讀《文化苦旅》有感[錦集15篇]
當品讀完一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《文化苦旅》有感1
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我的內心很是抵觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現，是我錯了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著(zhù)的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(cháng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(cháng)城雖壯麗，但它的.背后卻有著(zhù)殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著(zhù)中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒(méi)有責任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當讀到西方列強將我們的文化運走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車(chē)隊攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì )在歷史上留下痕跡。
讀著(zhù)讀著(zhù)，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì )讓人覺(jué)得浮夸。
讀《文化苦旅》有感2
這是一本令人思考的書(shū)，這是一本歷史厚重的書(shū)，這更是一本百讀不厭的書(shū)，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書(shū)架上的書(shū)越來(lái)越多，但是最?lèi)?ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著(zhù)余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著(zhù)一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著(zhù)自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識分子的良知。讀書(shū)中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著(zhù)最多的是對事件的.剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪�(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書(shū)了。但是每當隨意的翻開(kāi)書(shū)中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì )象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長(cháng)城內外，《文化苦旅》指引著(zhù)我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì )帶著(zhù)《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著(zhù)歷史的足跡，去尋訪(fǎng)那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感3
自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類(lèi)的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲，東拉西扯，權當發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。
首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異發(fā)現，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)辦法，湊合著(zhù)用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪(fǎng)一處處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現。中國大地經(jīng)過(guò)數千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳的詞句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉。
真的'很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識到，我是中國人！我為我是一個(gè)中國人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感，足以讓我激動(dòng)地熱淚盈眶。
靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì )如此自豪。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運了。我沒(méi)有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著(zhù)我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話(huà)：“我們，是飛天的后人�！�
讀《文化苦旅》有感4
很早就有同學(xué)跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著(zhù)作，但是一直找不到機會(huì )靜下心來(lái)認真去品位這本書(shū)，上了大學(xué)，終于有機會(huì )細細地去體會(huì )這本書(shū)所帶來(lái)的深刻內涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書(shū)的自序中寫(xiě)到“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著(zhù)歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽(tīng)其講述的中國歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著(zhù)《文化苦旅》，走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀(guān)長(cháng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。
無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的'死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
這本書(shū)里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感5
人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級建立在廢墟之上，文化的開(kāi)端建立在廢墟之上。 ——題記
對我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨特的見(jiàn)解，讓我們，跟著(zhù)他的思想理解問(wèn)題。余秋雨先生的文字十分獨特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì )讓我深深地震撼。
在書(shū)里作者余秋雨老先生，將自己踏過(guò)每一寸中國的土地寫(xiě)出了他自己的喜與憂(yōu)，寫(xiě)法真摯細膩，總讓我回味無(wú)窮，余秋雨先生的獨特魅力吸引著(zhù)我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書(shū)中這樣自序“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴峻�！�
“我無(wú)法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的`文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫(xiě)下了這本書(shū)，這才是我真正的震撼，也是因為這樣的精神 讓他寫(xiě)出了如此完美的一本書(shū)，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
讀《文化苦旅》有感6
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長(cháng)城歷來(lái)是我們中華民族的象征，作者也承認長(cháng)城“為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲”在景觀(guān)上也有不小的觀(guān)賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來(lái)，作者并沒(méi)有直接切入對都江堰的描寫(xiě)，而是又撇開(kāi)一筆，寫(xiě)去之前的心理活動(dòng)“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著(zhù)作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒(méi)有故意造勢，只是如實(shí)地寫(xiě)出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫(xiě)了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿(mǎn)生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的`仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿(mǎn)生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫(xiě)活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類(lèi)馴服而造福人類(lèi)，我仿佛悟到了作者的意圖，寫(xiě)水又不止于寫(xiě)水，而是要寫(xiě)出背后的人來(lái)，寫(xiě)充滿(mǎn)自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問(wèn)不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問(wèn)之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說(shuō)了，又似乎沒(méi)說(shuō)，越發(fā)引人深思。
讀《文化苦旅》有感7
《文化苦旅》，反反復復、斷斷續續、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著(zhù)《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著(zhù)作者手中那只不朽的筆一下一下的遠行，眼睛一行一行的盯著(zhù)略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著(zhù)……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專(zhuān)情于他對于每一件細小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內心，躍然紙上寫(xiě)出自己內心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。
