名著(zhù)讀后感精選(12篇)
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的名著(zhù)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
名著(zhù)讀后感 篇1
《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，由我國明代小說(shuō)家吳承恩所作。每每捧過(guò)《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。
吳承恩根據唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
說(shuō)到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機智勇敢，無(wú)所畏懼，總能樂(lè )觀(guān)地面對一切，而且會(huì )七十二般變化，火眼金睛，絕不放過(guò)任何一個(gè)妖怪，必定會(huì )與妖怪戰斗到底——這也體現了他的斗爭精神！在西行過(guò)程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒(méi)有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
說(shuō)到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因為他的膽小怕事，是非善惡不分，導致孫悟空幾次被誤解，被驅逐！不過(guò)讓人感到欣慰的是他的善良。正因為此，他方才打動(dòng)了上天，成功取到了真經(jīng)。
正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節設置，才使得《西游記》妙趣橫生。
讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團結協(xié)作、互愛(ài)互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會(huì )變得精彩而沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。
回想一次集體活動(dòng)，是挑戰“六人七足”的團體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”，場(chǎng)面也是“催人淚下”。接著(zhù)，我們連試了好幾次，還是沒(méi)能走下去。當第六次摔倒時(shí)，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來(lái)的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個(gè)問(wèn)題一直在我心中亂撞著(zhù)。清風(fēng)撫了撫我腿上的`瘀傷，燦陽(yáng)使我渾身燥熱。這時(shí)，孫悟空不知不覺(jué)來(lái)到了我的耳畔，活潑而有力地跳來(lái)跳去，說(shuō)：“這點(diǎn)困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏(yíng)得古今中外眾人之贊賞�？赡隳�？這才剛剛開(kāi)始就想要放棄了？那我何必遠行西天呢？”他的這番話(huà)，使我的好勝心愈發(fā)愈強烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會(huì )舒坦地度過(guò)這一天嗎？”好像也正是因為這些話(huà)，重振了我們隊的士氣。我們開(kāi)始計劃起來(lái)，如何走得更穩，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績(jì)贏(yíng)得了這場(chǎng)比賽的勝利！“我覺(jué)得你越來(lái)越像孫悟空了！”這自然是對我的贊美，或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因為孫悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng )造佳績(jì)。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們人生中一個(gè)重要而精彩的“里程碑”。
水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長(cháng)，擁抱驕陽(yáng)，收獲一個(gè)有意義的人生。
名著(zhù)讀后感 篇2
慢慢合上書(shū)本，腦海里細細品味書(shū)中最后的場(chǎng)景，帶給我的感覺(jué)依舊是那么堅定與執著(zhù)我已經(jīng)不知道是第幾次讀《飄》了�！讹h》這篇小說(shuō)是瑪格麗特米切爾短暫的一生中唯一的一部小說(shuō)作品，米切爾以南北戰爭中的南方社會(huì )為背景，一號私家的三次婚姻為主線(xiàn)，描寫(xiě)了幾對青年的愛(ài)慕糾葛，米切爾以他女性的細膩，精確地把握了人物復雜的心理活動(dòng)，成功的塑造了郝思嘉這一復雜的人物形象。小說(shuō)的構思極富浪漫情調，人物和場(chǎng)景的描寫(xiě)細膩生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，對白個(gè)性化，使得整部作品極具魅力。
