《瓦爾登湖》讀后感

[精品]《瓦爾登湖》讀后感

　　看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀后感1

　　瓦爾登湖，梭羅的湖�！�—題記

　　《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國的十九世紀。那時(shí)美國繼政治獨立之后，精神、文化從歐洲大陸的母體脫離而真正實(shí)現獨立，可那也是個(gè)光怪陸離的時(shí)代。

　　大部分人過(guò)著(zhù)沉默絕望的生活——所謂聽(tīng)天由命即是根深蒂固的絕望。但其他清醒的人都懂得——沒(méi)有什么能阻止太陽(yáng)升起。與此同時(shí)，瓦爾登湖也迎來(lái)了一位急流勇退的朋友，他就是——梭羅。

　　他純粹而自由。兩年又兩月的獨處生活，難道不會(huì )感到寂寞嗎？梭羅不會(huì )，因為他早已和自己成了摯友。用文字描繪自然美的趣味，用心熱愛(ài)自然，他就是自然的一部分。卸載城市的喧囂，安裝原始的快樂(lè )——天作棋盤(pán)星為子，地作琵琶路為弦。獨處使他有了更多的時(shí)間來(lái)修煉自己，以真正的精神讀生活的智慧。

　　“我仿佛有自己的太陽(yáng)、月亮和星星，以及一個(gè)只屬于自己的小小世界�！�

　　他勇敢而豪邁。當人們竭力鑄造著(zhù)自己金錢(qián)的桎梏時(shí)，梭羅卻在竭力丟棄物質(zhì)。他反叛大膽地提出，一個(gè)人能夠放下的東西越多，他就越是富有。這不是要讓我們粗茶淡飯、縮衣節食，而是試圖用自己短暫的一生告誡我們——簡(jiǎn)化物質(zhì)的欲望，重視精神的空乏，減少對同類(lèi)溫暖的追求，騰出時(shí)間和精神來(lái)深入生命。

　　這是他別具一格的“節儉”之道，“我寧可總是保持清醒，而沉醉的.方式是無(wú)窮的�！�

　　這些如水晶一般通透的思想，梭羅還記錄了許多。終點(diǎn)即起點(diǎn)，四季輪回正是生命的蘇醒沉睡......

　　我們依然生活在一個(gè)浮躁不安的時(shí)代。物質(zhì)高速發(fā)展，欲望空前繁雜。多少人成了生活的奴隸，一生是由失望壘成的城堡，甚至是由絕望筑成的城墻。與其這樣，為何不摒棄這些無(wú)價(jià)值的浮躁，還靈魂一份澄澈。盡管無(wú)法像梭羅一般選擇隱居，也給自己更多時(shí)間回歸自然吧，它是令人寧靜、安心的。

　　我不得不將梭羅比作一棵樹(shù)，我們可以從樹(shù)的全部意義上來(lái)理解這句話(huà)——它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它努力扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的綠葉，尤其是它的獨立性。他可以仿若一棵樹(shù)般獨立自由，生長(cháng)壯大，最終枝繁葉茂，純粹強大。一心一意去做一件事吧，我們應該成為我們自己，成為自己的梭羅。

　　合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遙遠的湖中引來(lái)了一泓清泉，它悄然匯入我的胸膛，我的心中也有了一個(gè)小小的“神賜之滴”，它時(shí)刻讓我的心靈得到淘滌，讓心靈單純。

　　正如何懷宏先生在代序中所言，“世界上有多少個(gè)窗口，就有多少種生活�！蔽议喿x得還很淺薄，我還在塑造我的生活。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　過(guò)一種素簡(jiǎn)的生活，似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢(mèng)想。人類(lèi)來(lái)自遠古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來(lái)愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來(lái)越逼仄。

　　廣廈已得，但畢生都在為之奮斗；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時(shí)，我們的清亮的'眼神都曾經(jīng)仰望星空，長(cháng)大成人后，我們的心中竟再無(wú)半絲光亮。

