《文化苦旅》讀后感
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯腵征戰，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感2
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對該書(shū)及作者爭端頗多，如今看過(guò)并粗略地研究了一下，覺(jué)得議論是理所當然的。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。
或許他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的.祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
生死間的事，沒(méi)有人說(shuō)得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過(guò)百旬，他會(huì )做什么？若一個(gè)庸人活過(guò)百旬，他又會(huì )做些什么來(lái)？至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之，人口必會(huì )猛增，地球要超載了！若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒(méi)有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉動(dòng)了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節牌坊，也不知走過(guò)它時(shí)應該嘆息還是贊嘆？
“白云飄過(guò)來(lái)了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(cháng)長(cháng)的腳，有扁長(cháng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家�！彼跁�(shū)中這樣寫(xiě)道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無(wú)坊只落得被人踐踏的地步，悲哀��！好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結束，就讓余先生繼續寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒(méi)有體驗完的人生。
《文化苦旅》讀后感3
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著(zhù)花的香氣，腦海里保留著(zhù)和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫(xiě)下來(lái)，不知能否對讀書(shū)養氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的`，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
《文化苦旅》讀后感4
最近在看余秋雨的《文化苦旅》一書(shū)，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，借著(zhù)端午節的假期，一來(lái)想去親身感受下絲綢之路上的景觀(guān)之美，二來(lái)為畢業(yè)論文地理融合研學(xué)旅行線(xiàn)路踩踩線(xiàn)。這次主要前往張掖和酒泉（敦煌）兩個(gè)城市，這里跟大家說(shuō)一下“甘肅”二字的由來(lái)，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的縣級市，由此以來(lái)也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質(zhì)公園為行進(jìn)主線(xiàn)，因為于大西北而言，人文和自然已然成為一個(gè)統一體，時(shí)間和空間的耦合性于自然景觀(guān)上表現的愈加熱烈。
張掖的名稱(chēng)也是有說(shuō)法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國之掖”�？梢�(jiàn)，張掖誕生之初，就肩負重任，被寄予厚望。
張掖在漢匈戰爭中的重要性，在于其地理位置。祁連山中部有一個(gè)山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系。東西向來(lái)看，想出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)通西域，張掖也是必經(jīng)之地。
原計劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區，機緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質(zhì)的角度而言，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權代表中國北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區在20xx年冬天剛剛被評為5A景區，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內蒙古阿拉善右旗的`交界處，之前因為高速公路沒(méi)有建設，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線(xiàn)通車(chē)、基礎建設也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加，被《中國地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界、媲美美國科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現”，億萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構造屬于紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發(fā)育與中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征，山勢低且平緩，以沙石山為背景。讀后感·和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺(jué)就會(huì )讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發(fā)，在游歷于山水之間后，你會(huì )發(fā)現自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開(kāi)闊、明朗起來(lái)。
隨后，驅車(chē)前往七彩丹霞景區，在來(lái)之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當自己身臨其境的時(shí)候，還是被震撼到了。作為地理人，錯過(guò)確實(shí)可惜。
它表現的視乎更多的是南方水鄉多彩景色，很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區之一，是丹霞地貌中的精品。你會(huì )看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀(guān)，層理交錯、色彩斑斕，十分絢麗。
《文化苦旅》讀后感5
“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書(shū)是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì )讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的'，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
繼續往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》是一部帶著(zhù)游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無(wú)垠的沙漠中，給人的感覺(jué)似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開(kāi)通始，無(wú)數來(lái)往的路人，或想一見(jiàn)大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過(guò)這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫(huà)飛天。千年以來(lái)，這里有著(zhù)多少積淀的文化？
