文化苦旅讀后感

時(shí)間:2023-08-20 09:36:54 文化 我要投稿

[必備]文化苦旅讀后感15篇

  當細細地品讀完一本名著(zhù)后,大家一定都收獲不少,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

[必備]文化苦旅讀后感15篇

文化苦旅讀后感1

  王道士到底是來(lái)了,他背對著(zhù)我,我看不到他的內心,看不透他的內心,余先生說(shuō),他穿著(zhù)土布棉衣,畏畏縮縮,原是一個(gè)逃荒的農民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢?是因為他本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎?還是心中已對未來(lái)自己做的事感到不恥呢?

  一個(gè)道士,當了佛教圣地的主人;在莫高窟,大漠孤煙,他們無(wú)人問(wèn)津,無(wú)人關(guān)心,如同守護他們的僧侶一樣,孤獨寂寞。

  直到有一天,他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè )”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經(jīng)卷,余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì )不沉穩,所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō),他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。

  車(chē)隊出發(fā)了,一位年輕詩(shī)人說(shuō),斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血,可我不相信斯坦因會(huì )在乎那個(gè)流血的民族,或許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來(lái)了知音,而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。

  合上書(shū)卷,掩面沉思,這是一場(chǎng)文化的苦旅,那個(gè)王道士,真是個(gè)罪人嗎?我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農民,是來(lái)逃荒的',來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的;假如追根究底,那就是在對的時(shí)候遇上了錯的人。

  時(shí)過(guò)境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。

文化苦旅讀后感2

  坦率的說(shuō),大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長(cháng)河》的確有驚艷的地方,雖然還是免不了矯揉造作,但至少還流露出一點(diǎn)知識分子的小清高,不完全是媚而無(wú)骨之作。書(shū)的第三部分是秋雨老師的'書(shū)法賞析,尤其是第四篇《鐘山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老師在接受南京媒體采訪(fǎng)時(shí)曾表示,“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。

  碑文中有這樣一段:“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖,斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬(wàn)余,增綠七千畝……一時(shí)氣象萬(wàn)千,如畫(huà)卷新展,嶺苑初洗,經(jīng)典再現……主事者命余,方落數語(yǔ),已煙霞滿(mǎn)紙,心曠神怡!辈恢皾M(mǎn)紙煙霞”從何而來(lái)?秋雨老師才寫(xiě)了三句話(huà),就覺(jué)得字字珠璣,還毫不猶豫地夸自己“滿(mǎn)紙煙霞”。如果幸運的話(huà),這塊碑傳個(gè)幾百年,“斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬(wàn)余,增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況,真是委屈了這塊石頭。

  何謂“文化”?大師自己恐怕也說(shuō)不圓,因此他借謝晉之口說(shuō)“我最大的苦惱,是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者”,而實(shí)際上,看起來(lái)嚇人的《何謂文化》,不過(guò)是以幾篇演講主打的雜碎拼湊,更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”,委屈了幾百張好紙。

文化苦旅讀后感3

  初開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》,那個(gè)我生活了十八年的地方,我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對它的解讀深刻。只記得,樂(lè )僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟,王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén),絲路花雨滋潤了這方土地……

  “大漠的落日下,那吹簫的人是誰(shuí)?任歲月剝去紅裝,無(wú)奈傷痕累累;臎龅墓疟ぶ,誰(shuí)在反彈著(zhù)琵琶,只等我來(lái)去匆匆,今生的相會(huì )……”一曲《飛天》奏響在耳際,只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌,那個(gè)生我養我的地方;那個(gè)聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的文化。

  眼望茫茫戈壁,四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經(jīng)的碧藍只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的'蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢(mèng),那縱橫的纜線(xiàn)又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng);然而,當所有的中國夢(mèng)都實(shí)現的時(shí)候。有誰(shuí)還記得,敦煌,這座古城的夢(mèng)想,千年如一的夢(mèng)想。

  曾經(jīng)的她,年輕氣盛,任由祖國有志青年在她身上開(kāi)采探挖;曾經(jīng)的她,壯志凌云,任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花;曾經(jīng)的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今,她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn),她的滿(mǎn)懷心酸誰(shuí)味的出,她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐!尋夢(mèng)的路,為何這般艱苦?