　　然而，每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來(lái)自城市卻對所謂的文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠離喧囂，獨居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無(wú)他，只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問(wèn)題并將自己的觀(guān)念付諸于實(shí)踐而已。

　　人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類(lèi)要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類(lèi)社會(huì )終歸熱鬧異常，實(shí)則每個(gè)人又寂寞無(wú)比，而絕望正是產(chǎn)生于無(wú)望又無(wú)可派遣的寂寞。

　　梭羅是一位偉大的哲學(xué)家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類(lèi)絕望的本質(zhì)在于貪欲過(guò)多。在永不滿(mǎn)足的負荷之中，人類(lèi)在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會(huì )把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個(gè)人的命運。

　　世間生活之路，多至不可數。如梭羅所言，“經(jīng)過(guò)圓心能畫(huà)出多少直徑，就有多少種生活方式�！泵恳粋�(gè)人看待梭羅的角度有異，自然觀(guān)念也會(huì )不同。一本書(shū)在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長(cháng)憶屈子此言。世間之路，千條萬(wàn)條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運如何，不知前方吉兇如何，亦自知無(wú)名無(wú)利，非天下之朝思暮想之路，依舊無(wú)悔，不忘初心�！半m千萬(wàn)人，吾往矣�！�

　　坦途是每個(gè)人的向往，然世之奇偉詭怪，常在于險遠，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松？何謂沉重？原不可分割，一體也。

　　光陰，百代千載，無(wú)窮無(wú)盡。凡人，光陰之過(guò)客。既為過(guò)客，便只行一程，永無(wú)回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強求之事，然哲人所向所愿，質(zhì)樸至簡(jiǎn)，樸實(shí)無(wú)華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠之地也�！毙南蛲�之。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。

　　翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。

　　靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的.水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。

　　他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像xx那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍�最后成為梵天世界最美的作品。

　　這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。

　　靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！

　　“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！

《瓦爾登湖》讀后感4

　　我們生活在快節奏的城市中，總會(huì )有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車(chē)尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí)，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無(wú)垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著(zhù)安閑愜意的鋤地和放牧……

　　瓦爾登湖此書(shū)中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過(guò)著(zhù)那種生活，誰(shuí)又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！甭�慢走進(jìn)這本書(shū)中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì )想：如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的'品質(zhì)，我想可能并不會(huì )做得如此完美，或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語(yǔ)言與他人作交談。

　　梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂(lè )豐盈的秘籍：對物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹(shù)葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔所有的生活費用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書(shū)�！薄叭绻�我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那么詩(shī)歌和音樂(lè )就會(huì )在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì )看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂(lè )趣不過(guò)是現實(shí)影子�，F實(shí)永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書(shū)給我帶來(lái)的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻給閱讀。

　　“我看見(jiàn)青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無(wú)知和錯誤，滿(mǎn)載著(zhù)虛構的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺(jué)得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)�！笨梢�(jiàn)索羅對物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習的。

　　我們要學(xué)會(huì )生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習來(lái)更容易的掌握。

《瓦爾登湖》讀后感5

　　《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。

　　《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著(zhù)名的經(jīng)濟實(shí)驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(cháng)達兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。

　　書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟學(xué)的內容并不多，而是更多的筆墨在生活細節的描寫(xiě)，以及對自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達的不僅僅是他對孤單的理解，也更是他對于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結束，筆者認為，梭羅想表達的是對人類(lèi)的希望，覺(jué)得人類(lèi)的精神終將會(huì )復蘇的。

　　書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段�！昂�的對岸，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線(xiàn)的人，才是世間最幸福的人�！边@段話(huà)與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的`天地，后來(lái)那句話(huà)更是表達了他向往自由的情懷。

　　書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話(huà)也打動(dòng)我很深�！昂�是一道風(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現。

