《文化苦旅》讀后感（經(jīng)典15篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
冬季寒風(fēng)凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。 “他以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)。他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)。他被人押著(zhù)，遠離家眷，朝著(zhù)黃州這個(gè)當時(shí)還很荒涼的小鎮走來(lái)�！碧K東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫(xiě)信給皇帝說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中都流露了對政府的`不滿(mǎn)和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起后，蘇東坡就被定了罪。長(cháng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁著(zhù)一位偉大詩(shī)人。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點(diǎn)起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由于看守嚴密而未成。但如果成了，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì )全盤(pán)改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。
一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國當時(shí)的國情——小人居多，嫉妒心理無(wú)處不在，朝廷內更不用說(shuō)，君王沒(méi)有過(guò)人的膽識，不能明察秋毫，輕易聽(tīng)信小人之言�！靶∪藸恐�(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身�！碧K東坡經(jīng)過(guò)“烏臺詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議。他曾寫(xiě)信給李常來(lái)表達此時(shí)的感受，但剛寫(xiě)了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨無(wú)告，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠逝的古人。
蘇東坡無(wú)情地剝奪自己身上每一點(diǎn)異己的成分，目的想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。他，真正地成熟了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖�！�
山重水復，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。 而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著(zhù)文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水和漂泊在思想的云端。
每一次留駐都將是新的出發(fā)。
《文化苦旅》讀后感2
當《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對它的評價(jià)也很高，后來(lái)，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時(shí)，在與一位作家的對話(huà)中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿(mǎn)意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著(zhù)良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達出來(lái)。
如果說(shuō)對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫(xiě)作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現，而且，余秋雨作為一個(gè)知識分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。
可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類(lèi)文章余秋雨寫(xiě)得太少。我相信，寫(xiě)這類(lèi)文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫(xiě)所謂的“人文山水”上，而是多寫(xiě)一些當代現實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會(huì )光輝得多。當然，代價(jià)是他不會(huì )那樣走紅，尤其是不會(huì )在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì )令某些人反感，因為“非我族類(lèi)”，也就意味著(zhù)要失去很多東西。我想，這樣的'代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個(gè)相對寬松的時(shí)期，僅僅針對幾篇并不觸及現實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現實(shí)，即使寫(xiě)得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì )引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫(xiě)的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類(lèi)，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
《文化苦旅》讀后感3
從文化大家的園子里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著(zhù)花的香氣，腦海里保留著(zhù)和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫(xiě)下來(lái)，不知能否對讀書(shū)養氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。我想，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。不到長(cháng)城非好漢這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的`炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：自然的力量多大��！或者古人的智慧與技術(shù)多高��！之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
《文化苦旅》讀后感4