文化苦旅讀后感4

  《文化苦旅》寫(xiě)的是作者余秋雨到全國各地的旅行后,結合歷史寫(xiě)的一篇散文著(zhù)作。其中大多數都是自然景觀(guān)加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。

  之所以稱(chēng)之為“白發(fā)”蘇州,是由于,就在前些年,蘇州悄然過(guò)去了自己2500年生日。雖然它如此的古老,但卻沒(méi)有什么名氣。只因它沒(méi)有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領(lǐng)受那份王氣。但當政府腐敗之至時(shí),卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來(lái),提著(zhù)腦袋,踏著(zhù)血泊沖擊著(zhù)皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的.這次浩蕩突發(fā),使整個(gè)中國史都對另眼相看?稍倏此麄,只笑一笑,又變回原來(lái)那個(gè)柔婉的蘇州。

  “做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見(jiàn)中國古代會(huì )由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足,而不放眼全部,那么多優(yōu)秀的地方,為中國做出了多少寶貴的貢獻,卻不能得到了一個(gè)公平的對待。

  蘇州,與世無(wú)爭,一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無(wú)數才華橫溢的戲曲家,增添一抹亮的光彩。

  《文化苦旅》一書(shū),不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語(yǔ)句,還有著(zhù)相當多的歷史知識可見(jiàn)一斑。

文化苦旅讀后感5

  僅僅是那么幾頁(yè),淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉兒!段幕嗦谩方o人的是無(wú)限的震撼與感動(dòng),區別于小情小愛(ài)的矯揉,來(lái)得更為洶涌,來(lái)得更為真實(shí)。這是凝結在中華五千年山川日月間的永恒不朽,這是生長(cháng)在炎黃子孫心口與生俱來(lái)的特殊情結。

  翻閱書(shū)卷,我幾欲吶喊,幾欲哭泣,為那曾驚艷了世界,如今卻面臨凋零的'中華文化之花。循著(zhù)墨香,我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去,沿著(zhù)長(cháng)江黃河,沿著(zhù)茫茫大漠,沿著(zhù)重巒疊嶂,沿著(zhù)累累白骨……中華之文脈,中華之歷史,但凡細究,皆是血淚。這個(gè)古老的國度,至今猶立斜陽(yáng),而斜陽(yáng)如血,風(fēng)起云涌,傷口不愈,它仍孑然一身,身后事瑰麗,亦是不堪,身前卻黃沙四起,風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚,它竟不知怪誰(shuí)。是怪那用炮火轟開(kāi)國門(mén)的蠻夷,還是怪世俗、現實(shí)的兒女?唯嘆奈何。

  

文化苦旅讀后感6

  在這個(gè)寒假中,我懷著(zhù)激動(dòng)的心情品讀了《文化苦旅》這本書(shū),隨著(zhù)余秋雨先生的文字,跨遍中國的大江南北,在歷史長(cháng)河中漫游。

  從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮,作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃偂烽_(kāi)始的'那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。

  “對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

  《文化苦旅》憑借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀后感7

  讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭,射中了自己的心,感覺(jué)好痛好痛。

  莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓箓來(lái)當家?他就象一個(gè)老農看護自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去,大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著(zhù)的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著(zhù)華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。

  當時(shí)在無(wú)能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著(zhù)一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的.身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫(huà),打包了整整七天時(shí)間,最后打成了29個(gè)木箱,在一個(gè)黃昏下午,大車(chē),馬車(chē)的拉走了,而王圓箓站在凄艷的晚霞中,數著(zhù)那歷歷可數的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)!

  如今在游人如潮的道士塔前,人們看著(zhù)王圓箓這個(gè)小人物,不免要發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!

文化苦旅讀后感8

  文化苦旅整個(gè)書(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘蒂,探索中國文化的歷史命運和中國文化的歷史構成。

  從《道士塔》中,我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化,同時(shí)也知道了一個(gè)千古罪人—王園祿,他變賣(mài)了中華民族的靈魂所在,這里也反映出了那時(shí)社會(huì )的腐敗。從作者銳利的筆鋒中,處處可見(jiàn)對腐敗官僚和庸俗的中國平民的諷刺,中華燦爛的文化從他們手中失落!