　　“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì )發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因為社會(huì )里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠遠不足�！边@句話(huà)也很打動(dòng)我，不是因為說(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現狀，公平成為了人們一直討論的話(huà)題，但處處還是存在著(zhù)不平等，正是因為這種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì )導致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導致犯罪，因為你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話(huà)恰當的反應了我們現在社會(huì )的現狀。

　　繼續讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。

《瓦爾登湖》讀后感6

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斈愕男撵o下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著(zhù)，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他靜靜的.卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活那里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他透過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不好被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)刻終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì )讓你不虛此行。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！

《瓦爾登湖》讀后感7

　　《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀(guān)察記錄。他在這里花費了大量的時(shí)間和精力觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。

　　剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節讓我感覺(jué)很枯燥繁復，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斘异o心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書(shū)，去讀這神的思想!

　　梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的`林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧!

　　如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書(shū)，走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì )給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨立、大度和充滿(mǎn)信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　下午，反反復復地讀著(zhù)梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時(shí)年紀并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺(jué)。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然，用孩子般的想象遨游并描繪著(zhù)自然。他用心地探索著(zhù)人與自然的關(guān)聯(lián)，堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。他堅信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢?

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也能夠隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著(zhù)茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見(jiàn)到了一兩百年后的這天的.現狀。他關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)。他擔心一切完美的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去，直至不復記憶。

　　以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著(zhù)那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺安置滿(mǎn)各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著(zhù)生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛(ài)山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當作情人來(lái)愛(ài)的吧。正因愛(ài)之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會(huì )里的我們，無(wú)非是想保存著(zhù)一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

《瓦爾登湖》讀后感9

　　每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉，我們才能感受到那份熟悉的記憶。

　　春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(cháng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再廣闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。

　　夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著(zhù)頭，我知道里面不會(huì )有寶貝，甚至還有蛇，因為我看到了井口長(cháng)滿(mǎn)了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì )中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì )騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì )中毒，因為我心里還是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì )用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的事情告訴父母。

　　秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的`高，看的遠，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿(mǎn)了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋(píng)果園，不是紅彤彤的蘋(píng)果，結滿(mǎn)的是青澀的蘋(píng)果。我知道她一定很酸，果農說(shuō)，酸就是要收斂�？墒沁@里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收場(chǎng)景。我沿著(zhù)山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現在他卻是這個(gè)樣。

　　冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車(chē)從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。

　　是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉。

　　我也知道等我老了，我也會(huì )懷念現在的城市，因為這里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì )是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。

《瓦爾登湖》讀后感10

　　"我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。"

　　以上這段文字就是出自美國作家梭羅的《瓦爾登湖》一書(shū)，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線(xiàn)，描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無(wú)限的感慨與思考。

　　這本書(shū)給我的最大感受只有兩個(gè)字——"安靜",沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時(shí)你會(huì )享受到一種心靈的寧靜，從而引發(fā)對人生的思考，而這正是在這個(gè)信息高速發(fā)達，生活節奏飛快、充滿(mǎn)著(zhù)嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過(guò)于匆忙，似乎總是要著(zhù)急趕到哪里去，卻忘記了停下來(lái)看看身邊的.風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時(shí)候，也只是匆匆忙忙趕完自己計劃的景點(diǎn)和目的地，短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上，我們很少安靜的觀(guān)察那片云，那片樹(shù)葉，那一份別人不曾看到的風(fēng)景。

　　梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè )于探索未知的世界——這個(gè)世界還包括他的內心。鼓勵人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。

　　瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間，擺脫了無(wú)聊的應酬和社交活動(dòng)。梭羅在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來(lái)，去聽(tīng)聽(tīng)我們內心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質(zhì)量，摒棄那些碌碌無(wú)為的日子。

　　在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那些物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結尾，給我們奏響了新的生活樂(lè )章，并且他在"結束語(yǔ)"一篇中，這樣說(shuō)："不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。"看！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者，多么令人羨慕的生活狀態(tài)。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。

　　——題記

　　讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。

　　翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。

　　靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。

　　他在一座小城康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的愛(ài)爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像奧菲士那樣彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的'世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的智者?上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎努力地逃避這一切就像索羅所述但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)讓天光云影共徘徊呢?他曾經(jīng)在故事中告訴我們凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的。而最后成為梵天世界最美的作品。

　　這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。

　　靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜，似古樹(shù)之根萬(wàn)事之根本;似不老之泉萬(wàn)事之能原!