在《飄》中，我最鐘愛(ài)的人物是郝思嘉。郝思嘉是位難得一見(jiàn)的女性，她聰明機智，慎重，有野心，又有遠見(jiàn)，可同時(shí)她又太不可思議，為了農場(chǎng)可以與自己不愛(ài)的人結婚，可見(jiàn)她有多么大的勇氣，又或者說(shuō)戰爭是多么的殘忍。
倔強的郝思嘉是美國戰后精神的象征，面對被戰火毀掉的家園，她堅定不屈，毫不妥協(xié);面對親人的死亡，她擦干眼淚，努力振作;面對愛(ài)人的離去，她毫不氣妥，重頭再來(lái)，她愛(ài)土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情。
郝思嘉向我們展示了一個(gè)人再苦難中蛻變，在苦難中成長(cháng)的過(guò)程，讓每一個(gè)讀者為之震撼，為之感動(dòng)，但不會(huì )為之流淚，只因為郝思嘉的.精神在鼓舞著(zhù)我們，不管遇到什么事情，都要堅強。同時(shí)，郝思嘉還告訴我們：對于你所愛(ài)的事物，要勇敢的去追求，哪怕結果是失敗，也不能放棄對生活的希望，而要更加熱愛(ài)生活。我一直在猜測米切爾為什么要把書(shū)名命名為《飄》，或許是這部小說(shuō)中的人物的生活太過(guò)動(dòng)亂，又或許是幾段感情的虛無(wú)縹緲吧，總而言之，《飄》是一部非常成功的小說(shuō)作品。寫(xiě)到這里，我又想起了現在的中國。在新中國成立以后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，到現在我們這一代，有太多的富二代。父母親過(guò)于寵愛(ài)，孩子從小泡在蜜罐里，缺乏獨立意識和獨立生活的能力，凡事依靠父母，都按照父母給鋪好的路一步一步走向未來(lái)，很難想象，假如有一天那我們的父母都不見(jiàn)了，那我們，那這個(gè)社會(huì )，將會(huì )是什么樣子。
著(zhù)名作家劉冬陽(yáng)在他十四歲那年的暑假，不帶分文，獨自一人從江蘇南京直奔湖南老家。因為此前他看過(guò)一篇報道，中外少年在一次夏令營(yíng)的較量中，中國孩子垮了。他說(shuō)：“我想證明中國孩子不全這樣!”為什么美國是世界第一大國而中國不是?這不僅僅歸咎于兩國的教育方式，更歸咎與人們心中的信念，和所具有的精神。美國精神有自強不信等，也許你會(huì )說(shuō)，自強不息也是中國精神啊，但是，中國人民有百分之幾做到了真正自強不息?美國落實(shí)到行動(dòng)上，中國只是說(shuō)說(shuō)而已。
中國不少想者，不少說(shuō)客，只是做的還需堅強。這就是中國人的弱點(diǎn)所在。如果中國有百分之五十的人向郝思嘉那樣，那中國就不應該站在世界第二這個(gè)位置。中國要與時(shí)俱進(jìn)的不僅僅是科技，還有思想與精神。這才是中國所缺乏的，所需要的。
名著(zhù)讀后感 篇3
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是“中國古典四大名著(zhù)”之首，它是一本中國封建社會(huì )末期的百科全書(shū)。這部小說(shuō)以當時(shí)的貴族階層為中心，極其真實(shí)、生動(dòng)的描繪了一幅十八世紀上半葉封建社會(huì )的生活畫(huà)卷，是這段歷史的一面鏡子，也是中國封建制度即將崩潰時(shí)的`真實(shí)寫(xiě)照。
今天，我又重讀了紅樓夢(mèng)。這本書(shū)主要寫(xiě)的是一個(gè)貴族家庭由興到衰的過(guò)程。書(shū)中，有妃子、王爺、老爺、太太、小姐、丫鬟、小廝等等，最突出的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等。這本書(shū)中我印象最深的一個(gè)人是王熙鳳。
王熙鳳善于管家，她將賈府治理的井井有條，絲毫不亂。一個(gè)政治高官說(shuō)過(guò)，如果王熙鳳還在世的話(huà)，讓她來(lái)代替總統都可以。這一句話(huà)，就顯示出了王熙鳳的管理水平很高。她不僅管理水平很高，而且還很會(huì )討賈母喜歡，在賈府的地位很高。比如第三回林黛玉初入賈府時(shí)：一語(yǔ)未了，只聽(tīng)見(jiàn)后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”黛玉想到：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來(lái)者是誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮�！毙南孪霑r(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：
頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，
