文化苦旅讀后感
讀完一本書(shū)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化苦旅讀后感1
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著(zhù)靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂(lè )，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著(zhù)文化的甘泉，印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng )造的神話(huà)般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(cháng)江水；見(jiàn)識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮，精致幽深的蘇州園林。
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的.感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
文化苦旅讀后感2
離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束，推開(kāi)書(shū)房的門(mén)，余秋雨開(kāi)始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過(guò)他筆下略帶滄桑的文字，開(kāi)始了一場(chǎng)心靈的文化之旅。
聆聽(tīng)著(zhù)來(lái)自遠古的呼喚，低聲吟哦著(zhù)文人墨客留下的動(dòng)人心扉的詩(shī)篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽(yáng)關(guān)；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話(huà)下，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著(zhù)千年藻苔的西湖……
身處廣袤的'自然，再高大的人也變得渺��；在滾滾歷史文化長(cháng)河里，再繁華的盛世也不過(guò)是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那么，作為一個(gè)人，一個(gè)極其普通的生物體，我們又有什么權利在自然面前，面對著(zhù)幾千年時(shí)間中沉淀下來(lái)的精神財富，仰視著(zhù)無(wú)邊的閃爍的星空，趾高氣昂？
其實(shí)，人生也是一場(chǎng)旅行，是一場(chǎng)心靈的旅行。終點(diǎn)站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的好方法，匆忙地走過(guò)去。只是，最后才發(fā)現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無(wú)措，曾經(jīng)費盡心機搜羅的功名利祿，卻無(wú)法填滿(mǎn)空虛的心靈。
那么，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿(mǎn)懷著(zhù)對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向著(zhù)前方踏著(zhù)，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著(zhù)裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著(zhù)麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風(fēng)中的柳笛清音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無(wú)光的雙眸閃爍著(zhù)自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。
心在旅途，是一種積極樂(lè )觀(guān)自信的心境，是一種追求美好，又能享受過(guò)程并不斷發(fā)現快樂(lè )的生活態(tài)度，它使人不斷地向著(zhù)最完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠方在哪里，沒(méi)有人會(huì )回答我，但是我會(huì )走著(zhù)屬于我自己的道路，不斷向前，享受著(zhù)沿途的辛苦與疲憊，享受著(zhù)花朵苦澀的甜蜜，享受著(zhù)屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會(huì )愈合；風(fēng)雨算什么，泥濘過(guò)后的天空總會(huì )更加湛藍；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來(lái)。
心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進(jìn)的腳步永不停歇。
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起，講述了20世紀初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內的大量的經(jīng)文，經(jīng)書(shū)，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無(wú)知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無(wú)能的官吏，恨喪權辱國，腐敗無(wú)能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著(zhù)不可告人的目的來(lái)到中國，恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷�？伤麄兪窃鯓觼�(lái)到中國的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的`回答：”沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們萬(wàn)里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴的文物保護官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(cháng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；墪r(shí)很難得到的”�？纯�，“化緣”，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，沒(méi)有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話(huà)，還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點(diǎn)保護要強。然而余教授說(shuō)了：“這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現�？墒乾F在看來(lái)，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國家不富強，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì )被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過(guò)“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門(mén)酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，……，結果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R之士去攔外國人運經(jīng)卷的車(chē)隊，沒(méi)準還會(huì )被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過(guò)日子，佛教恐怕也會(huì )沒(méi)落了。
這件事也反應了當時(shí)社會(huì )的混亂，政府的無(wú)能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
文化苦旅讀后感4
一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。
昨天，從書(shū)店抱來(lái)一摞書(shū)。歸家，便迫不及待地從書(shū)堆中抽出《文化苦旅》，嗅著(zhù)那醉人的墨香，翻開(kāi)了第一頁(yè)。
聽(tīng)人說(shuō)，《文化苦旅》，是要帶著(zhù)一種莊嚴而神圣的感覺(jué)去讀的。畢竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬頭，眼眶里已滿(mǎn)是淚水。