作者的文字帶我觀(guān)賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀(guān)，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的'時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉廩實(shí)而知禮節，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì )帶給人不同的誤解，隔著(zhù)近一個(gè)世紀的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書(shū)評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿(mǎn)詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對于漢語(yǔ)、對母語(yǔ)、對于家鄉方言的純真的熱愛(ài)與追求，對古時(shí)生活的迷戀，遠離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
讀《文化苦旅》有感8
文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長(cháng)里短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解�！拔幕�，時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔，時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪，時(shí)而又如扎根鄉土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在，又無(wú)跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開(kāi)《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個(gè)多年未解的答案。
可翻開(kāi)此書(shū)，卻又是另外一番天地。
游過(guò)白石清涼的牌坊，訪(fǎng)過(guò)肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉的信客，走出解凍的鄉村……
翱翔九天，俯視山河天地之線(xiàn)，山河無(wú)言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬(wàn)里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽(yáng)關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書(shū)所湮沒(méi)的歷史風(fēng)云，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執著(zhù)地閃著(zhù)……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開(kāi)朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦，民語(yǔ)俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書(shū)、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類(lèi)思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說(shuō)？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來(lái)自山河大地，真正的`文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著(zhù)泥土的芳香，攜著(zhù)江河的水氣，悟著(zhù)天空的無(wú)垠。
文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個(gè)水利工程，一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過(guò)豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國時(shí)期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長(cháng)，隨著(zhù)文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒(méi)有柔情？面向朔北，披堅執銳，而荒原上年代已不可考的古戰場(chǎng)上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無(wú)形中照應了遙遙史冊之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復雜，但我想起因源于自信，而結局歸于篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫(xiě)，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著(zhù)他走過(guò)千山萬(wàn)水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣，它本來(lái)，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴，但是苦難中，文化必定不會(huì )丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語(yǔ)，我笑而沉思。
讀《文化苦旅》有感9
短短一段開(kāi)篇描寫(xiě)，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫(huà)面，如此地悲涼，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個(gè)對歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò)，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著(zhù)這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！边@是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血�？墒�，在我們譴責王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現者？可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現藏經(jīng)洞都是一種貢獻，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現。因為藏經(jīng)洞的.發(fā)現就預示著(zhù)“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯。至于有人說(shuō)應該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現合適，那純粹是一種主觀(guān)主義的一廂情愿。
如果說(shuō)，中國的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值，卻沒(méi)有徹底明白它們對于國家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學(xué)者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風(fēng)餐露宿，費盡千辛萬(wàn)苦，在沙漠中穿行，預料著(zhù)各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著(zhù)能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著(zhù)個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個(gè)樣子？
我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì )感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果，與其糾結無(wú)法改變的過(guò)去，不如珍惜未來(lái)。從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì )在中國發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。
讀《文化苦旅》有感10
近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過(guò)踴躍著(zhù)喧囂生命的都江堰，又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉的處處行跡；書(shū)中處處蘊藏著(zhù)他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書(shū)，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會(huì )是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始，從那一句嘶啞著(zhù)的“我好恨！”開(kāi)始，我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國家，關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著(zhù)，又一齊沿著(zhù)漫漫長(cháng)路彳亍，只覺(jué)身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現實(shí)稚嫩的跳動(dòng)，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)？畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著(zhù)墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話(huà)：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹(shù)鎮邑的情感表達無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛(ài)，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！
多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國”二字，他們只把愛(ài)國當做文章的一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀(guān)，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的.時(shí)代性，愛(ài)國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(cháng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國情，那些隱而不密的愛(ài)國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。
合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國家的某個(gè)節點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿(mǎn)了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。
因為有幸打開(kāi)了這本書(shū)，帶著(zhù)輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。
讀《文化苦旅》有感11