文化是一艘永不�？康暮酱�，不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著(zhù)喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河，無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強苦旅的青年，歷盡千帆，蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉，或悲哀，或歡欣，或渺小展示給了我們，讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國特色的“驛站”，令我禁不住停下腳步，駐足觀(guān)賞。
那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師，沒(méi)有人知道她們來(lái)自哪里，也沒(méi)有人知道她們姓甚名誰(shuí)，只知道她們總是前衛而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠離家人故鄉，也不甘于被“貞節牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。
那正值壯年，風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾，懷著(zhù)忠君愛(ài)國之心和報效國家之意，卻只因一篇寥寥數十字的文章，被小人借題發(fā)揮，牽扯出巨大的風(fēng)波，最終含冤入獄。小人們說(shuō)，蘇軾——這位以愛(ài)國和政績(jì)聞名的文豪，輕視國家，挑釁君王。這恐怕是我聽(tīng)到過(guò)最荒唐的笑話(huà)了。這一切事情的發(fā)生，不過(guò)是人的嫉妒心作祟，俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)�！碧K軾當時(shí)的風(fēng)頭太盛了，于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數把槍?zhuān)泯R刷刷地瞄準了年少輕狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開(kāi)始具象化的，但在中華文明五千年的歷史長(cháng)河中，因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。而這種文化又在書(shū)中的另一篇文章《寧古塔》中，表現得愈加深刻。古代的人民，從來(lái)沒(méi)有言論自由權。
好在這黑暗的`一切最終沒(méi)有根植于中國大地：美麗的尼姑們，最終得以還俗，追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見(jiàn)和束縛，加入了中國女性爭取權利的隊伍中，自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái)，挺過(guò)千辛萬(wàn)苦，用謙遜自強又樂(lè )觀(guān)的心態(tài)從頭再來(lái)，民間歷練不會(huì )使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加親民，文章更有感染力。
文化之美不在于歡樂(lè )和精彩，而在于它的真實(shí)與樸素，苦難及悲傷。每一粒文化結晶的形成，都需要走一條漫長(cháng)又充滿(mǎn)苦難的路，而每一段“苦旅”之后，總會(huì )苦盡甘來(lái)。
我不禁期待，接下來(lái)的文化苦旅……
《文化苦旅》讀后感5
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不再理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！�
知道這段話(huà)是余秋雨先生寫(xiě)的，一直喜歡這段話(huà)。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍，終于找到這段文字的出處。
對于蘇東坡最初的認識，來(lái)自林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。他說(shuō)蘇東坡是中國文學(xué)史上最全才最可愛(ài)的男人，于是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇，東坡的悲慘遭遇和經(jīng)歷，竟讓我幾次淚目。
蘇東坡一生走過(guò)和流放過(guò)許多地方。這些地方遠比黃州美麗，但是僻遠的.黃州卻給了他最大的驚喜和震動(dòng)。
他來(lái)到黃州之前，正陷入一個(gè)被文學(xué)史家稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”的案件中。我們也許會(huì )猜想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處時(shí)代的無(wú)上驕傲，周?chē)娜艘欢〞?huì )小心的珍惜他，虔誠的仰望他。事實(shí)恰恰相反，無(wú)數卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷，讓這個(gè)曠達、單純的男子不知身犯何罪，竟讓差人用繩子捆扎著(zhù)，像驅趕雞犬一樣，走在示眾的路上！
“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人�！�
“小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身�！�
于是，那個(gè)溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪，在牢房里受盡了非人的折磨！
許多他昔日的好友竟在他危難時(shí)悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人，仗義之人。
杭州的父老鄉親在他入獄后公開(kāi)做了解厄道場(chǎng)，求告神明保佑他。
獄卒梁城，知道他是個(gè)大文豪，無(wú)人時(shí)盡力照顧他的生活，連每晚的洗腳水都為他準備了。
他的朝中好友，甚至他的政敵，王安石的弟弟也仗義執言。
最動(dòng)情的是那位太皇太后。
如此形勢下，皇上釋放了蘇東坡，將其貶謫黃州。
由此看出黃州對蘇東坡的重要。
在黃州的日子，凄苦的生活，難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，將內心寄托于無(wú)言的山水，寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知明，“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析！他在無(wú)情地撥除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，他漸漸回歸于清純和空靈�！痹谶@一過(guò)程中，是佛教讓他習慣于淡泊與靜定！
艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著(zhù)自然與生命的原始意味。
也是在這時(shí)候，他自號“東坡居士”，完成了由蘇軾到蘇東坡的蛻變，藝術(shù)與才情又獲得了一次蒸餾與升華，他真正成熟了。
于是也就有了開(kāi)頭的文字，秋雨先生對他蛻變后的解讀！
《文化苦旅》讀后感6