是感動(dòng)嗎？
是悲傷嗎？
是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無(wú)奈！
便覺(jué)得，每個(gè)人都是這樣，心底或多或少地隱藏著(zhù)一份對文化的凄苦與無(wú)奈。當這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候，仿佛深淵里的巖漿，便不顧一切沖將上來(lái)了。
當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼，《夜雨詩(shī)意》帶給我的愜意，《道士塔》帶給我的酸辛，《藏書(shū)憂(yōu)》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見(jiàn)，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中，撫摸著(zhù)那透著(zhù)滄桑與無(wú)奈的殘垣斷壁，走走停停，停停走走，像是在聆聽(tīng)它的心聲，又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺(jué)啞然驚了。
有時(shí)也曾想過(guò)，這樣深厚的古老文化，對于一個(gè)年過(guò)六旬的老翁來(lái)說(shuō)，是不是太凝重了？是不是，太過(guò)沉悶了？
然而，看著(zhù)，看著(zhù)，這個(gè)困擾我多時(shí)的問(wèn)題，便迎刃而解了。書(shū)中，盡管大多數是在渲染一種蒼涼，寂寥的古文化氛圍，但不難看出，他并沒(méi)有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣，而是跳脫著(zhù)一種小小的調皮，小小的愉悅，使人在深刻反省為何會(huì )遺失諸多古老文化的同時(shí)，也不禁啞然一笑了。
在這部浸透著(zhù)古老氣息的沉甸甸的書(shū)中埋下頭去，頓覺(jué)心中被什么沉重、蒼涼而又無(wú)奈的東西壓住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣與一位老人的沉痛的話(huà)語(yǔ)；每一句話(huà)，都透著(zhù)古文化的辛酸淚，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我們的心上。
但《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》等，卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳，生動(dòng)形象，我仿佛沉浸在江南小鎮的`凄美柔婉之中，久久無(wú)法自拔。
……
閱畢，掩卷，珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說(shuō)，它擁有著(zhù)獨屬于自己的一份珍藏，一份古韻，一份沉重，一份豐厚的文化饋贈，是要仔細地讀三五遍的，方能更深地了解，更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無(wú)奈，柔婉與凄迷�！段幕嗦谩�，不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行，更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索，在思考中沉淀，在心靈中挖掘，在空白中書(shū)寫(xiě)，《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
在文化中苦苦跋涉，風(fēng)餐露宿，只為找尋那些被遺失的古文化，只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許，這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！
文化苦旅讀后感5
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的'活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感6
背起行囊，車(chē)輪碾壓過(guò)被歷史丟棄的角落。我是在求學(xué)，而你則是在求崇高。
夜幕下，疲倦的倚在他鄉的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著(zhù)神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲(chóng)；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無(wú)數的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。
孤獨是天賜給墨人的文筆，因為形單影只，簡(jiǎn)單明了才會(huì )看到無(wú)數浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著(zhù)這片疆土，星空下無(wú)數的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨而升騰的非凡思想卻泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著(zhù)太多的文墨，恨不能傾灑而今�？看暗幕蹦鹃L(cháng)桌上，孤獨臺燈惺忪的眼神常會(huì )偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過(guò)，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著(zhù)桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時(shí)還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土，仔細打量才發(fā)現無(wú)數的劃痕已經(jīng)交錯成了網(wǎng)絡(luò )。伴著(zhù)主人，他已經(jīng)看過(guò)了無(wú)數的美麗與丑陋，幸福與災難，快樂(lè )與傷痛，生活與戰爭。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢(mèng)幻與現實(shí)之間，靜謐與動(dòng)蕩之間。
這是一次戰斗，是內心與現實(shí)的爭斗。
這是一次思考，是矛盾與困境的思考。
離開(kāi)故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著(zhù)純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結識了一群無(wú)家可歸的孩子，歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個(gè)罪人。然后你拿起一本嶄新的書(shū)將其塞給一個(gè)還在推碳車(chē)的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長(cháng)著(zhù)，這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過(guò)心田，澆灌過(guò)思想，你豈不也是長(cháng)者。
你突然坐正，撿起已經(jīng)冰涼的筆，泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬(wàn)壑。用這只從東方帶了的筆，書(shū)寫(xiě)著(zhù)這種孤獨中的智慧。
看過(guò)你的《文化苦旅》，享受著(zhù)你的.孤獨和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時(shí)的精神支柱，無(wú)望時(shí)的燈塔，枯竭時(shí)的源源動(dòng)力。游覽過(guò)了你的《道士塔》，看過(guò)了你的《天一閣》，欣賞著(zhù)你的《霜冷長(cháng)河》，結識了你的《長(cháng)者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著(zhù)光輝的青石街。
文化苦旅讀后感7