外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道，
“你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作——辣子‘，你只叫他——鳳辣子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。
”黛玉雖不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，
自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，
上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，
怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，
身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)�！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打�！边@一段就可以看出王熙鳳在賈府地位很高。
怎么樣，你們讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)嗎？
名著(zhù)讀后感 篇4
文學(xué)中一直有悲劇的藝術(shù)感染力遠遠大于喜劇，所以悲劇性的作品也一直比喜劇更動(dòng)人，此書(shū)就是一個(gè)典型，我個(gè)人覺(jué)得此書(shū)與《紅樓夢(mèng)》一樣，可以過(guò)一兩年再重讀一次。
白瑞德說(shuō)過(guò)：一個(gè)文明建立之時(shí)，和一個(gè)文明毀滅之時(shí)，正是可以發(fā)大財之時(shí)。我覺(jué)得全書(shū)就是圍饒著(zhù)這段話(huà)表現的。這是一部把個(gè)人的命運悲劇和“國家”或者說(shuō)美國南方文明悲劇結合在一起的動(dòng)人之作。
郝思嘉是什么樣的人？正如她的民族性一樣，她是一個(gè)愛(ài)爾蘭人。愛(ài)爾蘭人受盡英格蘭的壓迫，民不聊生，但也正因此才懂得忍辱負重，不斷重生，正如同郝思嘉不管遇上什么難關(guān)只要一回到陶樂(lè )莊園就會(huì )獲得力量，因為對于愛(ài)爾蘭人來(lái)說(shuō)，土地就是母親，就是力量的根源。同時(shí)她又是一個(gè)新時(shí)代的人，可以說(shuō)全書(shū)中也許就只是她和白瑞德是明白新時(shí)代的清醒人，當然郝思嘉是個(gè)女人，出于時(shí)代的局限性，她的感悟是直覺(jué)性的，本能的。而不如同白瑞德那樣是出門(mén)見(jiàn)多識廣后的結論。
可是她覺(jué)悟得太早了，在周?chē)娜硕汲磷砩踔谅樽碛谂f時(shí)代時(shí)，還執迷著(zhù)美國南方的守舊的保守的生活之時(shí)，她就已經(jīng)清醒了，但也只能受盡人的“白眼”了。記得不管什么時(shí)代看此書(shū)都會(huì )對書(shū)中其他人物對待郝思嘉的態(tài)度覺(jué)得厭惡，覺(jué)得不可思議。只是到了成年才能夠明白，也許我也應該是那些人之中的一員，對于遠超于自己的人物也只能羨慕妒忌恨了。
而這年舊時(shí)代是如何消失的呢？這就與背景有關(guān)，那就是美國南北戰爭，作者顯然是站在南方一邊的，書(shū)中不乏對于舊時(shí)代的贊嘆之情。不過(guò)這更顯示得時(shí)代的'悲劇。正如巴爾扎克是保王黨，可是他的作品卻讓人感覺(jué)到封建制度沒(méi)落一樣。本書(shū)卻真正反映出美國南方的沒(méi)落，可以這樣說(shuō)郝思嘉越成功，證明南方越?jīng)]落，因為郝思嘉的成功是建立在與南方原則相反的做法上。
當然此書(shū)中的郝思嘉也算是命運多噩，她其實(shí)并不想這樣，原本她也只是平凡的女子，追求著(zhù)自己的夢(mèng)想就是與衛希禮結婚。這里我一直有個(gè)疑問(wèn)，媚蘭知道郝思嘉對衛希禮的感情嗎？應該是知道的，只不過(guò)兩人雖然比其他人似乎高明一些，但顯然依舊是舊時(shí)代的思維，可以這樣說(shuō)，衛希禮和媚蘭是真正的南方精神的代表，而其他人則是只遵循著(zhù)這種精神的皮毛。所以媚蘭相信兩人不會(huì )有什么出軌的事。因為衛希禮太驕傲了，絕對做不出不守禮之事。其實(shí)這樣的人與白瑞德對比就非常有意思，白瑞德則是個(gè)典型的利己主義者，自己想得到的一定會(huì )去得到，哪怕是打破一切的道德的法律的規則也再所不惜。
也許在作者心目中，美國南方文明是個(gè)美好的時(shí)代，只可惜在丑惡的社會(huì )時(shí)代里，永遠是劣幣淘汰良幣的。
名著(zhù)讀后感 篇5