　　水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!

《瓦爾登湖》讀后感12

　　我們所處的世界經(jīng)濟發(fā)達，財富累積，人們獲得了物質(zhì)上的、富有的生活。而在19世紀上半葉，位于大洋彼岸的美國正處于“農業(yè)——工業(yè)”轉型階段，經(jīng)濟發(fā)達，社會(huì )進(jìn)步，物質(zhì)上的欲望刺激著(zhù)人們的神經(jīng)。財富、地位、名譽(yù)這些東西充斥著(zhù)人們的心靈。人們當時(shí)無(wú)限制地向自然索取，結果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴厲懲罰。此時(shí)，梭羅就像個(gè)隱士，回歸自然的他，關(guān)注著(zhù)自然。與動(dòng)物“居民”為鄰，過(guò)著(zhù)他想要的生活。當我了解了這本書(shū)的創(chuàng )作背景時(shí)，才明白他對瘋狂追逐金錢(qián)的社會(huì )現象的擔憂(yōu)與對自然的熱愛(ài)。

　　其實(shí)不僅僅是19世紀，21世紀的今天，人們依然還在為獲得金錢(qián)而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數目的金錢(qián)還是僅僅為了活著(zhù)，可是我們精神上的追求在哪里？從書(shū)中可以看出，他認為其實(shí)我們大多數人并不熱愛(ài)自然。而他自己在湖邊的小木屋里當起了農民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著(zhù)自然，晚上記下自己的思考。人不應該對自己所生活的家園進(jìn)行無(wú)情的破壞，因為我們至少要在自然的家園里生存。

　　《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個(gè)自然之子住在自然里的故事，更是一種愛(ài)自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著(zhù)梭羅對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護的思考。人從自然中走了出來(lái)，卻又不得不依賴(lài)自然而生存。人類(lèi)那顆浮躁的心��！若是它想要回到本真，拋開(kāi)無(wú)謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的`灰塵打掃干凈。

　　梭羅是智者，也是他那個(gè)時(shí)代的孤獨者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開(kāi)喧囂的城市，才能尋得自己內心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。

　　與其說(shuō)《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內的生活，不如說(shuō)這是他向我們展示的一種生活態(tài)度�；貧w自然，是自然養育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠離塵囂，回到那個(gè)本真的自我和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮輕松快樂(lè )的生活。不能不說(shuō)是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。

　　最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會(huì )得到。梭羅生活的那個(gè)時(shí)代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽(yù)的獲得為榮，對金錢(qián)的過(guò)分追逐表示認同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧，它對應著(zhù)人類(lèi)的善良和人們本真的心。

《瓦爾登湖》讀后感13

　　下午，反反復復地讀著(zhù)梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時(shí)年紀并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺(jué)。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然，用孩子般的想象遨游并描繪著(zhù)自然。他積極地探索著(zhù)人與自然的關(guān)系，堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的`一塊圣地呢？

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助；看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著(zhù)茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現狀。他關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)。他擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去，直至不復記憶。

　　以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著(zhù)那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺安置滿(mǎn)各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著(zhù)生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當作情人來(lái)愛(ài)的吧。因為愛(ài)之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會(huì )里的我們，無(wú)非是想保存著(zhù)一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫(huà)棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì )好奇，什么樣的生活才會(huì )打造出這樣深刻的一個(gè)人？

