《文化苦旅》讀后感(精華15篇)
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮去追逐那無(wú)家的潮水因為那永恒的異鄉人在召喚我他正沿著(zhù)這條路這來(lái)。摘自《采果集》。人總會(huì )不斷地尋家又棄家做著(zhù)永恒的異鄉人再從無(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內的人類(lèi)各大文明的興衰脈絡(luò )沿途寫(xiě)下了《文苦旅》全書(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端�！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著(zhù)淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著(zhù)豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力同時(shí)也揭示了中國文化巨大的內涵�！段幕嗦谩吩谧髡哂邢薜奈淖挚臻g里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的'天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。
自然景觀(guān)與人文景觀(guān)歷史社會(huì )和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)�！段幕嗦谩返膬仍邝攘κ窃谏剿L(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無(wú)論是贊美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無(wú)疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色88aa情描寫(xiě)是極為嚴肅的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng )了散文創(chuàng )作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無(wú)數的捧閱不正證明了我們的社會(huì )多么需要這種辭旨兼勝的作品么？
《文化苦旅》讀后感2
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書(shū)，可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著(zhù)作，那接下來(lái)我對這本書(shū)的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對這本書(shū)留下印象，也希望你能夠捧起這本書(shū)去細細品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書(shū)的寫(xiě)作背景�！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲淌�80年代在外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是余秋雨通過(guò)對國內外的文化進(jìn)行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史文化的深刻認識而撰寫(xiě)的系列散文集，這本書(shū)中提到了很多中國境內景點(diǎn)和一些標志性建筑，也寫(xiě)到了一些自己的所見(jiàn)所感，可以說(shuō)是一本余秋雨先生的`游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí)，用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書(shū)，因此，這本書(shū)名為《文化苦旅》，正好反映了這本書(shū)的主要寫(xiě)作內容，旅行所見(jiàn)的建筑和地點(diǎn)，引出自己對文化的看法與見(jiàn)解，這本書(shū)還有一些人文方面的內容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內容也歸于這本書(shū)，展現的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。
接下來(lái)我向大家介紹，我比較感興趣的一些內容�！抖冀摺愤@一節體現了中國古人的智慧，世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，但細細想來(lái)，都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心，萬(wàn)里長(cháng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗澇無(wú)常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節，讓我看到了華夏文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼，這兩節內容都描述了敦煌莫高窟用一些現代人物描繪出莫高窟中的畫(huà)卷、壁畫(huà)被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節中更是描述出晚清統治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書(shū)的獨特之處，而我在這本書(shū)中也看出了一些中國落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運，用自己的才華來(lái)為社會(huì )做出一些貢獻，不同社會(huì )背景下的人生百態(tài)也在這本書(shū)中有所體現，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來(lái)激勵自己，警示自己�！�
我相信《文化苦旅》這本書(shū)的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來(lái)讀這本書(shū)，有自己對這本書(shū)的見(jiàn)解及感悟。
《文化苦旅》讀后感3
讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的`感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感4
對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感�！}記
人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上�；腥坏纳舷挛迩�，載入史冊的文化依稀可見(jiàn)，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國都是不被看重的，達官貴族用金錢(qián)衡量著(zhù)文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。
站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。走向前去，我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著(zhù)敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。
文化就此在滴血。我們在追尋文化的途中要剖析文化的豐蘊，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓?zhuān)藗円鄷?huì )沉浸在紅燈綠酒的`塵囂中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所說(shuō)“偌大的中國，竟存放不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量的糟踐的情景，寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停駐在大漠里，然后大哭一場(chǎng)。追求文化是一場(chǎng)苦旅?
數百年的輪回，積淀著(zhù)華夏文化，數千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂(yōu)傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著(zhù)千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。
也許破境不可修復，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執著(zhù)，追求文化的決不放棄。在我看來(lái)，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護文化的道路是漫長(cháng)而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開(kāi)那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開(kāi)始。
如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的苦味以代價(jià)，那么時(shí)間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不是要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?
苦旅，也不算太苦，知識思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
《文化苦旅》讀后感5
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
——題記
中國燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為現任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，并且也為當代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的活力，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不一樣感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛禮貌的`蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了必須的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。所以，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自我的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感6
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，感受比較深刻。作者余秋雨用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡�？蛇@并不是作者的真正目的，在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”一古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫(xiě)下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統文化為基礎，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨特的行為風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，所以有人說(shuō)：“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學(xué)�！�
其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國獨有的風(fēng)景線(xiàn)之一，它有著(zhù)嚴格針對的群體，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY數的壓迫”，想必我不再說(shuō)大家也很清楚，文章?tīng)恐?zhù)線(xiàn)從牌坊，走到孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳墓的'第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒(méi)有人的;至此，故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。尼姑庵里的女教師，全文并沒(méi)有交代這些教師的來(lái)頭，也未交待她們的去處，只隱約含糊提到是
大戶(hù)人家的小姐，但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們，就是以假死護衛貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”，“顛三倒四”，“很混”，“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露，批判了中國封建禮數的殘忍。
還有在《道士塔》寫(xiě)莫高窟敦煌文書(shū)所遭受的歷史厄運以及作者對此的感悟沉思，但文章涉及的一些問(wèn)題值得我們去深思。作品先寫(xiě)王道士敦煌石窟的罪人，盡管也意識到“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊”，但也提到一些官員的無(wú)知和腐敗，但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來(lái)。這一篇揭示了一個(gè)文化悲劇，但除了憤怒與悲哀，作者也未能告訴我們出現這樣悲劇的根源所在。其實(shí)不然，人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現實(shí)因素，文化認知意識的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。
世界每一個(gè)角落里都有著(zhù)文明，全世界都浮動(dòng)著(zhù)文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng )新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。讀《文化苦旅》苦，寫(xiě)《文化苦旅》的人更苦!