在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開(kāi)了�？词啬呖叩耐醯朗繜o(wú)意發(fā)現了一個(gè)藏經(jīng)洞，百萬(wàn)冊經(jīng)卷，帶著(zhù)已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現在它們已經(jīng)陌生的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書(shū)給地方官，但地方官員似乎對它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來(lái)了，幾個(gè)月后，陸陸續續，來(lái)自國外的探險者，面對王道士，就跟他們當年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了無(wú)數繪畫(huà)、雕塑，留下的是無(wú)盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無(wú)數人憤怒地指責王道士和當時(shí)官僚的無(wú)知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，當我讀《三國演義》時(shí)，看武將們在護城河邊止步，在城墻下奮力拼戰時(shí)，忽然想到，為何合肥有護城河，而無(wú)城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數城市的城墻或已蕩然無(wú)存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無(wú)疑是對文化的破壞。我還能想起，當看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見(jiàn)過(guò)的`城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我似乎只能想象電視屏上顯現出這些畫(huà)面，而現實(shí)中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現實(shí)的，可觸、可聽(tīng)、可親眼看見(jiàn)的。它不只在書(shū)上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現實(shí)生活中發(fā)現它是現實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無(wú)數火柴盒似的樓。我們城市的現代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚光大，只有強大的中華文化，才會(huì )有強大的中華民族。
《文化苦旅》讀后感7
讀《道士塔》《莫高窟》后，我一直無(wú)法平靜，我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著(zhù)，那樣疼痛，疼痛。
——題記
我震撼了，為那個(gè)“恨”字。我的眼前仿佛展現了悲涼的莫高窟和無(wú)知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。
一個(gè)道士，一個(gè)敦煌石窟的罪人，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財就注定被破壞被吞噬�！�1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車(chē)，6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱，6000百多卷經(jīng)書(shū)……”余秋雨先生在寫(xiě)這些數字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽(tīng)到了來(lái)自沙漠深處的哭泣聲嗎？無(wú)奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達了全中國人民的心聲。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫(huà)，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽(tīng)聽(tīng)那泣血的聲音。這一夜，注定無(wú)眠。
王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個(gè)生命，屹立在風(fēng)沙之中。
于秋雨想到了千年前的樂(lè )樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一個(gè)來(lái)這片土地上的那個(gè)人，他看到了三危金光。他怔怔地站著(zhù)，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站著(zhù)，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的'籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著(zhù)真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內藝術(shù)家以默默的滋養。于是這個(gè)沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無(wú)數才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著(zhù)，變得神秘而又安詳。
就如于先生所說(shuō)的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個(gè)何等壯闊的生命！”
而我卻沒(méi)去莫高窟，我只叢電視上看到過(guò)那壯闊的景色。在這里，我從新感受到一個(gè)鮮活的生命，聽(tīng)到那跳動(dòng)在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現在的建筑師，從古代的詩(shī)人到現在的散文家，攝影師，莫高窟迎來(lái)了一批批人，又送走了一批批人，而有著(zhù)不同程次的景深，讓不同的游客攝取。于是，于秋雨先生的眼前出現了兩個(gè)長(cháng)廊：藝術(shù)的長(cháng)廊和觀(guān)看者心靈的長(cháng)廊；也出現了兩個(gè)景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢？我意識到，自己的見(jiàn)識是如此短淺，也只能從文字里感受到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟：
他是一種聚會(huì )，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻；
他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進(jìn)神話(huà)，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識的霓紅；
他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應有的玄秘，潔凈和高超。
……
在沙漠深處，一一個(gè)偉大的靈魂，等待人們去觀(guān)仰，膜拜。
《文化苦旅》讀后感8
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。余秋雨先生走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的'一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感9
自能讀懂書(shū)的年紀以來(lái)，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書(shū)香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著(zhù)我與書(shū)的情結。
一直以為，書(shū)中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書(shū)，便讓我得以走進(jìn)許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂(lè )，也受到震動(dòng)，獲得啟迪。
初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識與體悟，還不足以將這本書(shū)深刻的文化內涵與意義挖掘出來(lái)，但其中字句確令我動(dòng)容。
文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個(gè)再普通不過(guò)的中國農民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義，以一個(gè)農民的想法，讓外國冒險家們一次次將難以計數的敦煌文物運走，以換取極少的錢(qián)財，還沾沾自喜�！爱斆半U家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一對牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！弊x到這一句時(shí)，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個(gè)民族曾有的悲劇。
