《文化苦旅》讀后感優(yōu)選[15篇]
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
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《文化苦旅》讀后感1
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對國內外文化進(jìn)行考察和思考，并結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史、文化的深刻認識而撰寫(xiě)的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫�(shū)它會(huì )給人一種感覺(jué)，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文章寓意深刻，讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì )發(fā)現，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。
在《文化苦旅》一書(shū)中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì )和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對文化走向的思考和對人類(lèi)生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛��！
一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著(zhù)五千年的源遠流長(cháng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(cháng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續至今的'國家。在燦爛輝煌的古代我們有著(zhù)博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著(zhù)奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強的現代我們有著(zhù)偉大復興的中國夢(mèng)。這里面有著(zhù)取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現中國人民創(chuàng )造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫(xiě)到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對一個(gè)民族、對一個(gè)社會(huì )、對一個(gè)的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著(zhù)社會(huì )最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對待我國優(yōu)秀傳統文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng )往績(jì)、再譜新、再立新功。
《文化苦旅》讀后感2
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的.遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感3
余秋雨走在民族的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，細膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗后的辛酸。
書(shū)中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的`腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊，登時(shí)聚現了多少文化勝地：從名城古跡到鄉間小鎮、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當走進(jìn)這些書(shū)中的情景，我不禁嚴肅起來(lái)，像一個(gè)被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去，在我們眼前出現的莫高窟，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我只靜靜地看著(zhù)光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看著(zhù)敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，為什么這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會(huì )，他對這里的燦爛藝術(shù)，擁有深切的熱情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標本，即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi)，也終將會(huì )依舊美的獨特。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對聯(lián)道盡了江南的魅力，江南小鎮是屬于中華古老文化的創(chuàng )造。雖然我不曾去過(guò)，卻在文中體會(huì )一種回到家般的自在，難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。
盡管如此，我對隱居仍抱有看法，因為當時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘，逼得他們只有隱居了。
合上書(shū)卷，不由自主的走到窗前，流動(dòng)的車(chē)潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應去走一走，細細咀嚼中國文化背后的奧義，去釋放自己的疑感。
《文化苦旅》讀后感4
算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(cháng)的了，大約小學(xué)三年級的時(shí)候，我要媽媽為我買(mǎi)書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，只是在寫(xiě)讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。因為因為感覺(jué)內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著(zhù)去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著(zhù)"人文"。正如他自序中所說(shuō)："每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的`。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感5
中華文化，說(shuō)是人文文化，不如說(shuō)是自然生態(tài)文化，中華文化從長(cháng)江，黃河，高原點(diǎn)滴累計！在我看來(lái)，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái)，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(cháng)上的文化評委，賣(mài)弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問(wèn)一次，在我看來(lái)，就是博聞強記，多讀幾本書(shū)，產(chǎn)生種。種感悟而已。當然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書(shū)很多，學(xué)識淵博，這本書(shū)基本上就是他的.考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話(huà)：書(shū)和路是分不開(kāi)的，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì )：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^(guò)這本書(shū)，依然覺(jué)得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的胸懷，何來(lái)有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長(cháng)江、黃河、淮河沿線(xiàn)，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì )為之追求的。
《文化苦旅》讀后感6
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識，他對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的'噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著(zhù)他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
�。梗叮叭f(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼�(xiě)的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒(méi)有信客，好多鄉人就不能聯(lián)系上出遠門(mén)的親人。在很長(cháng)的'時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著(zhù)小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。
《文化苦旅》讀后感8
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來(lái)的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿(mǎn)生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過(guò)的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng )造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來(lái)書(shū)寫(xiě)的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書(shū)中寫(xiě)到“人的一生會(huì )觸碰到很多物件，多的數也數不清。對我來(lái)說(shuō)，最重要的物件，一定是筆�！倍毤毱愤@篇文章，你會(huì )發(fā)現在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng )造者都經(jīng)歷過(guò)謠言的迫害。原因很簡(jiǎn)單，只因為他們太過(guò)于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書(shū)寫(xiě)，也許根本就無(wú)濟于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的'筆寫(xiě)下了一本又一本文學(xué)巨著(zhù)。就算在真相大白之后，他也沒(méi)有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng )作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來(lái)，想起自己因為一點(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來(lái)證明自己的清白。我突然意識到，原來(lái)我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書(shū)寫(xiě)時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)文革的苦，也都見(jiàn)證著(zhù)這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會(huì )慢慢落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒(méi)有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書(shū)寫(xiě)，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
《文化苦旅》讀后感9
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的'精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)
《文化苦旅》讀后感10
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà)，亦真亦幻�？涩F在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì )那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的'體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴�！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀后感11
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?
那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的.不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感12
柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷�！庇谑堑诙煲辉�，先生便去了年代久遠的祠。
柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽(tīng)腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長(cháng)安時(shí)，喜氣籠罩著(zhù)他——畢竟從前，價(jià)值對他來(lái)說(shuō)還是未知數；而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行�！彼恢�，這兒會(huì )成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州，也無(wú)所謂，亦是無(wú)所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線(xiàn)木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng )造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……
“中國文人的命運，在這里裸裎�！�
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
結末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。
文化在不同的.時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被先人描繪，這本書(shū)只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？
不得而知。
《文化苦旅》讀后感13
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的.這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》讀后感14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的'歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�
每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感15
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著(zhù)中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著(zhù)什么，也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒(méi)有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒(méi)有多少人識文斷字的關(guān)系，這里可以稱(chēng)得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象里，那一定是為了紀念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會(huì )令小孩子們失望了。因為那些個(gè)牌坊，甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(cháng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的`故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著(zhù)那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人，她活著(zhù)將是一件多么難的事情��！而她卻可以守著(zhù)那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒(méi)有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著(zhù)，保有著(zhù)那份做為一個(gè)女人的尊嚴時(shí)，那么，她便有勇氣說(shuō)，那道牌坊是“我”的……
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