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藝術(shù)的作文5篇(精選)
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的藝術(shù)的作文5篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
說(shuō)句超實(shí)在的，我不是自戀，琴棋書(shū)畫(huà)我可是樣樣都會(huì )，（注意！是樣樣都會(huì )，而不是樣樣精通。）除了琴，我可都是無(wú)師自通，自學(xué)的。我媽咪，為了讓我有一項精通的，于是讓我學(xué)了一門(mén)古箏。這也成了我唯一門(mén)在課外課中的藝術(shù)系的了。
至今，我還能記得我第一次古箏考級時(shí)的糗樣。
記得第一次去考級是我九歲的時(shí)候，考4級吧！那天剛好趕上了三伏天，天氣熱得讓人恨不得窩在空調間里縮著(zhù)，而這樣惡劣的天氣也使我的心情格外焦躁，到達考級現場(chǎng)，我看見(jiàn)了我的老師，看到她，猶如在熱流中，吹來(lái)了一陣冷風(fēng)，我迫使自己的心平靜下來(lái)。我往樓上走去，到了樓上以后，我一眼望過(guò)去，全是孩子，沒(méi)有一個(gè)我認識的人，這讓我的.心平靜很多，沒(méi)有人認識我，這樣就算出丑也沒(méi)有人知道！呵呵！我在心中笑了起來(lái)，弄得我的小心臟一抖一抖的！我開(kāi)始包指甲，時(shí)間一分一秒的流逝著(zhù)……
“ＸＸＸ號陳煒煒，ＸＸＸ號ＸＸＸ……請這五位同學(xué)跟我進(jìn)去等候！”我走入內間，我打了一個(gè)寒顫，哇！等級不一樣，待遇也不一樣��！里面居然開(kāi)著(zhù)空調，真涼快！跟外面的烈日炎炎形成了巨大的反差！突然，我心中蹦出了兩個(gè)小人，一個(gè)說(shuō)：“主人，里面這么涼快，我真不想走��！”另一個(gè)人說(shuō)：“這里面太恐怖了，弄得我好緊張��！我真想快點(diǎn)走��！”在我與我的心魔糾纏時(shí)，我前面的人一個(gè)一個(gè)的彈完了，我終于迎來(lái)了，我最不想面對的事情。等我彈完后，我都不知道我剛才彈了什么，我渾渾噩噩的走下了樓梯，老師問(wèn)我緊張嗎？我居然不假思索地說(shuō)出了違心的話(huà)，不緊張！
記得還有一次，我上課要學(xué)8級的曲子了，可是我沒(méi)書(shū)��！老師竟然把她的書(shū)借給了我，還說(shuō)，可以省點(diǎn)錢(qián)，我當時(shí)感動(dòng)的，差點(diǎn)就淚盈眶了！
古箏，不僅僅是一門(mén)樂(lè )器，她也是有生命的，她是我的朋友！
藝術(shù)的作文 篇2
在我的藝術(shù)之路上，我對書(shū)法情有獨鐘。我十分喜歡書(shū)法、喜歡練字。在學(xué)習書(shū)法的道路上，我飽含著(zhù)艱辛。曾經(jīng)有過(guò)許多困難，有時(shí)也想過(guò)要放棄，但每次失落時(shí)，我往往會(huì )得到意外的收獲。因此，我一直在努力地練習書(shū)法，從而堅持了兩年。直到現在，我還在學(xué)。
沒(méi)有哪一條藝術(shù)之路是一帆風(fēng)順的，我自然也不例外。書(shū)法最重要的就是那筆要穩，不然寫(xiě)出的字就不那么美觀(guān)了�，F在，學(xué)書(shū)法的經(jīng)厲歷歷在目：
在我很小的時(shí)候，每當春節來(lái)臨，院子里的鄰居就會(huì )拿著(zhù)對聯(lián)，興高采烈的把春年貼在了門(mén)上。還有人是拿一張紅色的紙，讓一些擅長(cháng)書(shū)法的人來(lái)幫忙寫(xiě)。那一個(gè)個(gè)筆畫(huà)連綿、蒼翠挺拔的字映入眼簾。時(shí)而跳躍奔舞，時(shí)而踽踽而行。也許就是從這個(gè)時(shí)候起，我就對書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。
書(shū)法是美麗儒雅的，祥和而又神秘的藝術(shù)靈魂，他深深地根植在我的生命之中。老師、父母對我人生的教誨，對書(shū)法領(lǐng)域的理解，我都永遠銘記在心。
在我練習書(shū)法的這幾年里，我一直在堅持。是什么力量使我有這般動(dòng)力？是因為我知道，書(shū)法是一種很有用的東西，它可以引領(lǐng)我進(jìn)入佳境；他可以幫助我走向成功的道路；它還可以給我帶來(lái)快樂(lè )的時(shí)光，從而使我更加熱愛(ài)它。從遠古開(kāi)始，人們就是用書(shū)法來(lái)寫(xiě)信寫(xiě)的。一根細長(cháng)的毛筆，把我帶進(jìn)了一個(gè)我從未去過(guò)的時(shí)代。
通過(guò)老師對我的'教導，我明白了什么是書(shū)法——一種藝術(shù)。而對于我來(lái)說(shuō)這種特別的藝術(shù)是不同于其他的，從楷行草隸篆到現在的簡(jiǎn)體字，他們經(jīng)歷了都少風(fēng)霜，我們很難想象。書(shū)法在中國有幾千年的文化歷史，是那么悠久。書(shū)法的各種字體也是各有千秋的。篆書(shū)和隸書(shū)，古色古香。而行書(shū)流暢自如，正楷卻又端正無(wú)比，狂草竟是那么的奔放。