山的青翠孕育了一灣清泉，涼爽，甘甜；海的蔚藍哺育了一代又一代海洋生物，傳奇，偉大；而從古到今千余年來(lái)的時(shí)光則化成了一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)，流進(jìn)了浩瀚的書(shū)海。蘇軾一首《水調歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望著(zhù)中秋的月兒，哪個(gè)背井離鄉的人不會(huì )落淚？而蘇軾卻把無(wú)盡的思念、祝福融進(jìn)了那句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人間”出了對人間的多少份牽掛？多少份愛(ài)？走進(jìn)史書(shū)，有嘆有哀。秦始皇統一六國何等威風(fēng)；“焚書(shū)坑儒”之舉卻又令后人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命，而又令多少后人垂簾？岳飛精忠報國，卻被十二道金牌從沙場(chǎng)召回，風(fēng)沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓后人敬仰，任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業(yè)，更是讓我等后生佩服得五體投地�！度龂分械墓适伦屓藶橹铻橹�，劉備、張飛等八拜之交，君子之交淡如水的情誼，怎么能不叫我為之震撼？曹操一次次再點(diǎn)戰火，令人氣憤……一路書(shū)香，走進(jìn)古代文人的心里；穿越時(shí)空，飛到他們身旁。屈原雖出生名門(mén)，且與黃帝還沾親帶故，但面對這些，他卻能過(guò)勤簡(jiǎn)的日子，對于朝廷的黑幕，無(wú)能為力的他遠走異鄉，一首《離騷》滿(mǎn)是無(wú)可奈何。讀讀詩(shī)仙李白的詩(shī)，我愿與他共攀天姥山，采摘白云彩霞；聽(tīng)聽(tīng)徐志摩的心聲，我愿和他在小河邊徜徉，一起采水草�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明不與統治者同流合污的品質(zhì)；“未出土時(shí)先有節，到凌云處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛(ài)的情操……“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”有多少的無(wú)可奈何？“我們可以被消滅，但絕不會(huì )被打敗”又是幾許的堅強意志？
“冷月藏花魂”是怎樣的堅貞……時(shí)間雖不會(huì )倒流，但一路的書(shū)香，足能讓你我感受到千年前的一切。如果人生是充滿(mǎn)活力的春天，那么有書(shū)香彌漫的'日子便是一道最美的風(fēng)景線(xiàn)；如果人生是一個(gè)傳奇的故事，那么有書(shū)香漫漫的日子便是最美的奇跡；如果人生是一條路，那么充滿(mǎn)書(shū)香的日子便沒(méi)有坎坷與無(wú)奈！“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)之與作文的意義從此文中可見(jiàn)一斑。怎樣讀書(shū)？讀什么書(shū)？中學(xué)生朋友應不難從中發(fā)現答案：用心讀，用情讀，讀一切古今中外之優(yōu)秀文學(xué)作品。唯有此，才能與作者產(chǎn)生感情的共鳴，才能領(lǐng)略文學(xué)大家的風(fēng)采；唯有此，才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情，與他們同喜同悲。讀此文，蘇軾的豪情，陶淵明的豁達，屈原的憂(yōu)國，林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發(fā)了強烈的共鳴，演化成了小作者筆下優(yōu)美的文字。從全文來(lái)看，此文給人們以濃厚的文化氣息和強烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜讀書(shū)、會(huì )讀書(shū)的人。讀書(shū)吧，朋友。
名著(zhù)讀后感 篇6
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的`苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
名著(zhù)讀后感 篇7
相信很多人都知道，《論語(yǔ)》是孔夫子在教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被其學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)之后，又匯集編纂而成的經(jīng)典語(yǔ)錄。
在中學(xué)時(shí)代，提及《論語(yǔ)》總是感覺(jué)是一門(mén)深不可測的學(xué)問(wèn)，很深奧的東西。記得那時(shí)，也曾背得幾句"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那時(shí)腦海里對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解，根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子，在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語(yǔ)》心得，感觸頗深，索性買(mǎi)本書(shū)回家來(lái)細細品味，通過(guò)讀于丹教授的這本《論語(yǔ)》心得，我了解到《論語(yǔ)》并非是以前想像中的那樣深奧，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
