(經(jīng)典)《文化苦旅》讀后感15篇
細細品味一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感1
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎?設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的.雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)?怎么能與外界競爭?當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起?笑話(huà)!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
《文化苦旅》讀后感2
這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認真的去看過(guò)。這次借著(zhù)這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著(zhù)余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長(cháng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的.負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感3
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這就是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的.文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀后感4
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著(zhù)臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì )向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會(huì )在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的`綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿(mǎn)心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著(zhù)臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(cháng)在醫院里，盛開(kāi)在醫院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀后感5
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩(shī)意中品會(huì )到這本書(shū)的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過(guò)，我漸漸發(fā)覺(jué)，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來(lái)的見(jiàn)聞，無(wú)不吸引著(zhù)我，使我夢(mèng)魂牽縈，回味無(wú)窮。
他的筆墨有一種不可思議的.吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢(mèng)，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著(zhù)我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看�?lái)，這本書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過(guò)縱觀(guān)全文，我內心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長(cháng)路孤獨又艱辛，還是對如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書(shū)。不過(guò)我堅信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì )尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長(cháng)，我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感6
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的`文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
《文化苦旅》讀后感7
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著(zhù)歷史碾過(guò)的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場(chǎng)，有君子其役，不知何期的`憂(yōu)愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著(zhù)這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們在追求那些無(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應該轉過(guò)身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長(cháng)，細數庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛(ài)著(zhù)我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》讀后感8
看過(guò)書(shū)的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二�？嗟牟⒉皇锹眯斜旧�，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲��？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè )，甚至對于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯，錯的是千百年來(lái)對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀(guān)的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個(gè)目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當當。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，官員的不負責任，開(kāi)山鼻祖的不負責任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的`古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對生活，對文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
《文化苦旅》讀后感9
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國走向世界，留下無(wú)數足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現在都上了年紀，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學(xué)空蕩蕩的.外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著(zhù)《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著(zhù)名的學(xué)術(shù)機構曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(cháng)，如何計算它的長(cháng)短?
雖然他很擔心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。
《文化苦旅》讀后感10
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的.，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感11
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的'人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時(shí)給人以美的享受，回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你
《文化苦旅》讀后感12
陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：當權的統治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng )作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話(huà)很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著(zhù)古代知識分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(cháng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著(zhù)對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過(guò)對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒(méi)有或缺乏獨立人格，始終活在權力話(huà)語(yǔ)的.陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著(zhù)自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現代人類(lèi)文明呢？
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
《文化苦旅》讀后感13
這依然是一篇借著(zhù)都江堰寫(xiě)李冰，借著(zhù)李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的.重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著(zhù)他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè )”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
《文化苦旅》讀后感14
跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
具有”天 府 之國“美稱(chēng)的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程，也是能夠與長(cháng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(cháng)城，在大多數人心中，長(cháng)城是我們民族的象征，文化的精髓。接著(zhù)筆鋒一轉寫(xiě)到，長(cháng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長(cháng)城進(jìn)行了一系列對比，都江堰充滿(mǎn)靈性的形象便躍然紙上。
能夠說(shuō)，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建筑師李冰�！睘楣僖蝗�。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。 我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的`偉大祖先。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。
《文化苦旅》讀后感15
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當我認為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì )的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的'山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，那會(huì )是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì )懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
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