默默地看著(zhù)我自己寫(xiě)的書(shū)法，真正感受到了書(shū)法的韻味在其中，也就是增添了許多的“味道”�？吹健疤�(yáng)”二字好想感受到了光和熱；可一見(jiàn)“月亮”二字好像一盞明燈閃著(zhù)清理的光輝�！靶Α弊至钊藲g快，“哭”字一看就想流淚�！袄渌鄙l(fā)出一種寒氣，“幽深”又讓我進(jìn)入到寧靜的森林。書(shū)法可真是神奇，我為祖先們的神奇創(chuàng )造驚嘆不已。
每當看著(zhù)這抑揚頓挫的字體，同人的氣質(zhì)又是那樣的相似。要不怎么會(huì )有人說(shuō)“字如其人”呢？看柳體，挺拔如峰。再看看王羲之的《蘭亭序》，又是清亮如溪。
我在書(shū)法中慢慢成長(cháng)，舞臺如一爐火，練就了我的勇氣和毅力。
藝術(shù)的作文 篇3
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是單一的個(gè)體；每個(gè)人都有自己的生活、自己的目標和自己的信仰。但是彼此之間又并不孤立，每個(gè)人周?chē)加信笥�、家人。人與人之間如何相處才能和諧便是讓生活成為一門(mén)藝術(shù)的根源。
把自己當成別人是藝術(shù)生活的敲門(mén)磚。無(wú)疑每個(gè)人都有與生俱來(lái)的私欲，學(xué)習與人相處，便是學(xué)習如何平衡個(gè)人私欲與他人利益之間的比例。有人說(shuō)過(guò)，大多數的爭吵的根本原因是為了維護自己的利益。而當我們站在對方的角度思考問(wèn)題的時(shí)候，怒瞪著(zhù)的眼睛或許會(huì )立即黯然失神，拔高的嗓門(mén)或許會(huì )頓時(shí)啞然無(wú)語(yǔ)；因為我們會(huì )發(fā)現，對方的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)同樣情有可原，并不像先前聽(tīng)起來(lái)的那么無(wú)理取鬧。同時(shí)，我們也會(huì )意識到，只有站在多種角度，用辨證的眼光看待問(wèn)題，我們才能做出最公正的判斷。
把別人當成自己是藝術(shù)生活的`墊腳石。電視里常常報道愛(ài)心人士為貧困山區捐款的感人事跡。而我們該做的，并不該只是在一旁拍手稱(chēng)好，而是應該由人及己，把別人當作自己的榜樣，樂(lè )于行善。俗話(huà)說(shuō)：“贈人玫瑰，手留余香�！碑斘覀儙椭鷦e人的時(shí)候，自己也會(huì )是快樂(lè )的。為自己樹(shù)立生活榜樣，讓自己的身心得到滋養，并在實(shí)際行動(dòng)中得以延續，也正是人生中的一大樂(lè )事。
把自己當作自己是藝術(shù)生活的標尺。每個(gè)人都會(huì )有夢(mèng)想，而夢(mèng)想也正是每個(gè)人努力拼搏奮斗的動(dòng)力。志向遠大固然是好事，但切記不可好高騖遠；而應該切合實(shí)際。生活中，有歡樂(lè )，也會(huì )有悲傷。當夢(mèng)想的希望落空，失意難過(guò)也在所難免。但更重要的是，我們應以積極的心態(tài)來(lái)面對失敗。把自己當作自己，各個(gè)階段的能力總有極限，但不必太過(guò)逞強；只要心中的信念不滅，每個(gè)人都能不斷地突破極限，正所謂：“能力有限，潛力無(wú)限�！迸c此同時(shí)，我們也更要懂得，“得之坦然，失之泰然，爭之必然，順其自然�！钡牡览�。惟有如此，我們才能順利地度過(guò)每個(gè)難關(guān)，迎接新的挑戰！
生活是一門(mén)藝術(shù)，它不只是吃飽穿暖，還有精神層面上的不斷修煉與成長(cháng)；每次風(fēng)風(fēng)雨雨，總能不斷催促著(zhù)我們慢慢蛻變快快堅強；這是一種超然，也是一種禪。而當我們學(xué)會(huì )了生活的藝術(shù)，那么愉快的心情也自然會(huì )與我們永遠相伴相隨！
藝術(shù)的作文 篇4
書(shū)法，是“國粹”之一，是一門(mén)最古老的藝術(shù)。它從最初的甲骨文和象形文字，漸漸地演變?yōu)榇笞�、小篆、隸書(shū)，直至現在的草行和真書(shū)，并成為書(shū)法的主流風(fēng)格。從古至今，書(shū)法一直散發(fā)著(zhù)一種獨特的魅力，吸引著(zhù)成千上萬(wàn)的人。書(shū)法大家的珍聞軼事，也令人津津樂(lè )道。
秦朝李斯寫(xiě)下的《泰山石刻》，是書(shū)法歷史上最早的傳世經(jīng)典。此后，書(shū)法漸漸受到歷代文人的青睞，許多人研習成癖。其中最值得一說(shuō)的就是東晉的王羲之。據說(shuō)他家有一個(gè)水池，專(zhuān)門(mén)用來(lái)洗毛筆。久而久之，池水竟被染成了黑色，因而得名“墨池”�？炭嗟木毩�，造就了他深厚的書(shū)法功底，才為后人留下了千古流傳的書(shū)法名作——《蘭亭序》。全文行筆不激不厲，揮灑自如，收放有度，點(diǎn)畫(huà)從容而神氣內斂。自始至終流露著(zhù)一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美的藝術(shù)感受。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習行書(shū)的典范。