于丹教授"《論語(yǔ)》心得"這本書(shū)中，以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。她把現代社會(huì )、現代人的生活，通過(guò)與《論語(yǔ)》完美結合后給予了的精辟闡釋。
通過(guò)于丹教授在書(shū)中例舉的一則則小故事，我讀懂了，面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。也讀懂了，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。心靈的力量是無(wú)窮的，面對復雜多變的社會(huì )環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往會(huì )感到無(wú)力應付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮定的心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強。
同時(shí)，我也深深的了解了孔夫子的偉大之處，知道了先賢們曾經(jīng)說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，時(shí)至今日，為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來(lái)，為什么世人仍愿意尊奉孔子，把他的.話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養，讓我們在生活中找準自己的方向。讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生。讓我們在生活中學(xué)會(huì )了多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情！
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的，幸福更是一種生活中美好的感覺(jué)，我們更要用良好的心態(tài)去體會(huì )幸福，創(chuàng )造更加美好的生活。
名著(zhù)讀后感 篇8
選擇讀這本書(shū)，一是因為聽(tīng)同事給老師推薦過(guò)，是一本講解兒童心理很深刻很引人深思的好書(shū)；二是因為作者是意大利著(zhù)名心理學(xué)家瑪麗亞*蒙臺梭利，在世界兒童教育方面算是一個(gè)公認的權威專(zhuān)家。既然這本書(shū)有這么多的光環(huán)，懷著(zhù)渴求知識的欲望和好奇心，開(kāi)始了《童年的秘密》的拜讀。
每個(gè)人都有自己的童年。每個(gè)人都有自己的童年舊事�？粗�(zhù)書(shū)，字里行間總有似曾相識的感覺(jué)。我的童年就在那方寸之間，卻也其樂(lè )無(wú)窮。家的后門(mén)沒(méi)有路，卻有兩三平凡的空地，兩邊壘了墻，不高不矮，踩著(zhù)凹凸不平的，長(cháng)滿(mǎn)苔蘚的，發(fā)黑光滑的磚頭塊就可以爬上去，跳下來(lái)，那就是鄰居們的領(lǐng)地了，期間有妹妹同學(xué)的一家，她弟弟和我弟剛拿到這本書(shū)，瀏覽目錄，發(fā)現很多重要的字眼，如：敏感期，秩序，智力，行走，手，節奏，依附，占有欲，權力欲，自卑感，恐慌和說(shuō)謊等，感覺(jué)這本書(shū)真的說(shuō)到了點(diǎn)子上了，又一次增加了我對這本書(shū)的向往，迫不及待要好好研讀了。但很認真的讀了前言和正文的前兩個(gè)章節，有點(diǎn)失望，感覺(jué)蒙臺梭利的只是揭示了兒童發(fā)展的一些特點(diǎn)和成人的錯誤或不適宜的行為和做法，沒(méi)有給出正確的做法。即是告訴你了“what”(什么)和“why”(為什么)，但不說(shuō)“how”(怎么辦)；告訴你這樣做不行，不合適，卻不說(shuō)怎么做才行，合適�？赡苁情_(kāi)始對這本書(shū)期望過(guò)高，而且受思維定式的影響，總想讓別人告訴你應該怎么做，自己懶于思考，其實(shí)也是人惰性--思維懶惰的`體現。在接下來(lái)過(guò)程中，頓悟，發(fā)現該書(shū)之所以不給出具體的正確做法正是秉承著(zhù)該書(shū)的一個(gè)重要思想，給孩子一個(gè)自由寬裕的環(huán)境，讓其生長(cháng)，而不是限定條條框框。成人的角色應該是幫助的角色，有時(shí)應該是旁觀(guān)者，理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展的規律，為兒童實(shí)現自身的潛能提供所需的幫助，更不要忽視和壓抑兒童的心理發(fā)展。所以這本書(shū)沒(méi)有告訴我們成人應該怎么做，而且把我們經(jīng)常會(huì )出錯的地方指出來(lái)，警示。我們不要走入誤區，重蹈覆轍，而每個(gè)孩子都是獨特的，所以不給出條條框框，每個(gè)成人都可以從自己孩子的特點(diǎn)進(jìn)行把握。