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補，最后守墳過(guò)完一生，他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠無(wú)私和信客的閱歷使他增長(cháng)才干，又教好國文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序。當我看到這句話(huà)，實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔，內原含數以千計的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對世事不練達而毀于一旦。原本屬于中國的寶藏卻被輕輕松松交予外國人的囊中。寶藏的消逝不就代表著(zhù)文明的消逝嗎？在文中，作者也表達了自己對王道長(cháng)的深深不滿(mǎn)：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿(mǎn)了民族氣息和深深的華夏文化底蘊啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的`每個(gè)角落。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著(zhù)世界的發(fā)展，而只要有人類(lèi)的存在，文明就不會(huì )敗落，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿(mǎn)“光明”慘白，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國人，他也擔不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，于是寶藏消逝了；因為消逝了優(yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負千古罵名和賣(mài)國賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì )消逝不見(jiàn)對嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì )流失于指縫之間的嗎？幾千年來(lái)，華夏文明不斷變更，實(shí)已傷痕累累，久經(jīng)風(fēng)霜，文明踏遍全國，最后還是澀的嗎？
璀璨的華夏文明源遠流長(cháng)，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。
文化苦旅讀后感8
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的'第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念。
文化苦旅讀后感9
讀完《文化苦旅》一書(shū)，感慨頗多，其中最深的一點(diǎn)，便是中華文明。
我們這個(gè)有著(zhù)五千年歷史的國家，承載著(zhù)偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早，卻均被時(shí)間侵蝕，隨之沒(méi)落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過(guò)張揚，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚，不炫耀，但以其強大的力量，源遠流長(cháng)。
中華文明有三條天地之線(xiàn)：黃河、長(cháng)江、長(cháng)城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著(zhù)中華文明的基本性格。長(cháng)江也早有自己的文化，宋代時(shí)，中國經(jīng)濟，文化中心便已轉移到長(cháng)江流域。第三條線(xiàn)最有意思，這條線(xiàn)與四百毫米等降水量線(xiàn)基本吻合，它同時(shí)又是區分農耕文化和游牧文明的天然之線(xiàn)，它借秦始皇之手“畫(huà)”出，目的是區分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的神奇、有底蘊，有內涵，這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國內的.兼并戰爭、改朝換代也避免不了大戰，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類(lèi)，他們?yōu)榱艘患核嚼�，不惜把中華大地上的珍貴之物賣(mài)給外國人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書(shū)賣(mài)給了一個(gè)外國人，而他所得的價(jià)錢(qián)只有三十英鎊！
到了清朝中后期，由于清政府的無(wú)能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰爭、八國聯(lián)軍侵華戰爭，再到后來(lái)的抗日戰爭，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰爭都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的強大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量！
再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著(zhù)生命危險，又不遠萬(wàn)里，考察了世界上的各大文明，寫(xiě)了二十余本書(shū)，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說(shuō)行遍天下了！他對各地的描述，引起了我無(wú)限的向往，我多想一覽祖國大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感，做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的，這需要無(wú)限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……
文化苦旅讀后感10
文化是什么？以前我是不太喜歡思考這些久遠、深重的東西，但這次拜讀了余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》一書(shū)才深有體會(huì )。
全書(shū)包括“如夢(mèng)起點(diǎn)”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分，每個(gè)部分的手法，體裁，閱讀視域是不盡相同的，但每個(gè)部分卻都能流露出書(shū)香味，描繪出人文味，傳達出情懷味，這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動(dòng)的。
文化不是傳統，或者說(shuō)是不等于傳統，它是表現在每個(gè)國家上，體現在每個(gè)民族中，深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書(shū)中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”，但又不止于“中華文明”，而余秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無(wú)字的'曠野”，于是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蘊藏千年的故事，他出發(fā)了！
旅行是苦的，但更苦的是創(chuàng )造。歷史創(chuàng )造出文化，時(shí)間孕育了文明，也許是因為歷史創(chuàng )造出了文化，使它漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會(huì )因為人類(lèi)的一點(diǎn)錯誤而拋棄人類(lèi)，不會(huì )在人類(lèi)喪失自信力的時(shí)候否決人類(lèi)，這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸。但只是一點(diǎn)，因為文化很脆弱。它于歷史中誕生，卻不只是依附于歷史，它是由人類(lèi)與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而栗。所以說(shuō)，人類(lèi)真正能靠的只有人類(lèi)自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類(lèi)之中也有險惡的，他們被欲望，名利，權位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅守文化，傳承文化，在無(wú)聲中改變那種漠然。
“一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂�！睍�(shū)中的話(huà)總是令我潸然淚下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“凄怨靈魂”則代表文化守護者，這可能從表象來(lái)看是對文化的摧殘，但我認為從深處細觀(guān)會(huì )有所明悟，這實(shí)質(zhì)上是文化的升華，是文化的進(jìn)化，這實(shí)在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會(huì )在不同朝代而有所更替，時(shí)光流轉之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩固具在，非但沒(méi)有因為那暫時(shí)的動(dòng)蕩而燒毀，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強壯，更加充滿(mǎn)生機！