我于是痛恨那個(gè)道士，并為這平白的.流失而深深痛惜，作為一個(gè)中國人為民族的不幸而感慨萬(wàn)千。但憤怒的同時(shí)，也深深領(lǐng)悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書(shū)寫(xiě)的歷史，才以一輪明鏡的姿態(tài)，照出萬(wàn)代得與失，愛(ài)與恨，愚昧與豐稔，開(kāi)明與腐化。
歷史之完整，便從他們而來(lái)。從此，不再過(guò)分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學(xué)會(huì )從他們身上汲取營(yíng)養，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。
書(shū)中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長(cháng)江，有那個(gè)堅強的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的詩(shī)人李白，在某日清晨悄然順江遠去的身影；在都江堰，有那個(gè)樸實(shí)的郡守李冰，他手握長(cháng)鍤，世代守護這片謂之天府的土地；連在偏遠的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩(shī)文。這些人仿佛都從書(shū)中站起了身，隨之而站起來(lái)的，是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動(dòng)人的真性情。
讀著(zhù)這本書(shū)，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現，這些歷史如同構建了通道般，同我們的生活有著(zhù)如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學(xué)大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過(guò)的荒涼晚年生活里，仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證；李冰，再簡(jiǎn)單不過(guò)的文人，卻因他的樸實(shí)想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬(wàn)代造了福；更不必再提齊王昭君帶來(lái)的感動(dòng)，不必再提李白的蕩氣回腸。
《文化苦旅》讀后感10
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著(zhù)。叫喧者。沸騰著(zhù)。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅。我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng )造的奇跡。
當我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石。在那里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤(pán)旅在那里，這不僅僅僅是宗教的天堂。更是中華禮貌的縮影。走進(jìn)盛唐的繁華。明清的紛亂。余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來(lái)形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳冢。讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車(chē)一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見(jiàn)中華民族在滴血，是的。是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教條化成1條繩。把這把刀牢牢的固定，我也好恨。沒(méi)有早早出此刻那個(gè)年代，我要揮起長(cháng)劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò)，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化。王昭君。屈原。李白……這一位一位歷史名人。記住他們的不僅僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì )有這樣的人，走過(guò)這樣的山。這樣的水。從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的。在風(fēng)雨交加的`沙漠中。就算保暖的衣服也會(huì )感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著(zhù)王維的馬蹄印才會(huì )到達，只有想要體會(huì )他的人，想要傳承他的人才會(huì )把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到。古時(shí)戰場(chǎng)那里有無(wú)數個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰甲，揮劍斬敵的將軍，看見(jiàn)滿(mǎn)地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在那里沉靜躺著(zhù)的是戰爭的犧牲品。在禮貌的傳承中無(wú)數個(gè)血的教訓更提醒著(zhù)我要鐘愛(ài)和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì )到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶。更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
透過(guò)讀這本書(shū)，我學(xué)到了很多，更感到了自我的渺小，在中華五千年文化中。我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求。他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿(mǎn)玄機，但他卻是一個(gè)誠實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷。每句話(huà)都有他的思想，這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開(kāi)始愛(ài)上他的文字，讀他的書(shū)就像讀他的精神。正因他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當他為某段禮貌而驕傲時(shí)，你的心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是自豪。
我不僅僅要感嘆。這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏禮貌的余秋雨，將自我的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
《文化苦旅》讀后感11
帶著(zhù)幾分思考，隨著(zhù)余先生匆匆的步伐，奔赴陽(yáng)關(guān)。
余先生說(shuō)，他是沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)沒(méi)什么好看的。那里沙丘縱橫，有的只是一望無(wú)際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執著(zhù)，就像我歡喜《傲慢與偏見(jiàn)》而去看遍簡(jiǎn)奧斯汀的著(zhù)作和所有續集。我是一個(gè)土生土長(cháng)的江南姑娘，對水鄉自是情有獨鐘，說(shuō)實(shí)在的對西北荒漠真真是沒(méi)什么興趣。余先生的執著(zhù)也讓我對陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣，今日且隨著(zhù)他去一瞧。
之前隨余先生的見(jiàn)識了莫高窟的圣潔和玄秘，但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什么也沒(méi)有，除了空曠還是空曠。這里的雪沒(méi)有中原內地的柔美，顯得凄迷和厚重。歷史的車(chē)輪在這里碾過(guò)，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點(diǎn)令人驚駭，這都是古戰場(chǎng)留下來(lái)的墳堆��！余先生在文中問(wèn)道：“這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡？”自然是沒(méi)有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛邊疆、抗御外侮的英雄啊，在腥風(fēng)血雨中，在戰士來(lái)不及回望一眼故鄉而化作沙墳一座，沒(méi)有人立碑，沒(méi)有人祭拜，甚至沒(méi)有人記住他們。