《童年》這本書(shū)，讓我感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺(jué)得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時(shí)候，父親病故，母親就帶他回了娘家�？上夤莻�(gè)自私而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公發(fā)財的好夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒�？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì )上自謀生路……越往后讀越被這本書(shū)深深吸引，除了獲取知識和理念，還有豐富的案例，很有趣，印象也深刻。
名著(zhù)讀后感 篇9
大家都說(shuō)一年級的小朋友難教，可我總覺(jué)得：“小學(xué)高年級的體育課最難上”。學(xué)生們渴望獨立，渴望自由，偶爾給他們活動(dòng)一次，卻總是事與愿違，男生不是足球，就是籃球，幾個(gè)人揮汗如雨去了，這到還說(shuō)得過(guò)去�？膳�？夏天，她們三五成群樹(shù)陰下納涼閑聊，冬天，又藏到陽(yáng)光充足，風(fēng)吹不到的墻邊享受日光浴去了。我們不免要問(wèn)，這還是體育課嗎？是啊，我們的體育課究竟怎么了？也難怪我們的學(xué)生一離開(kāi)校園就與體育拜拜了，這不能不說(shuō)是我們體育教學(xué)的致命傷。
《課程標準》要求我們在教學(xué)中為學(xué)生提供機會(huì )，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維，培養他們的創(chuàng )造力。少年兒童天生具有創(chuàng )造力，就看你教師有沒(méi)有給他機會(huì )。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供更多發(fā)展的空間，讓學(xué)生在合作中學(xué)習，在合作中探究，來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )造能力。如在《小馬過(guò)河》的教學(xué)中，我在抓住主教材仰臥推起成橋的同時(shí)，忽略了次教材，以留給學(xué)生更多的創(chuàng )造空間。果然，學(xué)生通過(guò)二人（或多人）的`互助合作、實(shí)踐嘗試，創(chuàng )造出了搭橋過(guò)河、踏石過(guò)河、開(kāi)船過(guò)河、飛馬過(guò)河等方法，而在搭橋過(guò)河的方法里，又有各種各樣的橋（雙人拱橋、立交橋等等）。這么多方法，都是學(xué)生回答教師“如果你是那匹小馬，你能過(guò)河嗎？”這個(gè)問(wèn)題的答案；這么多方法，都是學(xué)生合作探究的實(shí)踐成果；這么多方法，都是學(xué)生創(chuàng )造的結晶。因此在教學(xué)中，我們要盡量少講，使教學(xué)內容保持一定的思維價(jià)值，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng )造思維的發(fā)展。使體育課堂就會(huì )成為學(xué)生創(chuàng )造的搖籃。
如：在練習廣播操時(shí)，學(xué)生分別出列演出，請學(xué)生當評委，讓學(xué)生說(shuō)出好在哪里，不足之處在哪里，讓學(xué)生也當一回小老師。在整個(gè)評價(jià)活動(dòng)中，不僅對學(xué)習結果進(jìn)行評價(jià)，而且更加注重學(xué)習過(guò)程進(jìn)行評價(jià)，例如：當一名學(xué)生的動(dòng)作沒(méi)有得到其他學(xué)生的肯定時(shí)，我會(huì )說(shuō)：××同學(xué)的動(dòng)作做得也不錯，如果再多練幾遍，他一定會(huì )做到更好。此外，在課內課外，我對學(xué)生的練習及時(shí)地進(jìn)行肯定，一句“你真棒”、“你的動(dòng)作有很大的進(jìn)步”、“你一定能超過(guò)老師的”，一定會(huì )讓學(xué)生心花怒放，學(xué)習的興趣更大了，讓學(xué)生充分體驗到成功的喜悅。
游戲在小學(xué)體育教材中占有相當的份量，通過(guò)游戲教學(xué)能培養學(xué)生的創(chuàng )新精神、競爭意識、團結合作、熱愛(ài)集體和遵紀守法等優(yōu)良品質(zhì)。而這些優(yōu)良品質(zhì)正是一個(gè)人健康心態(tài)的集中體現。游戲深受學(xué)生的喜愛(ài)，也為教師開(kāi)展心理健康教育提供了良機。例如，在游戲比賽中一些個(gè)性較強的學(xué)生因不服輸而與對方發(fā)生爭執，甚至“動(dòng)武”；也有失利組的學(xué)生互相埋怨，導致受指責的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而退出比賽。這樣一來(lái)，不僅影響了游戲教學(xué)的正常進(jìn)行，而且還傷了同學(xué)之間的和氣。這時(shí)，我就要抓住這一契機，耐心地教導學(xué)生特別是有偏由傾向的學(xué)生認識游戲比賽的意義，正確看待比賽的成敗，批評有礙團結的不良傾向。同時(shí)還要與學(xué)生一道分析造成失敗的原因，找出制勝的有利因素。最終使學(xué)生化“沮喪”為“振奮”，以積極的心態(tài)迎接新的挑戰。
