《文化苦旅》讀后感15篇（必備）
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的'情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感2
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的.變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
《文化苦旅》讀后感3
我靜坐著(zhù)，書(shū)本泛著(zhù)黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(cháng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著(zhù)幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著(zhù)，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著(zhù)文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著(zhù)老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著(zhù)。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時(shí)的中國��！”他怒吼著(zhù)。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀(guān)，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著(zhù)文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著(zhù)搖了搖頭……
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著(zhù)”�？嘣谧穼�，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著(zhù)心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的.滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(cháng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著(zhù)。誰(shuí)也不知道我會(huì )做下什么？如同一個(gè)鄉下的道士會(huì )找到石窟一般。
合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會(huì )了感受。
向前吧，不管你是誰(shuí)？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來(lái)前行，它們理應有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感4
走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(cháng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的世界，游弋于無(wú)數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著(zhù)生命的盈虧。
當中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的`文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
然而人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應“正視過(guò)往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人，才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著(zhù)一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”
的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉總會(huì )磨滅一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
《文化苦旅》讀后感5
每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著(zhù)難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！币呀�(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。
就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>
作為讀者，搭載著(zhù)作者的動(dòng)人心弦的.文字，跟著(zhù)他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨著(zhù)些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國熱情，被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn)，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……
正是因為讀過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。
中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤(pán)中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著(zhù)古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。
《文化苦旅》讀后感6
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話(huà)：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話(huà)迫使我對這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細細的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(cháng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng )新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的`破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統習俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀(guān)現代社會(huì )中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會(huì )有很多吧!但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
《文化苦旅》讀后感7
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的'古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。
也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，彳亍著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車(chē)，一馬車(chē)的`文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
《文化苦旅》讀后感9
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的'興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感10
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼�(xiě)的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒(méi)有信客，好多鄉人就不能聯(lián)系上出遠門(mén)的親人。在很長(cháng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的`一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著(zhù)小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。
《文化苦旅》讀后感11
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了�！把┓迨莻ゴ蟮�，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]俄……沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；
沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當然更沒(méi)有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì )被掩埋，將會(huì )有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì )驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì )也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì )成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；
文明的初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的.大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產(chǎn)物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是余秋雨寫(xiě)的一本從古代跨越現代的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)雖是以散文的形式，寫(xiě)的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來(lái)的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀(guān)察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著(zhù)余秋雨寫(xiě)的文章，我才發(fā)現，自己雖然是一個(gè)內心堅強的人，但讀著(zhù)讀著(zhù)也會(huì )不知不覺(jué)地被這本書(shū)所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來(lái)了一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。
走進(jìn)書(shū)中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì )如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的`奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書(shū)似乎沒(méi)有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書(shū)中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著(zhù)五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書(shū)中寫(xiě)的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫(xiě)的雖是歷史，但它與現實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無(wú)比的自豪。
《文化苦旅》讀后感13
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的`想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感14
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的`那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
《文化苦旅》讀后感15
倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴�！}記
“花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)�！蔽以娜荒曃幕�，它卻如秋水般陰郁遙遠，忽而一朝過(guò)隙，雨落兼程，了無(wú)音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著(zhù)偶然，偶然也正是絕然。
本書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級的散文作家，然而余秋雨先生卻有著(zhù)極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨特的`視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書(shū)，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來(lái)期望；感受信客，誠信的本質(zhì)值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強大來(lái)源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國，外在是一個(gè)文化強國，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長(cháng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著(zhù)開(kāi)拓者含著(zhù)淚水，抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。
究竟是誰(shuí)，在支撐中國文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們在想什么。一路走來(lái)一路艱辛像劃過(guò)那么多年，卻發(fā)現自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見(jiàn)血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬(wàn)世不朽。亦或是放下內心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無(wú)旁貸，為中國文化找一個(gè)確切的目標。
文化苦旅，倒不如說(shuō)心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望�！皥滔蠖�，咫尺千里”。沒(méi)有深刻傳統文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
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