站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著(zhù)迎面撲來(lái)的荒原上，看著(zhù)這鋪天蓋地的沙堆，余先生有點(diǎn)踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個(gè)見(jiàn)慣了山清水秀、溫潤的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維卻能望著(zhù)客舍外的青柳，溫厚地舉著(zhù)酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！眮�(lái)到陽(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達，沉著(zhù)安詳的，帶著(zhù)唐人的那份風(fēng)范。
他們才華橫溢卻不受當權者的重用，像王維這種詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕的文人，也只能在長(cháng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂(lè )供王公貴族消遣，并不會(huì )得到重用，更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說(shuō)是中國最鼎盛的時(shí)候，不管是經(jīng)濟還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳的偉大人物在唐朝都沒(méi)有的`得到重用，郁郁不得志，慘慘淡淡度過(guò)余生。當唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候，陽(yáng)關(guān)見(jiàn)證了歷史的一切�？v然才情萬(wàn)丈的文人比比皆是，中國的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚光大的。再看，歐洲的文藝復興開(kāi)始鬧騰的時(shí)候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內外多少人。而中國呢，本應該為中國文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān)，但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。
陽(yáng)關(guān)，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續沉默下去，背負著(zhù)滄桑與哀怨。
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨曾經(jīng)說(shuō)，人要站在遠處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會(huì )把尋找它看作是一種旅行，同時(shí)也是這也是一段較為艱苦的征程，同時(shí)風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過(guò)大山大河，就像翻越過(guò)黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會(huì )感到害怕，你就會(huì )剝開(kāi)海世蜃樓的假象，你就會(huì )看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長(cháng)，你會(huì )感到非常的興奮，你會(huì )享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當中我一直在想作者為什么會(huì )覺(jué)得的是一場(chǎng)艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫(xiě)了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的'美景擁有深深的眷戀，都說(shuō)江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫(huà)成一副美麗的江南的山水墨畫(huà)，在《江南小鎮》散文描寫(xiě)到的江南小鎮讓我感受到了清新的感覺(jué)其中寫(xiě)到穿鎮而過(guò)的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著(zhù)悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時(shí)作者在寫(xiě)的同時(shí)也沒(méi)有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩(shī)仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現的出現在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場(chǎng)旅行。
尋找美好的文化確實(shí)是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過(guò)這種把歷史給完整的展示出來(lái)的實(shí)在實(shí)在是太少，這樣讓我們學(xué)習到了新的對散文的定義，讀后感。都說(shuō)散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒(méi)有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會(huì )讓人感覺(jué)到非常的沉悶，如果人類(lèi)尋找文化的腳步不會(huì )停歇，對待以前豐富的歷史文化會(huì )有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場(chǎng)艱苦的旅行，它也許會(huì )變成一次探險，他也許會(huì )讓你迷路，也許也會(huì )讓你一無(wú)所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場(chǎng)旅行。
《文化苦旅》讀后感13
行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫(xiě)之處的文化靈魂，還是描寫(xiě)之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話(huà)：“即使身陷溝渠，也要仰望星空�！鄙硐萁^望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學(xué)會(huì )了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒(méi)有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會(huì )看見(jiàn)最美的風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書(shū)生，但他終究是個(gè)戰士，他是把戲劇當作他的刀槍?zhuān)盟鼈儊?lái)對付敵人。在太平洋戰爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著(zhù)，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì )恨母親嗎？不會(huì )。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì )有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒(méi)有任何遺憾，他打開(kāi)了中國戲劇的大門(mén)，創(chuàng )造了屬于中國戲劇的黃金時(shí)代�；蛟S大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒(méi)有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會(huì )永遠地把他的名字牢記于心。
在《我的'山河》這篇文章中先生寫(xiě)道：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問(wèn)題。我回答說(shuō)：‘沒(méi)有兩者，路就是書(shū)�！痹�(jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書(shū)中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書(shū)，日夜與書(shū)為伴，自是單調乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂(lè )。故而我想先讀萬(wàn)卷書(shū)，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會(huì )感到迷茫。當你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì )是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì )除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì )掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書(shū)的讀書(shū)去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