唐朝的張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，傳說(shuō)，他看到公孫大娘舞劍，感悟到了書(shū)法的真諦，創(chuàng )造了行云流水的'草書(shū)風(fēng)格。他的代表作《古詩(shī)四帖》，落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。
在中國書(shū)法史上，還有許許多多的名家大師，他們的作品或龍飛鳳舞，或入木三分，各具特色，給人以絕美的享受，是中國文化的傳世瑰寶。
藝術(shù)的作文 篇5
世人單曉得有讀書(shū)的藝術(shù)，讀書(shū)的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀(guān)，不可持之一端。人之于書(shū)，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書(shū)”。
不讀書(shū)的藝術(shù)自然不是勸君目不識丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無(wú)聊、無(wú)用的書(shū)，是善于對書(shū)的價(jià)值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對學(xué)生說(shuō)，一冊在握，你應當機立斷該書(shū)是否值得一讀。倘若該書(shū)于你的面目的可愛(ài)、心理的平衡、品格的提升了無(wú)一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來(lái)那么多光陰消磨在精神廢品中。
不讀書(shū)的藝術(shù)，也是一種不唯書(shū)是讀的藝術(shù)。書(shū)籍固然是“遺囑的執行者，是所有時(shí)代、所有民族精神珍品無(wú)可責備的保管者”(尤里·邦達列夫語(yǔ))，值得我們與之對話(huà)。但我們畢竟屬于“這一個(gè)”時(shí)代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書(shū)是讀，是因為我們還想讀懂“社會(huì )”這部大書(shū)，也想讀透“自我”這本小書(shū)。倘若我們僅會(huì )吟詠“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書(shū)城，卻畫(huà)地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？
不讀書(shū)的藝術(shù)從骨子里講是一種“獨立思考”的藝術(shù)。叔本華曾主張“讀書(shū)僅僅是獨立思考的一個(gè)代用品”，“只有當你自身的才志枯竭時(shí)，你才應去讀書(shū)”。生活中我們時(shí)常遇見(jiàn)某些“讀書(shū)的種子”，被號稱(chēng)“左右世界命運的十本書(shū)”之類(lèi)的`書(shū)籍害成了“讀書(shū)的謬種”，失去了自己獨立思考的能力�！白x書(shū)”之根本宗旨在于使人的精神愈見(jiàn)完善，品格愈見(jiàn)高尚。若見(jiàn)了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書(shū)”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書(shū)”，或許還能撿回一個(gè)“真我”！在我們?yōu)椤八刭|(zhì)教育”鼓與呼的眼下，如何培養學(xué)生“獨立思考的能力”，無(wú)疑應是讀書(shū)重中之重。
據說(shuō)坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復是山，水還是水”�；弥�，人之于讀書(shū)是否也有三個(gè)層次：初入門(mén)者，讀書(shū)是讀書(shū)，不讀書(shū)是不讀書(shū)，分得清清楚楚，是為一層�！爸胫觥闭�，則讀書(shū)是為著(zhù)“不讀書(shū)”，而“不讀書(shū)”其實(shí)是將書(shū)讀薄讀化，懂得“學(xué)問(wèn)皆在書(shū)外”，是為二層。到了“山復是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書(shū)，書(shū)之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語(yǔ)堂的說(shuō)法便是達到“靈魂轉世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚(yú)忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書(shū)”或“不讀書(shū)”了。
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