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿(mǎn)地狼藉的戰場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴(lài)仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭互毀，二，賴(lài)仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴(lài)賬于同一又普及的文字系統避免了解讀的'分割封閉和中斷。四，是賴(lài)賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴(lài)賬與科舉制度既避免了社會(huì )失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感12
我靜靜執筆，有幸臨于長(cháng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(cháng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂的陽(yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結著(zhù)亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著(zhù)高原的寬廣和天空的蔚藍，不斷成長(cháng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著(zhù)汗水和風(fēng)聲成長(cháng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅定的'眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著(zhù)民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著(zhù)腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(cháng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(cháng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀(guān)摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著(zhù)一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復的體會(huì )中，成長(cháng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(cháng)，無(wú)數的人與事在歷史中變幻，構成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索著(zhù)成長(cháng)。
在成長(cháng)中，即使東三省的大門(mén)被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十數年，那人們的歌聲，那堅毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(cháng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著(zhù)中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內涵里徜徉，只因民族是你成長(cháng)的故鄉;那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因為你與我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(cháng)，也總有一天會(huì )刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠在他鄉，也不會(huì )忘記在那東方，有著(zhù)我夢(mèng)想中的，故鄉!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(cháng)，我執筆于古運河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對著(zhù)太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養之恩難報，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(cháng)!謹以此文紀念并感恩超越國界的中華民族，以及9.18事變79周年。
讀《文化苦旅》有感13
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷�！兜朗克吩趯�(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。？或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對比，樂(lè )樽和尚僅僅因為那一道金光燦爛，就要筑窟造像，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(cháng)河、歷史的長(cháng)河。再于是就散成了一種聚會(huì )、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺(jué)得勞累，對于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn)，那么就把那些石像當成泥土堆好了。
《陽(yáng)關(guān)雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無(wú)數文人迎著(zhù)寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì )結束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻來(lái)延續，需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔起這艱苦的藏書(shū)事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對文化遺產(chǎn)的一種捍衛，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠避官場(chǎng)與市囂看透一切的機智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來(lái)，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人，尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的'悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現時(shí)間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個(gè)時(shí)代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái)；還有群山密布的西南邊躲藏著(zhù)一個(gè)“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細細咀嚼品嘗，等待著(zhù)從深厚走向寬廣；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長(cháng)古城，有著(zhù)令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì )浮起一絲自豪；最后說(shuō)的是廣州的花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。
作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺(jué)得現在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應該借鑒的地方，我一直認為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現出來(lái)！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運用沉重的筆調闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。
文章的細膩，感覺(jué)的獨特，也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見(jiàn)解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：“我發(fā)現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
讀《文化苦旅》有感14
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著(zhù)作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著(zhù)文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著(zhù)老先生一起感受文化的偉大，感受著(zhù)歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因為我們的私欲、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著(zhù)老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著(zhù)名圣地，感受著(zhù)那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著(zhù)當時(shí)文人墨客的'集會(huì )，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著(zhù)你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀(guān)可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感15
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話(huà)一時(shí)火遍大江南北，正是因為它道出了無(wú)數人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(cháng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對著(zhù)如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(cháng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著(zhù)一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要歷經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護者和兩個(gè)連哄帶騙的.小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經(jīng)文的車(chē)隊，處處混戰的中國也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著(zhù)罪惡的嘴臉，甚至不著(zhù)痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺詩(shī)案，更是對其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jì)，那些美麗的文化背后也有著(zhù)隱隱的苦澀。多少人的放棄與執著(zhù)才成就馬克·波羅眼中杭州稱(chēng)甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì )；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動(dòng)�！蔽ㄓ行凶�，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。