《文化苦旅》讀后感14
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》一書(shū)。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開(kāi)篇，伴隨著(zhù)著(zhù)筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！�
余秋雨站在古人必須站過(guò)的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著(zhù)差不多的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽(tīng)到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽(tīng)到了異鄉漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門(mén)上盯著(zhù)門(mén)孔，尋找亮光的身影，聽(tīng)到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹(shù)下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠寫(xiě)出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂(yōu)患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀(guān)的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。
在《文化苦旅》一書(shū)中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。
從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著(zhù)朽木氣息的風(fēng)。
歷史在歲月的溝壑中徒步行走著(zhù)，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時(shí)間深處靜靜飄香的蕓草，那一個(gè)以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…
天一閣，是希翼中華禮貌長(cháng)久延續的偉大意愿的物態(tài)造型，是現代文化良知的見(jiàn)證。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠的藏書(shū)樓。它的創(chuàng )始人—范欽，對書(shū)有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽，范欽所創(chuàng )造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著(zhù)范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅持到最終，無(wú)法得知他的后代能否堅持到最終。
在范欽過(guò)世二百年后，一個(gè)名叫繡蕓的女孩，幻想著(zhù)借婚姻來(lái)登上天一閣。但范家嚴密的規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時(shí)候，錢(qián)繡蕓那充滿(mǎn)渴望的眼睛凝視著(zhù)天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著(zhù)它。
世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無(wú)緣相見(jiàn)。
錢(qián)繡蕓就這么望著(zhù)，不覺(jué)已將一生蒼涼的.時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時(shí)間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語(yǔ)，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過(guò)。
我曾多次在夢(mèng)中，在天一閣朱紅的大門(mén)前，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎?你又是哪一代的中國的書(shū)生?
只是因為那本書(shū)，我明白了手指觸碰著(zhù)紙張的珍貴，我明白了一本書(shū)能保存下來(lái)歷盡了多少的磨難，我明白了讀書(shū)的樂(lè )趣在于求知，在于不斷充實(shí)自我。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過(guò)的半顆蘋(píng)果，僅有讀書(shū)才能豐富我們的時(shí)間，才能填補我們精神上的缺漏。
《文化苦旅》讀后感15
余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫(xiě)出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉間小鎮、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經(jīng)歷著(zhù)感受著(zhù)中國古老的文化，用獨具特色的眼光與心靈踏遍中華萬(wàn)千土地。寫(xiě)出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個(gè)豐富的作品。 沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時(shí)迎面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會(huì )之和的圣水就是因為被一股永不停止的激流推動(dòng)向前才得以保持潔凈。這意味著(zhù)河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠堵住這股激流，那將會(huì )招致死亡，沒(méi)有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練著(zhù)自己的品格。只有流過(guò)血的手指，才能走出世間最美的絕唱。
堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。生活就像喧騰的廢水當溫度下降一切就會(huì )慢慢閴寂。熱鬧堂皇的.喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處于富貴中如果沒(méi)有堅定的內心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂(lè )害人害己，實(shí)如沒(méi)有了平凡人的理想善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。
我不敢對我們國語(yǔ)龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣�；貞涍^(guò)去珍惜現在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么時(shí)候做什么時(shí)候的事情。在小的個(gè)子，也能在沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠不要瞧不起任何人，即便這個(gè)人在別人嘴中一無(wú)是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的人，其實(shí)每個(gè)人都是有趣的。向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可長(cháng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著(zhù)大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構成自我嘲弄。從最低下窺見(jiàn)山的龐大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂的心曠神怡的風(fēng)景，這一定是遺憾。
《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細細品味后，其背后中圍繞的中心是一樣的：借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。追求一種自然與人情搭建得無(wú)與倫比的生活環(huán)境�！拔娜四_印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們去一探究竟。即使有些地方已經(jīng)無(wú)從得知，但值得我們去領(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現實(shí)的思考感嘆的人生精神世界當中。
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