  《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊,莫高窟不再是“塵封多年的'洞穴,而是一個(gè)代表著(zhù)中華民族強悍的舒美的靈魂,他屹立在一個(gè)錦繡的中華天地中。從他色彩無(wú)息地變化中,作者聯(lián)想到了中國從古至今的朝代,完全陷入了流沙中,我似乎看到了他的動(dòng),他的流暢,它不得不讓人有股沖動(dòng),它的蘊含全部囊括在這文化的神窗中,人們的情感交融在了一起,人性全被它的神韻所表現出來(lái)。一個(gè)宗教勝地全被展現出來(lái),他不愧為超越宗教的宗教,勝于明珠的明珠!

文化苦旅讀后感9

  假日閑暇,拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結》一文,令我感觸頗深。

  余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味,以致于我拜讀之后,感觸良多!度A語(yǔ)情結》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對于當今格局的審視。名家之作,必有大將之風(fēng)。余著(zhù)實(shí)受益匪淺。

  唐朝國力強盛,華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨,浪迎網(wǎng),釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美。誰(shuí)同醉?纜卻扁舟蓬底睡!币粋(gè)外邦人也能夠寫(xiě)出如此富有詩(shī)意的.文字,足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對異邦人的影響。

  但是,到了明清時(shí)期,上述影響便開(kāi)始減弱,西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預料而又來(lái)勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話(huà)語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅,這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當然,顯而易見(jiàn)的,華語(yǔ)文化處于劣勢,并且在國內有些地方,華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。

  念及于此,不由令人深思。唐代與明清時(shí)期,華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢

文化苦旅讀后感10

  作者在書(shū)中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快,也有自己內心中的傷古傷今。我書(shū)中開(kāi)篇的第一章《道士塔》中,作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫(huà)中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服,更多的是對那些已經(jīng)軼失的'古經(jīng)卷的嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無(wú)奈。

  因為王圓纂個(gè)人的愚昧無(wú)知和當時(shí)整個(gè)國家和社會(huì )對這些經(jīng)書(shū)的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉。此時(shí)我才懂得《文化苦旅》中這個(gè)“苦”字含義,其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無(wú)奈,所以這一次次的旅程怎么能不是一個(gè)苦旅。

  這本書(shū)還沒(méi)有看完,只是淺淺的閱讀了書(shū)中的一部分章節,但是書(shū)中的描述,以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程,我們也倒不是非要像一個(gè)苦行僧一樣去走完這一段的路,但是走這一段路程抱著(zhù)何種態(tài)度很重要的。

  我們大可嬉笑怒罵、走馬觀(guān)花的走完這一程,但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何?所以我感覺(jué)要像作者那樣帶著(zhù)自己的品味和思想去領(lǐng)略這個(gè)漫長(cháng)而又短暫的一程。沿途我們會(huì )經(jīng)過(guò)諸多風(fēng)景,要的是自己心中那獨特的感受,明白自己融入過(guò),而不是短暫的來(lái)過(guò)。

文化苦旅讀后感11

  在充滿(mǎn)了歡樂(lè )的寒假中,我被推薦讀到了余秋雨所著(zhù)的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。

  《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼,而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮”描繪了形神俱佳的`世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。

  讀了這本書(shū),我了解到了我從未知道的地方,了解到了我從未想過(guò)的歷史,了解到了我從未觸及的知識……

  《文化苦旅》這本書(shū)十分深奧,僅管我有許多不太懂的地方,但還是深深地喜歡上了一句話(huà):“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì )只是呈現自己?jiǎn)畏矫娴纳!弊x了它,我開(kāi)始深思:是呀,藝術(shù)是無(wú)處不在的,絕不會(huì )局限于某個(gè)方面。

  歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現的慧眼,便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。

文化苦旅讀后感12

  木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋,組成一座平和安靜的江南小鎮。

  行走在中華民族多彩的文化形式中,關(guān)于“江南”這個(gè)話(huà)題的有很多,唐詩(shī)宋詞贊美它,古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它,現代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它,它似乎成為人們心目中的一塊圣地,一塊遠離喧囂的城市,洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

  當你乘船游覽在小鎮時(shí),你會(huì )看到的不是摩天大樓,而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,你會(huì )看到的不是一輛輛疾馳的汽車(chē),而是一條條冒著(zhù)炊煙的烏篷船,你會(huì )看到的不是喧鬧的城市,而是漁民劃著(zhù)船,妻子在做飯,女兒在看書(shū)的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的`美,在漾著(zhù)碧波的水面和清朗的江南小曲中,這種美顯得格外生機盎然。

