文化苦旅讀后感[實(shí)用]
當閱讀了一本名著(zhù)后,你心中有什么感想呢?讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢?以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
此文的文筆流暢,余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的,其敘事往往帶有鮮明的戲劇性,這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”,走金庸小說(shuō)的套路,已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的`文體要求等等,我以為這種局限性很大的批評并沒(méi)有多高的價(jià)值,文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng )新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情,在形式上我對余文沒(méi)有多少批評,盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了,為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)(其實(shí)我們傳統所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí),也只是心理認識的結果),但我一直認為寫(xiě)作的主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠的,失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著(zhù)才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”,旋即“啞然失笑”,竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評價(jià),康德講了那么多精深的哲學(xué),他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺(jué)是,余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識,雖然他最會(huì )煽情掉淚。
述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作,一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里!币痪漭p輕作結帶過(guò),那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊,竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度?!
“老尼的孤守不無(wú)道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著(zhù),尊重不應只是一種淺薄的認同,更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感2
讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉!
我想,每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō),同樣適合。
大概,每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān),都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的'炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物,人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
文化苦旅讀后感3
一開(kāi)始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì )關(guān)上窗子,并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事,老師便開(kāi)始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái),得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起,就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)?赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個(gè)土匪完全變了,說(shuō)明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他,被上林湖的潮水沖走了!薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(cháng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會(huì )唱,從小唱到現在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師!斑@是倒退,還是提升?”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事,那么我們就要去學(xué)習它的好的.地方:教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀(guān)點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開(kāi)的地方詳細一些,同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達,讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!
文化苦旅讀后感4
作為對國內外文化的考察和思索的一本散文書(shū),反正是普及了我的景點(diǎn)知識和歷史知識吧。
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆惜中講訴苦旅”。對中國滿(mǎn)目蒼夷歷史的感嘆,對民族文化起源的追訴,都感觸至深作者。
作為一個(gè)旅行過(guò)不太多景點(diǎn)的`“大忙人”來(lái)講,五千年的文化源遠流長(cháng),各種名勝古跡,文化古跡沒(méi)曾親眼見(jiàn)識。所以一直愛(ài)看我在故宮修文物這樣的紀錄片,佩服里面的每一個(gè)匠人,每個(gè)人都在為自己所敬仰的文化 文明努力著(zhù);蚶^承,或發(fā)展,或創(chuàng )新。
文化喚醒文明,世界每個(gè)角落都浮動(dòng)著(zhù)文明。不論文化先進(jìn)與否,文明都在不斷變化,發(fā)展,創(chuàng )新。每一段文明都有響應的文化發(fā)展史,人類(lèi)不滅,文明延續永存。好想來(lái)一場(chǎng)世界各地的苦旅啊。然而我沒(méi)有錢(qián)。來(lái)一段精彩摘抄吧還是
向往峰巔,向往高度,結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè ),怎可長(cháng)久駐足安坐?上已無(wú)路,下又艱難,我感到從未有過(guò)的孤獨與惶恐。
世間真正溫煦的美色,都熨帖著(zhù)大地,潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構成自我嘲弄。
文化苦旅讀后感5
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》,看這名字確實(shí)沒(méi)有什么吸引力,但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫(xiě)的是作者小時(shí)候見(jiàn)到的很多貞節牌坊以及其背后怪異的故事,通過(guò)墓碑石匠和牌坊石匠的對話(huà)讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個(gè)現象是曾經(jīng)興盛的`尼姑庵里來(lái)來(lái)去去總是美麗的女子,后來(lái)來(lái)了兩個(gè)美麗的女教師,尼姑庵改造成小學(xué)。村里的男孩子來(lái)上學(xué),家長(cháng)們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著(zhù)而著(zhù)迷,而在女教師的努力下,終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了外國小說(shuō)《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖,被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒,如同中國女子死后立貞節牌坊。但是他們真的死了嗎?于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了,實(shí)際是因為她們沒(méi)死而被她們的父親悄悄轉移了。
如果這個(gè)故事被搬上熒幕,或許能被描繪地更繪聲繪色,更吸引眼球,但是寫(xiě)在書(shū)里,文字的力量更引人深思。作者將這些不知來(lái)處的陌生的美麗與無(wú)言的牌坊對比,讓我感受到這個(gè)封建時(shí)代的冰冷,而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒(méi)有讓自己的美好白白葬送,而去努力地改變,去讓后人擺脫這些束縛。她們無(wú)聲地隱匿在歲月里,而我有幸在這篇散文里認識她們。
文化苦旅讀后感6
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他,如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的`微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇,只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的,由于他的私欲,從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲,從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就,但假若昔日的輝煌被竊取了,那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng )造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí),我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,而要問(wèn)你自己,你是否要為自己的出現創(chuàng )造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問(wèn)你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái),死不帶去!
文化苦旅讀后感7
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國人。我真是想不通:一個(gè)圣地,怎么會(huì )讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管!