《文化苦旅》讀后感7
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自我獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要所以認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，簡(jiǎn)便自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底，優(yōu)美的'文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應當去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自我那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感8
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱(chēng)為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗，僅僅如此，足以讓他名留史冊。
因為存在的本身比他的衍生更有意義。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因為散文不是小說(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏(yíng)已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因為歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問(wèn)與一卷卷對山河的摩挲。因為他已見(jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著(zhù)大地的脈搏。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國的蔑視。他到寧古塔，看著(zhù)中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢(qián)镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺階。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程，有些東西并非人類(lèi)一朝一夕間可以明曉，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話(huà)說(shuō)，探索是為了安撫自己的內心，因為一切你未經(jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀(guān)喜好的'影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎上再加以評判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂(yōu)郁，是巴金對社會(huì )的審視，對未來(lái)的疑慮，對人性的質(zhì)問(wèn)�！蹦菢�，苦旅，是余秋雨對文明的融入，對歷史的敬畏，對自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì )有盡頭。
《文化苦旅》讀后感9
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重余秋雨先生人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味余秋雨先生們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但是能改變人的'氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，余秋雨先生是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發(fā)奮；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰。
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開(kāi)闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感10
“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記�！霸蚴�，我發(fā)現自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！薄懊康揭粋�(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆�！蔽蚁�，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應該說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復興的苦苦祈盼�！拔也桓覍ξ覀冞^(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的`年輕。
我以為，最能體現作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著(zhù)國寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺，藩臺�！百即蟮闹袊�，竟存在不下幾卷經(jīng)文�！薄拔液煤蕖�。作者恨的不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬(wàn)？王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺不管，趙藩臺更不會(huì )管�！斑@是一個(gè)巨大的民族悲劇�！� “一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！泵鎸θ绱藝�，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會(huì )讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠哪！我們期待著(zhù)中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉。然而正是由于他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構建�！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現了自己的價(jià)值，卻又迷惘著(zhù)自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著(zhù)無(wú)數誘惑�！倍藭r(shí)，命運和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿(mǎn)心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠的柳州。這不能不說(shuō)是中國文人的悲哀。
我又想起了批評余秋雨的文章，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因為文學(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。
《文化苦旅》讀后感11
書(shū)籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無(wú)數次的閱讀，卻從未有人敢宣稱(chēng)自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺(jué)其含意遠不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”，他更想強調的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng )造，培育，守護文化的`“苦”，當然，文意不盡如此。
書(shū)中寫(xiě)到：“一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力，他們很難阻止大多數不愿見(jiàn)到的事情發(fā)生。他們所能做到的，不過(guò)是用文字戰斗在思想的戰場(chǎng)，以手中筆，以詩(shī)歌文章，最后以生命捍衛文化。
幾千年來(lái)，多少文明沉沒(méi)在歷史長(cháng)河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國地理位置等客觀(guān)原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代代知識分子心中的執著(zhù)與堅守。
現代科技發(fā)展，社會(huì )進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著(zhù)朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒(méi)有人回過(guò)頭來(lái)看看當初無(wú)數人為之奉獻的文化。沒(méi)有文化，哪來(lái)的文明，哪來(lái)的社會(huì )進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結晶，是推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應當珍惜文化，領(lǐng)會(huì )祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用漫長(cháng)的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開(kāi)了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(cháng)久，中華文化要想長(cháng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì )尊重自然，感受自然，順應自然，“卸去種種重負，誠懇而輕松地去面對自然，聆聽(tīng)自然的聲音，哪怕這些重負中包含著(zhù)歷史的榮耀，文明的光澤”。
“路，就是書(shū)”，余秋雨踏過(guò)許多山河，古跡，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路，旅者云集的路，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì )了尋路，走路之后，也就學(xué)會(huì )了讀書(shū)。這書(shū)，是山河之書(shū)，是古今之書(shū)，是自然之書(shū)，他學(xué)會(huì )了腳踏實(shí)地遠望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂的天空遙相呼應。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái)，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩下來(lái)，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書(shū)本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望。
《文化苦旅》讀后感12
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話(huà)中形成他獨特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的'今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感13
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書(shū)也有了第一印象：這是本游走于山水間的書(shū)。
翻開(kāi)輕而薄的書(shū)頁(yè)，一行行散發(fā)著(zhù)油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話(huà)，也無(wú)法補上什么欠缺。只覺(jué)這一章章，一頁(yè)頁(yè)，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫(huà)卷，平平地鋪開(kāi)，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒(méi)有邊境，無(wú)拘無(wú)束，這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文，讓我情有獨鐘。文章筆調沉重得罕見(jiàn)，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫(huà)。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的.禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車(chē)，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車(chē)轍,只因其背負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門(mén)。夕陽(yáng)入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強盛的國力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規模浩大的農民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強大的秦的光輝!
我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續!
《文化苦旅》讀后感14
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的'閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)跟人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承跟發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》讀后感15
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的'敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
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