《文化苦旅》讀后感集合（15篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的'用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感2
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著(zhù)臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì )向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會(huì )在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿(mǎn)心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著(zhù)臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的.清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(cháng)在醫院里，盛開(kāi)在醫院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀后感3
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內心意識。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。
文章的開(kāi)篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣(mài)自己的良知，反映這個(gè)古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個(gè)國家的主人，放縱文化的流失才是萬(wàn)惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽(tīng)人說(shuō)起，國外的書(shū)十分昂貴，課本的價(jià)格也不低。許多留學(xué)生都會(huì )提前在網(wǎng)上買(mǎi)好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì )在網(wǎng)上尋找下一個(gè)買(mǎi)主。國外對于書(shū)籍的重視，可見(jiàn)一斑。
也許人的良知會(huì )被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的.小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數的小巷中，無(wú)數的門(mén)庭里，藏匿著(zhù)無(wú)數千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
《文化苦旅》讀后感4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的.容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感5
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的`望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
《文化苦旅》讀后感6
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的.文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時(shí)給人以美的享受，回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你
《文化苦旅》讀后感7
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的`葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?
那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感8
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的'容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感9
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的`思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感10
這依然是一篇借著(zhù)都江堰寫(xiě)李冰，借著(zhù)李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的.乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著(zhù)他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè )”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
《文化苦旅》讀后感11
從本篇開(kāi)始，作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現在只存在殘值的萬(wàn)里長(cháng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō)：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說(shuō)，把它放在全人類(lèi)文明奇跡的.第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色�！�，“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要歸功于遙遠的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過(guò)一項并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
這項任命與秦統一中國的宏圖有關(guān)。然而，這項任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計劃變成了一個(gè)生態(tài)計劃。
他總結出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
《文化苦旅》讀后感12
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱(chēng)。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景”這句話(huà)是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的`筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話(huà)：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽?zhuān)阏f(shuō)她們不美嗎？
美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長(cháng)江以她的綿延萬(wàn)里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時(shí)，給粗狂以明麗�！庇嗲镉暝跁�(shū)里的這段話(huà)實(shí)在是再貼切也不過(guò)了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。古人以他們的方式贊美著(zhù)四季的美麗，平靜，實(shí)在�；蛟S又會(huì )是這樣，當你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時(shí)有人在照顧你……
《文化苦旅》讀后感13
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細體會(huì )余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國人手中接過(guò)極少的`錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的珍貴典籍。作者最后寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！卑研撵`放達于山水世界，放達于文化天堂，去觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。
因為老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當歷史倒轉輪回時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱？
這個(gè)問(wèn)題值得我們認真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當今的我們更應該努力，為了我們的祖國……
《文化苦旅》讀后感14
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這就是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的.西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀后感15
初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結局，這種“三無(wú)”的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，彌漫于空中的.時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)中國戰火紛飛的土地上，等待著(zhù)是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當時(shí)并沒(méi)有太大感觸�？梢赃@么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì )到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國賊!可恥!可恥至極!沒(méi)有限制性的文字讓我展開(kāi)了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有介紹上海的景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手：人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我出生還要早，但現在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫(xiě)了很多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(cháng)大但也不算地道上海人的著(zhù)實(shí)長(cháng)了見(jiàn)識。
《文化苦旅》，苦著(zhù)尋找了文化，尋找了中國人的根源。
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