小時(shí)候便很喜歡旅游，喜歡外面的新鮮事物，也喜歡美麗的景色，但喜歡的僅僅是這些，上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照，無(wú)論是風(fēng)景名勝還是歷史遺跡只要下車(chē)看一看，順便留個(gè)影就好，從沒(méi)想過(guò)這些景點(diǎn)背后隱藏的故事，直到最近無(wú)意間翻到余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，感嘆于他對于每一次旅途背后文化的挖掘和獨特的感受。
是在一個(gè)夜深人靜的時(shí)候在塵封許久的書(shū)架上無(wú)意間尋見(jiàn)這本書(shū)的，也是在那樣一個(gè)無(wú)人的夜晚跟隨余秋雨先生踏上走遍中國的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那個(gè)被解凍的小鄉村，那個(gè)有著(zhù)許多牌坊的小鄉村，在那里我認識了德高望重的牌坊石匠潘木工，他為許多自殺的女子立過(guò)牌坊，但每次的造過(guò)的墓中總是空空如也，后來(lái)鄉里的尼姑庵又突然多了許多美麗的女教師，教出許多女學(xué)生�！八齻兿袷且慌德淙碎g的天仙，有云有霧�！笔欠穹饨ǖ幕橐鲎尭赣H也無(wú)法忍受，是否消失的少女就是那群美麗的女教師，也許這會(huì )是那個(gè)漸漸解凍的'鄉村中唯一的冰封。
走過(guò)鄉村，走到兩千多年前建造的都江堰，一位年邁的老祖宗，沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，也沒(méi)有成為書(shū)中的歷史。走過(guò)江河，走到敦煌鳴沙山的斷崖，一個(gè)個(gè)用時(shí)代的開(kāi)鑿洞穴中，古老的壁畫(huà)記述了佛教的發(fā)展，歷史的變遷，從最初的菩薩，到瀟灑的名士，到美麗的飛天，又到唐代豐腴的女子，不同的民族的交融在這里體現。細細端詳這墻壁上的人墻前的雕塑，朦朧中仿佛一切又都活了過(guò)來(lái)，行走的僧人，工作的畫(huà)工，一代一代，延綿至今。
行至沙漠深處，偶遇一縷清泉，一條流淌千年的泉水，一間簡(jiǎn)陋的屋子，一位滄桑的老尼，遠離了喧囂急躁，在沙漠最寧靜的地方，聽(tīng)風(fēng)沙呼嘯，飲明凈清泉，不食煙火的生活一樣可以如此風(fēng)韻。
隨意翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，隨意行走，走過(guò)千山萬(wàn)水，沒(méi)有過(guò)多的修飾，余秋雨用最樸素的文字寫(xiě)下苦旅中每一處景致，用最睿智的心靈發(fā)掘出每一段隱藏的文化。一字一字，一步一步，靜下心來(lái)慢慢體會(huì )中華文化的博大。文化之旅，余秋雨走過(guò)的每一處土地都有一段隱藏的歷史，有凄慘的是故，有不堪回首的經(jīng)歷，有榮耀亦有恥辱，歷史無(wú)法改變，我們只能吸取教訓，讓隱藏的文化精神浮現。
世界那么大，我想去看看，也許我們真的應該去中國廣闊的地上走走，不僅僅滿(mǎn)足于一飽眼足，而是循著(zhù)歷史的腳印，探尋文化，尋找精神的源泉。一切文化的終極基準，人間是非的最后衡定還是要看山河大地，行走吧，行走在土地上，行走在歷史中，拋棄一切憂(yōu)傷于疑慮，沿著(zhù)苦旅這條路一直走下去。
《文化苦旅》讀后感7
背起行囊，車(chē)輪碾壓過(guò)被歷史丟棄的角落。我是在求學(xué)，而你則是在求崇高。
夜幕下，疲倦的倚在他鄉的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著(zhù)神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲(chóng)；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無(wú)數的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。
孤獨是天賜給墨人的文筆，因為形單影只，簡(jiǎn)單明了才會(huì )看到無(wú)數浮華下面的'東西。街燈還在夜幕下守望著(zhù)這片疆土，星空下無(wú)數的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨而升騰的非凡思想卻泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著(zhù)太多的文墨，恨不能傾灑而今�？看暗幕蹦鹃L(cháng)桌上，孤獨臺燈惺忪的眼神常會(huì )偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過(guò)，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著(zhù)桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時(shí)還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土，仔細打量才發(fā)現無(wú)數的劃痕已經(jīng)交錯成了網(wǎng)絡(luò )。伴著(zhù)主人，他已經(jīng)看過(guò)了無(wú)數的美麗與丑陋，幸福與災難，快樂(lè )與傷痛，生活與戰爭。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢(mèng)幻與現實(shí)之間，靜謐與動(dòng)蕩之間。
這是一次戰斗，是內心與現實(shí)的爭斗。
這是一次思考，是矛盾與困境的思考。
離開(kāi)故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著(zhù)純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結識了一群無(wú)家可歸的孩子，歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個(gè)罪人。然后你拿起一本嶄新的書(shū)將其塞給一個(gè)還在推碳車(chē)的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長(cháng)著(zhù)，這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過(guò)心田，澆灌過(guò)思想，你豈不也是長(cháng)者。
你突然坐正，撿起已經(jīng)冰涼的筆，泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬(wàn)壑。用這只從東方帶了的筆，書(shū)寫(xiě)著(zhù)這種孤獨中的智慧。
看過(guò)你的《文化苦旅》，享受著(zhù)你的孤獨和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時(shí)的精神支柱，無(wú)望時(shí)的燈塔，枯竭時(shí)的源源動(dòng)力。游覽過(guò)了你的《道士塔》，看過(guò)了你的《天一閣》，欣賞著(zhù)你的《霜冷長(cháng)河》，結識了你的《長(cháng)者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著(zhù)光輝的青石街。
《文化苦旅》讀后感8
我并沒(méi)有忘記，十幾年前當我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著(zhù)敦煌數千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿(mǎn)足了，他想不到會(huì )得到那么多錢(qián)。