名著(zhù)讀后感 篇10
從小，父母的親切呵護，悉心照料，讓我們得以茁壯成長(cháng);爺爺奶奶外公外婆更是愛(ài)護有加，體貼到位，從不讓我們受一丁點(diǎn)兒的委屈，事事都為兒女和孫子孫女著(zhù)想。家人的愛(ài)護讓我們懂得:家是每一個(gè)人舒適的搖籃,溫馨的港灣。
然而，巴金的《家》卻徹底顛覆了我對家庭的認識。這個(gè)姓高的大家庭充斥著(zhù)封建思想，男大當婚女大當嫁，但都是長(cháng)輩按自己的意愿和與親戚的關(guān)系來(lái)安排兒女孫兒的婚配對象,不論他們喜不喜歡對方,都必須順從安排，毫無(wú)商量的余地。
覺(jué)新與錢(qián)梅芬,覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳,這三兄弟都有彼此真心愛(ài)的人，卻因為祖父的決絕而拆散，只有覺(jué)民在覺(jué)慧的鼓勵下取得了一定的勝利,覺(jué)新與梅表姐相見(jiàn)而不能相認，覺(jué)慧與鳴鳳生死兩隔，都是一大悲劇�？梢�(jiàn)，舊時(shí)的封建思想有多么可怕和令人憎惡。
人生病本應該好好醫治，在祖父病了之后，陳姨太非要以鬼神壓病，覺(jué)慧看祖父被嚇得半死，氣不過(guò)于是與眾人據理力爭，卻沒(méi)有挽回什么，祖父在臨死前才退步，答應覺(jué)民不再糾纏與他人的婚事。
只恨封建的強大和覺(jué)新的懦弱,為了不與祖父的亡靈相沖突，在生產(chǎn)前幾天不得不搬出城外，孤單寂寞，最后竟死去。這時(shí)候他才明白，是整個(gè)制度,整個(gè)禮數，整個(gè)迷信壓著(zhù)他，奪去了他的青春，奪去了他的前途，奪去了他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人。他在掙扎,但他無(wú)力，懦弱，無(wú)法抵抗這一切。于是他絕望了，雙腿一軟,跪下，無(wú)力地哭泣。
覺(jué)慧自從鳴鳳投湖自殺之后就沒(méi)有停止過(guò)反抗封建，高氏家族不斷的在沒(méi)落,卻阻擋不了覺(jué)民覺(jué)慧對光明和真理的追求，最后，覺(jué)慧終于脫離了這個(gè)他憎惡的充斥著(zhù)封建思想的家庭，在大哥的支持下到上海求學(xué)。他望著(zhù)向前不停流去的綠水,輕聲道“再見(jiàn)”，不知是該快樂(lè )還是悲傷。封建勢力雖然充斥著(zhù)這個(gè)家庭，但不意味著(zhù)沒(méi)有人在為光明和真理奮斗著(zhù),覺(jué)慧就是最有代表性的.一個(gè)人;這個(gè)家庭當然也有愛(ài),人人之間都有真摯的愛(ài)，只恨封建勢力過(guò)于強大，再真摯的愛(ài)也招架不了，悲劇還是在不斷發(fā)生。
俗話(huà)說(shuō):“可憐之人必有可恨之處”，雖然同情書(shū)中的不幸的人們,但也不免要譴責他們的軟弱,如果多幾個(gè)覺(jué)慧這樣的人,說(shuō)不定悲劇就會(huì )少一些了。生活在如此封建落后的家庭里怎么能像在現代一樣,享受到專(zhuān)屬于家的溫馨呢?
這本書(shū)，這些令人心痛的故事深刻地向我們展現了封建思想的罪惡，好好的一個(gè)的家庭淪落到人人不合，四分五散的地步警醒著(zhù)我們，封建是不能長(cháng)久的，它只會(huì )造成一次次的悲劇,毀掉一個(gè)個(gè)本應該和諧幸福的家庭,最終毀掉一個(gè)社會(huì )，一個(gè)國家,甚至是世界。
家本就應該是溫馨和諧的,我們一定要珍惜現有的幸福，互相理解和幫助，與人為善，追求光明和真理,盡力讓書(shū)中的故事不再發(fā)生,讓家永遠和諧幸福。作者：張鴻燕
名著(zhù)讀后感 篇11
我非常喜歡看動(dòng)物小說(shuō)，從小就買(mǎi)了很多本動(dòng)物小說(shuō)，其中最讓我念念不忘的便是沈石溪寫(xiě)的《殘狼灰滿(mǎn)》。
書(shū)中的主人公叫灰滿(mǎn)，是一頭狼，他非常不幸成了一頭殘狼，更不幸的是，還是一頭斷了兩條右腿的狼。眾所周知，四條腿的動(dòng)物以一旦斷了兩條右腿是無(wú)法保持平衡的，就像我們斷了一條腿是很難站穩的一樣。而狼這個(gè)動(dòng)物，斷了兩條右腿是無(wú)法生活的，更不會(huì )有什么療養院或殘疾狼協(xié)會(huì )，只能是被生活無(wú)情的淘汰掉。
而灰滿(mǎn)不僅沒(méi)有被生活淘汰，還一躍成為的狼王，最終在所有同伴的心中永遠的印下了英勇的形象。想知道這是怎么回事嗎?是狼群中沒(méi)有比灰滿(mǎn)還健康，比灰滿(mǎn)還勇敢的狼嗎?還是所有的狼都瞎了眼?都不是的。
