下面用實(shí)例來(lái)說(shuō)明。

　　袁紹的家庭教育，廢長(cháng)立幼。導致袁氏三兄弟成見(jiàn)太深，袁紹死后，兄弟自相殘殺，最后被曹操各個(gè)擊破，袁氏政權退出歷史舞臺。

　　劉表的家庭教育，廢長(cháng)立幼。本來(lái)劉琦繼位，聯(lián)合劉備還可以抵抗曹操，結果傳位于劉琮，劉琮又被母親和舅舅蔡�？刂�，結果蔡氏投降曹操，把劉表的事業(yè)拱手讓給了曹操，劉表退出歷史舞臺。

　　曹操的家庭教育，本來(lái)長(cháng)子曹昂是最好的繼承人，可惜因為曹操攻打張繡時(shí)，調戲了張繡的嬸嬸，張繡覺(jué)得沒(méi)面子，投降了又叛變，導致曹昂死了。一起死的還有侄子曹安民和愛(ài)將典韋。說(shuō)明好色不是好事。接下來(lái)就是曹丕和曹植了，相比曹植，曹丕更合適，但也不是最好的繼承人。沒(méi)辦法，有總比沒(méi)有強，就讓曹丕繼承了。曹丕繼位后，馬上就推翻了曹操的法家路線(xiàn)，選擇了九品中正制，直接導致了曹氏政權的覆滅。

　　劉備的家庭教育，這個(gè)就家喻戶(hù)曉，婦孺皆知了。扶不起的阿斗劉禪是也。雖然也有種說(shuō)法，劉禪是裝傻，其實(shí)是在韜光養晦，是種權宜之計。但普遍看法，還是說(shuō)劉禪能力不行，不是說(shuō)幾個(gè)反例就能說(shuō)明問(wèn)題。畢竟看一個(gè)人，要看大多數時(shí)候的表現。后來(lái)，鄧艾一打過(guò)來(lái)，就投降了，把劉備辛苦打下來(lái)的江山拱手讓人，連反抗都懶得反抗下。

　　孫權的家庭教育，前期表現還可以，后期表現卻很差，一是老了，聽(tīng)不見(jiàn)意見(jiàn)了；二是年輕時(shí)受的戾氣太多了，被大臣們說(shuō)來(lái)說(shuō)去，聽(tīng)得都煩，童年經(jīng)歷不愉快。所以，等到自己真正掌權了，可就不那么好說(shuō)話(huà)了。結果就是孫權的子孫自相殘殺，最后一個(gè)皇帝孫皓還是暴君。孫氏政權覆滅。

　　家庭教育比較好的兩個(gè)人，一個(gè)是孫堅。培育了孫策和孫權。孫堅死后，傳位給長(cháng)子孫策，這屬正常。孫策死后，傳位給孫權，而不是自己的兒子，這是很難得的，孫策是為了大局考慮，因為守江山孫權更合適。就連敵方陣營(yíng)的曹操也說(shuō)：“生子當如孫仲謀也�！闭f(shuō)明孫權適合當兒子�？上�，不適合當老子。

　　還有一個(gè)就是司馬懿。培育了司馬師和司馬昭。司馬懿奪取政權后不久就死了，然后司馬師和司馬昭共同執政，司馬師死后，就由司馬昭執政了。這些都為西晉的建立打下了堅實(shí)的基礎。

　　《三國演義》讀后感 篇11

　　《三國演義">三國演義》是一部神奇的智慧寶典。書(shū)中再現了從黃巾起義到晉武帝時(shí)期近一百年間波瀾壯闊的歷史，描寫(xiě)了魏蜀吳三國互相征戰的歷史過(guò)程，刻畫(huà)了數百位叱咤風(fēng)云的英雄人物，描繪了魏、蜀、吳三國群雄逐鹿、斗智斗勇的精彩場(chǎng)面，傳達出在動(dòng)亂中的人民呼喚明君仁政、安定清明的愿望。被稱(chēng)為“以文亂史的文本”“興妖造神的藝術(shù)”，禮贊殘暴的英雄，“尊劉貶曹”又有著(zhù)推崇正統的封建觀(guān)念。小說(shuō)是在長(cháng)期的民間流傳而后由文人搜集整理，盡管或多或少染上了正統文化的氣息，但卻不是浸透著(zhù)儒家禮樂(lè )倫理思想的典籍文化教科書(shū)，而是審美地反映當時(shí)人民大眾生活狀貌和生存境遇，表現他們文化心理和審美理想的世俗文學(xué)經(jīng)典。

　　說(shuō)到這兒就不得不提起它的作者—————羅貫中。關(guān)于作者羅貫中，據記載，其名本，自貫中，號湖海散人，祖籍東原，處于元末明初的戰亂時(shí)代。它不但是元末明初著(zhù)名小說(shuō)家、戲曲家，還是中國章回小說(shuō)的鼻祖。

　　因為羅貫中生活在戰亂年代，社會(huì )矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，經(jīng)過(guò)多年的轉亂，最終朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話(huà)本作者，生活在社會(huì )的底層，了解并熟悉人民的疾苦，期望社會(huì )安定，百姓安居樂(lè )業(yè)，作為底層的知識分子也在思考，并希望結束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。于是根據東漢末年的歷史創(chuàng )作了《三國演義》這部歷史小說(shuō)。