一個(gè)諾大的國家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà)，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(cháng)途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長(cháng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學(xué)者對立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自?xún)刃牡臎_動(dòng)才能解恨！
今天，我依然恨著(zhù)，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱(chēng)物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱(chēng)絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的`掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價(jià)值觀(guān)，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時(shí)之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時(shí)之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì )在哪里光明！
《文化苦旅》讀后感9
“中國的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個(gè)白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現他與蘇東坡頗有相似，有著(zhù)“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨自享受著(zhù)老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼，但它始終不放棄他的`使命。只是命運使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒(méi)有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中，偶然發(fā)現了藏在塔底下的文物。面對金錢(qián)的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買(mǎi)賣(mài)。他還四處招搖，引來(lái)無(wú)數外國人的搶購，好比現實(shí)生活中搶購市場(chǎng)大清倉的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來(lái)的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn)：‘為什么他會(huì )出生在那個(gè)年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。
如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當時(shí)的行為，那只會(huì )使我對不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上，有著(zhù)火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現；原來(lái)我們中國人是那么富有，古老的中國文化是那么耀眼。雖然現在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見(jiàn)證者，它也述說(shuō)著(zhù)千百年來(lái)歷史的改變與人類(lèi)對他的摧毀。
一位當代青年的幾行詩(shī)句寫(xiě)得好。
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀
使我能與你對視著(zhù)站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰陣
決勝負于城下
我嘆息了。在原本屬于中國文化古物的立場(chǎng)上，竟會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國專(zhuān)家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會(huì )用屈辱去換取研究的代價(jià)。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒(méi)有絲毫刻意地描寫(xiě)，只將筆端淡淡地寫(xiě)下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。
《文化苦旅》讀后感10
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的.精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)跟人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承跟發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感11
讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的.精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感12
前幾日，讀了余秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內涵。
其中講述的是中國各地的特色山水風(fēng)景，和無(wú)數中國文人的文學(xué)底蘊和人格，還有作者兒時(shí)，年輕時(shí)的無(wú)限珍貴回憶，作者寄情山水表現情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽(yáng)關(guān)，上�！�(jīng)歷了一番神游，欣賞了纏綿孤凄的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語(yǔ)文化，體會(huì )到了中國從古至今風(fēng)雨中天一閣藏書(shū)的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》
臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿(mǎn)病人的醫院中，病人總是心情不穩，導致言語(yǔ)過(guò)激，遷怒于醫院中的醫生和護士，而一次偶然發(fā)現，在院子里有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風(fēng)雪中護士們去探望臘梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴著(zhù)所有的病人們直到冬天陸續出院。