歷史可能沉默，或許漠然，但它不會(huì )忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因為它的根就在那，只等我們來(lái)尋！
文化苦旅讀后感11
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當時(shí)中國的弱。
20世紀初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農民王圓箓掌管�？墒�，這個(gè)王道士卻嫌壁畫(huà)太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當那些為敦煌文物慕名而來(lái)的.外國冒險者想用大量的金錢(qián)換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì )把文物主動(dòng)送給這些外國人。
看完這個(gè)故事時(shí)，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣(mài)國賊，可是再仔細想想，又覺(jué)得他很可憐。王道士是個(gè)沒(méi)有文化的農民，那時(shí)候的農民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說(shuō)接受教育了。當時(shí)的大多數人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會(huì )把文物賣(mài)掉的，因為他要吃飯，要活下去。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美國救濟糧”的有氣節的人是少數。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個(gè)人的審美觀(guān)與敦煌壁畫(huà)完全不和造成的。因為當時(shí)的中國農民都讀不起書(shū)，沒(méi)有接受過(guò)什么教育，他不知道這些壁畫(huà)也是一種美，這些文物有多么的珍貴。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲�？珊薜氖钱敃r(shí)中國是個(gè)弱國。弱國，國民吃不飽穿不暖;而強國，國民的生活蒸蒸日上;弱國的大部分人上不了學(xué)，而強國，大部分人都接受了教育;弱國，就是內部人心渙散，而強國，則是所有人團結一心�！巴醯朗俊笔且粋�(gè)民族的悲劇!
經(jīng)過(guò)幾代中國人的努力，我們現在已經(jīng)邁上民族復興的道路。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國的富強奮斗一生;科學(xué)家錢(qián)學(xué)森放棄了美國錦衣玉食的生活，毅然回國報效祖國;馬云創(chuàng )建了淘寶公司，不僅使我們的購物生活更輕松，還使許多人實(shí)現了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人，有老師、司機、農民、消防隊員還有環(huán)衛工人……他們都正在為中國能成為強國而奮斗著(zhù)。假如中國是一列火車(chē)，14億人就是火車(chē)上的零件，少了一個(gè)火車(chē)就會(huì )減速，零件多了火車(chē)則會(huì )跑得更快。
周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現在要為中華之富強而讀書(shū)，要為中華民族的偉大復興而讀書(shū)。
文化苦旅讀后感12
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的'藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，假如生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思考的。
繼續往下看，我又發(fā)現了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，假如讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思考：假如把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼續天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“假如你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；假如你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。
文化苦旅讀后感13
《文化苦旅》這本書(shū)很特別，因為作者很特別。此書(shū)中作者的觀(guān)點(diǎn)令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回歸自然。開(kāi)始時(shí)我并不同意，認為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會(huì )的大體方向，但隨著(zhù)閱讀深度的增加，看到的例子越來(lái)越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說(shuō)是荊棘遍布，即使他表面上很樂(lè )觀(guān)，對可笑的誣陷不予理會(huì )，但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會(huì )分別寫(xiě)到巴金和自己受社會(huì )輿論的壓力。如果真的不在意，是不會(huì )浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂(lè )觀(guān)的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫后代帶去正能量。
開(kāi)頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無(wú)法選擇愛(ài)情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長(cháng)什么樣都不知道，更別說(shuō)會(huì )有什么感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無(wú)任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時(shí)被稱(chēng)頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶(hù)人家的上上下下，都等著(zhù)把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀……”這無(wú)疑是一種道德綁架，毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年，有它的`不足與漏洞，當然也有令人稱(chēng)頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人驚嘆，可他們卻同時(shí)出現在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪(fǎng)，了解，只為讓讀者通過(guò)他的描述真正看透這個(gè)延續了五千年而不衰落的文化。沒(méi)有人能不勞而獲，文化也一樣，一個(gè)個(gè)朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話(huà)莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣，且其后代一直保存到近代，現在看來(lái)仍十分了不起。
讀這本書(shū)總是驕傲與失落并行，既自豪于祖國文化的宏偉壯麗，又失落于無(wú)價(jià)財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無(wú)論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被發(fā)揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國使這個(gè)文化被埋藏，但現在他重新被發(fā)現，我們有責任去繼承，去發(fā)揚，這是作為一個(gè)中國人的責任。
文化苦旅讀后感14
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的`，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念。
文化苦旅讀后感15
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是由于它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的`古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
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