跟隨著(zhù)這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國人。那都是精華!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現在咱們的.專(zhuān)家考古學(xué)家卻要拜訪(fǎng)外國去看咱們中國的古物去研究。帶著(zhù)膠卷,用著(zhù)放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱!要怪也不能只怪他,當時(shí)的中國,很多的人沒(méi)文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介,我更是納悶,當時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信,為什么那些當官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設我們的祖國,使它真正的富強起來(lái),把我們曾失去的都全部奪回來(lái)!
文化苦旅讀后感8
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭,射中了自己的心,感覺(jué)好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓?來(lái)當家?他就象一個(gè)老農看護自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去,大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著(zhù)的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著(zhù)華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。
當時(shí)在無(wú)能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著(zhù)一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫(huà),打包了整整七天時(shí)間,最后打成了29個(gè)木箱,在一個(gè)黃昏下午,大車(chē),馬車(chē)的拉走了,而王圓?站在凄艷的`晚霞中,數著(zhù)那歷歷可數的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)!
如今在游人如潮的道士塔前,人們看著(zhù)王圓?這個(gè)小人物,不免要發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!
文化苦旅讀后感9
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少,輕狂無(wú)知,在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品,那書(shū)架是那樣高啊,我不屑地走過(guò)了,沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號,許多鮮花和掌聲,但在我心中,他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離,正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離,于是在明媚的湖光山色中,文化離我們越來(lái)越遠,有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢?
然而,終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化,將沉埋于山水間的歷史,執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息,在文化中探索人格的美麗,于是山水活了,歷史活了:西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰,天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香,莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命,《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處,勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨,就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的`歸宿,追溯文化的淵源。
讀余秋雨,就像遨游在知識的海洋,覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨,就像與一位隱士談話(huà),裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,心靈靜了下來(lái),世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀后感10
文化苦旅是一種怎樣的旅行?為什么非要用到一個(gè)“苦”字?
沒(méi)錯每一種文化都具有歷史的厚重感,是歷史產(chǎn)物,能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少,又怎能不可惜呢?
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯,置身于文化的海洋里,總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué),越是古跡,越是更多的駐足者,越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古,又怎能不傷感,既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的'過(guò)程,不是每一個(gè)人都能報以熱情的,文學(xué)創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌,文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程,其中既有個(gè)人的辛酸,也有民族的榮辱,更有國家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò):“一個(gè)國家,一個(gè)民族,亡國都不怕,最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復,永遠都不會(huì )翻身!
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕,其間也歷經(jīng)苦難,才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美,寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà),寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí),有驚嘆有驕傲更多是心疼,寫(xiě)到都江堰時(shí),猶如發(fā)現寶藏,仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅讀后感11
第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽,全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì )停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著(zhù)文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的`。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀后感12
在這個(gè)寒假中,我懷著(zhù)激動(dòng)的心情品讀了《文化苦旅》這本書(shū),隨著(zhù)余秋雨先生的文字,跨遍中國的大江南北,在歷史長(cháng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮,作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃偂烽_(kāi)始的'那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀后感13
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情?懷著(zhù)什么樣的心情?不得而知;蛟S他們對皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機器上的小小零件,故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理,再重新裝上新的,連檢查都省了。
就這樣,許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情!只可惜,他們再也回不到遠處的大工廠(chǎng)了,只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò),這群流放者就像一位位造物主,為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”,他們用自己的一切所知教導本地“土著(zhù)”,每個(gè)人都致力于創(chuàng )造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人,而是并肩作戰的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的.“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉的人,有了真正的朋友,也真正的回到了家。面對從天涯到海角的距離,真摯的友誼將二人連結在了一起,也為本地土著(zhù)增添了一份情思。
對這些人來(lái)說(shuō),流放是失敗的。因為這無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中?蛇@次流放又是有意義的,他們是余灰,將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱,血肉為磚,智慧為漆,勤奮為瓦,在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲,在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
文化苦旅讀后感14
王道士到底是來(lái)了,他背對著(zhù)我,我看不到他的內心,看不透他的內心,余先生說(shuō),他穿著(zhù)土布棉衣,畏畏縮縮,原是一個(gè)逃荒的農民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢?是因為他本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎?還是心中已對未來(lái)自己做的事感到不恥呢?
一個(gè)道士,當了佛教圣地的主人。在莫高窟,大漠孤煙,他們無(wú)人問(wèn)津,無(wú)人關(guān)心,如同守護他們的僧侶一樣,孤獨寂寞。
直到有一天,他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè )”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經(jīng)卷,余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì )不沉穩,所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō),他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。
車(chē)隊出發(fā)了,一位年輕詩(shī)人說(shuō),斯坦因看到的是凄艷晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血,可我不相信斯坦因會(huì )在乎那個(gè)流血的民族,也許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來(lái)了知音,而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷,掩面沉思,這是一場(chǎng)文化的苦旅,那個(gè)王道士,真是個(gè)罪人嗎?我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農民,是來(lái)逃荒的`,來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底,那就是在對的時(shí)候遇上了錯的人。
時(shí)過(guò)境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。
文化苦旅讀后感15
看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達,所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我認為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城,而是都江堰。
提起中國,首先想起的應該是長(cháng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年,滋養著(zhù)這片沃土,造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(cháng),趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的'哭了,我看只能寫(xiě)到這了,感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,也不知道怎樣來(lái)敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
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