在這段文章中令我印象最深的話(huà)就是“枝干只在這里伸展著(zhù)一個(gè)悲愴的歷史造型，實(shí)在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命�！本褪沁@句話(huà)讓我有一種莫名的感動(dòng)，歷史那樣干枯的，悲愴的枝干，不論他是怎樣的丑陋在他的頂端都會(huì )長(cháng)出那一朵朵為病人調節情緒的'美麗的鮮活的臘梅，無(wú)數個(gè)有著(zhù)獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無(wú)數病人披星戴月的輕點(diǎn)花數，這支臘梅讓無(wú)數病人不顧病痛和風(fēng)雨在夜晚為它著(zhù)急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，并要冒雨為它架傘，每個(gè)人的生命中總有那么一個(gè)小點(diǎn)，可是對某些人來(lái)說(shuō)卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風(fēng)景線(xiàn)。
一枝臘梅有怎樣的魔力能讓余秋雨先生單獨為他寫(xiě)一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來(lái)自心靈的寧靜，是看到了病人們因為這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續向前走的信心與勇氣。
春天來(lái)了，臘梅凋謝了，會(huì )開(kāi)出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會(huì )用永遠記住在那個(gè)大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。
合上書(shū)，這篇文章感動(dòng)我的原因無(wú)非兩點(diǎn)，第一，悲慘的歷史過(guò)后一樣可以塑造出美好的，可愛(ài)的未來(lái)，就像丑陋的枝干頂著(zhù)嫩黃的梅花，散發(fā)出一陣陣高雅圣潔的清香，讓過(guò)路的人為之振奮。第二，梅花開(kāi)在寒冷的冬日，在風(fēng)雪中，開(kāi)放的更加茂盛。會(huì )讓病人有了前進(jìn)的決心，減輕疾病的陰影。
這一支余秋雨先生塑造出來(lái)的臘梅會(huì )一直刻在我的心中。
《文化苦旅》讀后感13
有的書(shū)像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書(shū)是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫(xiě)的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫(xiě)，更注重的是對當地文化的細細了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì )以他獨特的視野，寫(xiě)出許多對景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛(ài)或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫(xiě)游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書(shū)中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂(yōu)愁寫(xiě)的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢(qián)也只能勉強糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責任感的心，是個(gè)很不錯的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫(xiě)我的故鄉——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫(xiě)出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫(xiě)的很是細膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認為在余秋雨的眼里，中國悠久的歷史文化充滿(mǎn)了苦味，因為這些輝煌的文明常常會(huì )遭到各種破壞、流放、毀滅的.命運，就像《道士塔》里的莫高窟文獻、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū)、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國文化成長(cháng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書(shū)的序言里，余秋雨這樣寫(xiě)道：
“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著(zhù)，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白�！�
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因為他熟讀歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
《文化苦旅》讀后感14
讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的'感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感15
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對她的解讀深刻。只記得，樂(lè )僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén)，絲路花雨滋潤了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝去紅裝，無(wú)奈傷痕累累�；臎龅墓疟ぶ�，誰(shuí)在反彈著(zhù)琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì )……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢(mèng)，那縱橫的纜線(xiàn)又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而，當所有的中國夢(mèng)都實(shí)現的`時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開(kāi)采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn)，她的滿(mǎn)懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著(zhù)枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩��！
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國歷史太長(cháng)、戰亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(cháng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處�！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著(zhù)她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
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