　　《三國演義》是述說(shuō)英雄的詩(shī)篇。其中，劉備、曹操、孫權、諸葛亮、周瑜、司馬懿、關(guān)羽、趙云、張飛、姜維、陸遜等，都可稱(chēng)得上是英雄。亦有奸雄曹操——“治世之能臣，亂世之奸雄�！彼麣埲碳樵p，狡猾虛偽，卻也有機智勇敢、以身作則的一面。曹操橫槊賦詩(shī)，可見(jiàn)其胸襟與抱負。他觸景生情，亦能吟出“青青子衿，悠悠我心。周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。曹操雄豪，他與劉備青梅煮酒論英雄：“天下英雄，唯使君與操爾”。他獻刀董卓，矯詔討卓，支持關(guān)羽斬華雄。他賞罰分明，割發(fā)代首，他求賢若渴，廣納英才。此外，還有智慧的化身———諸葛亮。他通宵天文氣象，足智多謀，因此成功火燒博望、草船借箭">草船借箭、借東風(fēng)……他懂得揣摩敵人的心理，巧妙使用驕兵計、疑兵計，苦肉計等，都成為了后人智慧的錦囊。

　　還有神勇如關(guān)羽，他提華雄首級擲于營(yíng)中時(shí)，戰前斟下的熱酒“其酒尚溫”。驍勇如張飛，他橫槍立馬，長(cháng)板橋上一聲吼，嚇退了百萬(wàn)雄兵。智勇如趙云，膽大心細，斬江斷流奪阿斗。勇武之將呂布、馬超。忠義之士劉備在關(guān)羽遇害之后悲嘆“今云長(cháng)已亡，孤豈能獨享富貴呼”？《三國演義》贊賞此般這些忠義之士，尤其渲染了諸葛亮對漢主劉備之忠，其“鞠躬盡瘁，死而后已”，連敵人也佩服他“竭盡忠誠，至死方休”。

　　曹操煮酒論英雄

　　酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀(guān)之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳�！辈僭唬骸褒埬艽竽苄�，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內�！�…操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也�！薄�…天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此�！辈僭唬骸罢煞蛞辔防缀�？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不變？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。

　　在我看來(lái)，曹孟德說(shuō)的一點(diǎn)都不是驕傲自負的話(huà)語(yǔ)，而正從這些話(huà)語(yǔ)中，我看到了他的雄心，他的英雄氣概。曹操的奸詐狡猾正是他用兵的計謀。俗話(huà)說(shuō)：“事貴應機，兵不厭詐�！钡�若曹操的雄心再小一點(diǎn)，用計不那么過(guò)分，偽裝出幾分仁義，他一統天下只是時(shí)間的問(wèn)題。突然想起一首詞“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間�！�

　　諸葛亮舌戰群儒

　　孔明笑曰：“亮自見(jiàn)機而變，絕不有誤�！薄�…“昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂(lè )，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；”……“是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂(lè )毅，果如是乎？”……孔明聽(tīng)罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥(niǎo)能識哉？”“誠為天下笑耳！”這一篇言語(yǔ)，說(shuō)得張昭并無(wú)一言回答�！�…“孔明曰：“吾視曹操百萬(wàn)之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為齏粉矣！”

　　在一番唇舌交戰之中，我看到孔明的自信，刻在骨子里的驕傲自信。而這自信則是來(lái)源于他的學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸。在對張昭時(shí)，因其為東吳的重臣，一定要先說(shuō)服他，所以諸葛亮以一種引經(jīng)據典，詳陳事實(shí)，有理有據的方式對辯。而對一些惡意的提問(wèn)，則是嬉笑怒罵，凌厲回擊，攻守有度。他或是泰然自若，時(shí)而慷慨激昂，其學(xué)問(wèn)的高深，及出眾的口才淋漓盡致。真不愧一位風(fēng)云人物��！他是有資本才去驕傲的，他的`精神瀟灑，器宇軒昂早已深刻于我心中，推動(dòng)著(zhù)我進(jìn)步，向他靠近，學(xué)習！

　　關(guān)云長(cháng)刮骨療毒

　　公飲數杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血�！�…任汝醫治，吾豈比世間俗子懼痛者耶？”佗乃下刀，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。

　　刮骨，對連打針都覺(jué)得要疼死的我們，對于關(guān)大老爺所承受的刮骨之痛恐怕是連想都不敢想的。但關(guān)公卻眼睜睜的連眉頭都不皺一下的承受下來(lái)，可見(jiàn)他那鋼鐵般的意志與精神，讓人由衷的敬佩，同時(shí)忍不住長(cháng)嘆：“好一個(gè)英雄好漢！”不愧大丈夫之稱(chēng)，亦未辱沒(méi)了他的傲氣。常聽(tīng)別人說(shuō)：“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能達到理想的彼岸！”我要以他為榜樣，鍛煉自己的意志，做一個(gè)面對困難堅強不屈的人！

　　有人說(shuō)《三國演義》就是中國人的生活，只要我們的生活還在繼續，這些英雄故事和歷史風(fēng)云都將會(huì )繼續傳頌下去。

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