　　棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂(lè )在這寂寞當中。棱羅曾說(shuō)：“我喜歡獨處，我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨更好的伴侶�！�1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹(shù)，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的.生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會(huì )引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默默地等待了一個(gè)世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個(gè)讀者說(shuō)著(zhù)一個(gè)男人在湖畔的光陰。

　　棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀�！锻郀柕呛�》記載著(zhù)他在小屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的問(wèn)候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。

　　對現代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒(méi)有更好的運用它�！芭�巧成拙”，他這樣評價(jià)�！拔覀兘油�了越洋的電纜，卻用它來(lái)詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來(lái)交流人類(lèi)的思想�！钡�是，棱羅對社會(huì )的意義并非僅僅在于批評，更在于指導，對社會(huì )中存在的問(wèn)題，他會(huì )毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負責任地指出解決問(wèn)題的方法。他說(shuō)，如果我們發(fā)現自己根本無(wú)法抵御這個(gè)紛繁復雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡(jiǎn)樸�？陀^(guān)世界和人類(lèi)世界是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

　　細細讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì )，人們應該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡(jiǎn)單生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么多焦慮來(lái)打擾內心的寧靜。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會(huì )，值得用一生去參悟和實(shí)踐。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　我在一排排書(shū)架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時(shí)，心中的喜悅是不言而喻的。

　　當我再次捧起這本書(shū)時(shí)，正是午后，我坐在火爐旁，看著(zhù)灰塵在陽(yáng)光里跳舞，四周很安靜，心里很安靜。

　　對于《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：?jiǎn)讨�？艾略特說(shuō)《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書(shū)，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著(zhù)作便被整個(gè)世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說(shuō)當所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個(gè)避風(fēng)港。

　　小王子說(shuō)，如果愛(ài)上你了一朵生長(cháng)在一顆星星上的花，那么夜間你看著(zhù)天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開(kāi)著(zhù)花。

　　我們無(wú)法給幸福定義。曾看過(guò)這樣一篇報道，有家知名網(wǎng)站做了一項測驗，題目只有一個(gè)：你認為梭羅幸福嗎？結果從反饋的信息來(lái)看，有近六成的人認為他是幸福的。

　　是啊，能做自己想做的事情，過(guò)自己想過(guò)的生活，該是多么幸福！有多少人為自己現有的生活而心甘情愿呢？可能正因為如此才有那么多人羨慕梭羅吧？

　　《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷(xiāo)不衰的綠色心靈圣經(jīng)，它的作者—梭羅，更是被譽(yù)為感悟大地詩(shī)意，實(shí)踐自然人生的文化巨匠。

　　在這本書(shū)中，梭羅帶我們走進(jìn)他的真實(shí)生活：他為了證明自己能夠過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精致，但很結實(shí)，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風(fēng)雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的，簡(jiǎn)單且實(shí)用，他在開(kāi)闊地上種植糧食，在湖中釣魚(yú)，以應付生活必需，他在這里生活、與人交往，一切都是閑適的。在他的筆下，我們可以領(lǐng)略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩(shī)情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬(wàn)般春意……一頁(yè)頁(yè)翻下去，仿佛是身臨其境。隨作者參觀(guān)那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽(tīng)林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。

　　他以?xún)?yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關(guān)于瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個(gè)迷人的故事，讓我們沉醉于春天的萬(wàn)物復蘇，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉的鳥(niǎo)啼，繽紛的野花，參天的樹(shù)木，誘人的漿果，冰封的.湖面……最讓人難忘夏日的午后，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書(shū)的海洋，每一個(gè)片段都讓人舒心，讓人感動(dòng)。

　　讀他的書(shū)，心中只剩寧靜。我看到了另外一個(gè)世界，它不同于康科德鎮的忙碌與躁動(dòng)，而是充滿(mǎn)了祥和、平靜的一方天地，并非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。

　　給自己的心靈放一個(gè)假，在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土，在書(shū)的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收獲真誠與平和。

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