  正如書(shū)中所說(shuō),江南小鎮沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險,沒(méi)有前險灘,后荒漠的氣勢磅礴,沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑,只是他們行走在歷史的長(cháng)河中,顯得格外平穩、內斂,不張揚,那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

  “淺諸波光云影,小橋流水江村”,我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,傳承中華民族的安然祥和。

文化苦旅讀后感13

  我,仍舊讀得一頭霧水;我,仍就想要努力回歸作者的心境;我,仍舊不夠好。好在,我堅持了下來(lái)。

  就像書(shū)中所寫(xiě),每當作者游歷一個(gè)地方,總會(huì )追溯在此地留下過(guò)哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會(huì )在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點(diǎn)、人物,渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點(diǎn),雖然是用這樣的方式。略知背景一二,不免在讀書(shū)時(shí)各種情思混雜其中,甚至和作者的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生歧義,但最終還是會(huì )回歸平靜。交給歷史去判定吧,我還不夠資格。也因此,讀到最后,甚至產(chǎn)生自卑感,這樣也好,人本就是天地間最微小的存在。我想,當作者面對這些“無(wú)言”的歷史遺跡,也會(huì )產(chǎn)生自卑感吧!

  我愿意相信,歷史這個(gè)老人家不是無(wú)言的,每一個(gè)經(jīng)過(guò)他認真擦洗的景物,每一個(gè)經(jīng)過(guò)他悉心照料的人文景觀(guān)都是有生命的。缺少的'是認真解讀他的人,更缺少的是回歸于他的人。就像如今,為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來(lái)的開(kāi)發(fā)商,也許連此人生平都不甚了解;為了表達自己觀(guān)看景物的激動(dòng),一些人小刀潦草一揮刻上個(gè)“ 如果有這樣一次機會(huì ),我愿意去踏訪(fǎng)一個(gè)個(gè)歷史遺跡,回歸歷史,回歸自然,回歸平靜,慢慢叩開(kāi)他們的心弦。

文化苦旅讀后感14

  首次接觸《文化苦旅》,并不是整本書(shū),而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課,全班空前的寂靜。

  曾久久地盯著(zhù)這首詩(shī):

  “我好恨

  恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀

  使我能與你對視著(zhù)站立在

  陽(yáng)森幽暗的'古堡

  晨光微露的曠野

  要么我拾起你扔下的白手套

  要么你接住我甩過(guò)去的劍

  要么你我各乘一匹戰馬

  遠遠離開(kāi)遮天的帥旗

  離開(kāi)如云的戰陣

  決勝負于城下!

  看一遍,淚水朦朧;再看一遍,伏案痛哭;細讀全文,欲哭無(wú)淚。剩下的是內心久久的傷痛,然后就是一片空白,是慘白!那不是文化掠奪,根本就是拱手讓人啊。

  我好恨,跟著(zhù)先生一起恨,跟著(zhù)那么多學(xué)者一起恨。

  但是,恨什么呢?恨無(wú)情的歷史無(wú)法重寫(xiě)?

  只有嘆息……

文化苦旅讀后感15

  “某家一子,出門(mén)旅世,因步履開(kāi)闊、人氣健旺而遭來(lái)多方記恨,不時(shí)有穢嚴兇訊傳回門(mén)庭。家人塞耳有聲,閉目有魘……”黑暗的社會(huì )中,存在著(zhù)怎樣的心靈凈土?一場(chǎng)文化苦旅,走遍了人生悲痛與苦短,就像筆記中的浪子,“一路傷痕斑斑,而身心由健!

  第一次讀這一本書(shū)已經(jīng)頗有一段時(shí)間了,如今再次翻開(kāi)此書(shū),再次被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。迫不及待翻開(kāi)‘莫高窟’這篇章節,感受將印度文明與希臘文明包含在內的佛像石窟,那看似毫不起眼的石窟,卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。

  歷史總是肅穆的的,維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的'時(shí)候,就應該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂(lè )的較量,而在這場(chǎng)較量中,注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無(wú)疑是一場(chǎng)嚴肅枯燥甚至有些沉悶的工作了,但卻絲毫不敢有所懈怠。無(wú)論他們隱匿于山水之間,亦或是荒野村莊,終會(huì )被現代文明所侵蝕。但是,不斷地侵蝕,帶給我們的真的是輝煌嗎?

  歷史在嘆息,在傾訴著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

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