灰滿(mǎn)殘疾后，連他最喜愛(ài)的母狼——黑珍珠也對她不管不顧。在灰滿(mǎn)心灰意冷，放棄生活時(shí)，有一頭名叫黃鼬的母狼來(lái)救了灰滿(mǎn)。一聽(tīng)她的`名字就知道她非常難看，灰滿(mǎn)自是瞧不上她的。黃鼬卻非常喜歡灰滿(mǎn)，他嘗試讓灰滿(mǎn)騎到她身上，兩只狼一起練習用六只腳來(lái)走路。漸漸地狼群中有了一個(gè)新物種——雙頭六腳狼，灰滿(mǎn)也重拾信心，回到狼群，并且很快成為了新狼王，還有了一個(gè)很霸氣的名字——雙體狼酋。
但是灰滿(mǎn)只是把黃鼬看成一個(gè)走路的機器，在狼群中，又重新愛(ài)上了黑珍珠，但也因此遭到了黃鼬的背叛。當灰滿(mǎn)咬了黑珍珠一口后才，重新挽回黃鼬的心。但，黃鼬是個(gè)母狼，也想生兒育女，不得已灰滿(mǎn)只好忍著(zhù)對他的惡心，和他結合，才留住她。黃鼬當了母親，不可能每天載著(zhù)灰滿(mǎn)東奔西跑了�；覞M(mǎn)也想開(kāi)了，早死晚死都得死，與其到時(shí)候成為殘疾狼恥辱的死去，還不如在死之前在其他狼的心中留個(gè)英勇悲壯的形象。于是，在狼群將一只公原羚逼到懸崖上時(shí)，毫不猶豫的沖向公原羚，抱住公原羚和公原羚同歸于盡�；覞M(mǎn)成功了，他把自己雙體狼酋的尊嚴，威風(fēng)和熠熠閃光的形象永遠定格并鐫刻在每一頭狼的記憶深處。
灰滿(mǎn)是多么英勇啊，看完這本書(shū)，我坐在這里深深的思考，灰滿(mǎn)斷了兩條腿，依然成功的登上了成功的寶座。雖然有人會(huì )說(shuō):要不是因為黃鼬，灰滿(mǎn)再堅強也不可能成功。是，話(huà)是這么說(shuō)，但是要不是因為灰滿(mǎn)有毅力，有生的欲望，就算再有十頭黃鼬都是沒(méi)用的。因為他早就想死了，多活一秒反而是一種煎熬。
這給了我一個(gè)啟示:人生中難免有磕磕碰碰，不論處在什么環(huán)境下，我們都不應該放棄，應該有信心，有毅力，去抓住生活中每一個(gè)細小的希望，可能就是因為這個(gè)希望讓你擁有一個(gè)成功的機會(huì )。并且我們要讓一生過(guò)得有價(jià)值，有意義，不虛度光陰，為人們留下寶貴的財富。
名著(zhù)讀后感 篇12
馬克西姆高爾基的《童年》舉世聞名。在這個(gè)寒假里，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他，像還沒(méi)開(kāi)的花蕾用花瓣護著(zhù)花蕊一樣。在外祖父家，他認識了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。而在外祖父鞭打阿廖沙的時(shí)候，每次都用胳膊擋著(zhù)外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的“小茨岡”，盡管每次都會(huì )被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重復地做著(zhù)這個(gè)舉動(dòng)。強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活地壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、甚至�?dòng)手……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也在無(wú)形中教他做一個(gè)不向丑惡現象屈膝的人。 阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母--全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的`；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為很多的孩子從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。在他們看來(lái)，那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍地把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的童年有著(zhù)天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被糖水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。 但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求。
因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們實(shí)在是天真了。 的確，我們不用像阿廖沙那樣只有十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們不應該再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜，珍惜我們身邊的一切美好的事物。
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