《文化苦旅》讀后感【集合15篇】
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
帶著(zhù)幾分思考，隨著(zhù)余先生匆匆的步伐，奔赴陽(yáng)關(guān)。
余先生說(shuō)，他是沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋陽(yáng)關(guān)的。正如文中老者所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)沒(méi)什么好看的。那里沙丘縱橫，有的只是一望無(wú)際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執著(zhù)，就像我歡喜《傲慢與偏見(jiàn)》而去看遍簡(jiǎn)奧斯汀的著(zhù)作和所有續集。我是一個(gè)土生土長(cháng)的江南姑娘，對水鄉自是情有獨鐘，說(shuō)實(shí)在的對西北荒漠真真是沒(méi)什么興趣。余先生的執著(zhù)也讓我對陽(yáng)關(guān)提起了一絲興趣，今日且隨著(zhù)他去一瞧。
之前隨余先生的見(jiàn)識了莫高窟的圣潔和玄秘，但是同處西北的陽(yáng)關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什么也沒(méi)有，除了空曠還是空曠。這里的雪沒(méi)有中原內地的柔美，顯得凄迷和厚重。歷史的車(chē)輪在這里碾過(guò)，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點(diǎn)令人驚駭，這都是古戰場(chǎng)留下來(lái)的墳堆��！余先生在文中問(wèn)道：“這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡？”自然是沒(méi)有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛邊疆、抗御外侮的英雄啊，在腥風(fēng)血雨中，在戰士來(lái)不及回望一眼故鄉而化作沙墳一座，沒(méi)有人立碑，沒(méi)有人祭拜，甚至沒(méi)有人記住他們。
站在這樣一個(gè)西北風(fēng)呼嘯著(zhù)迎面撲來(lái)的荒原上，看著(zhù)這鋪天蓋地的沙堆，余先生有點(diǎn)踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個(gè)見(jiàn)慣了山清水秀、溫潤的江南的女子了。其實(shí)寒得是身也更是心。但就是這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維卻能望著(zhù)客舍外的青柳，溫厚地舉著(zhù)酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！眮�(lái)到陽(yáng)關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達，沉著(zhù)安詳的，帶著(zhù)唐人的那份風(fēng)范。
他們才華橫溢卻不受當權者的重用，像王維這種詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕的文人，也只能在長(cháng)安的宮殿中制造點(diǎn)娛樂(lè )供王公貴族消遣，并不會(huì )得到重用，更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說(shuō)是中國最鼎盛的時(shí)候，不管是經(jīng)濟還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳的偉大人物在唐朝都沒(méi)有的`得到重用，郁郁不得志，慘慘淡淡度過(guò)余生。當唐朝在趙氏王朝的興起之時(shí)轟然倒地的時(shí)候，陽(yáng)關(guān)見(jiàn)證了歷史的一切�？v然才情萬(wàn)丈的文人比比皆是，中國的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚光大的。再看，歐洲的文藝復興開(kāi)始鬧騰的時(shí)候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內外多少人。而中國呢，本應該為中國文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)依舊是陽(yáng)關(guān)，但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。
陽(yáng)關(guān)，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續沉默下去，背負著(zhù)滄桑與哀怨。
《文化苦旅》讀后感2
正如余秋雨所說(shuō)，一個(gè)真正的文明人都會(huì )過(guò)著(zhù)許多與年齡相重疊的生活，沒(méi)有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過(guò)來(lái)的黃沙是不會(huì )被埋沒(méi)的，它會(huì )一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著(zhù)一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實(shí)的墻壁上凝結成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說(shuō)著(zhù)奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯，因為中國的文化，并不是靠個(gè)人的力量來(lái)維護的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來(lái)，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒(méi)有使它衰老，跟那些江南小鎮一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚(yú)水之鄉的環(huán)境，贏(yíng)得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來(lái)小憩卻不愿長(cháng)久居住，因為這里太過(guò)安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫(xiě)了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會(huì )到中國文化的淵遠流長(cháng)，這里的靜，韻量出了文化的內涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個(gè)民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長(cháng)的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來(lái)固守的夢(mèng)。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢(qián)銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著(zhù)那幽怨的.眼神。天一閣，在漫長(cháng)的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說(shuō)，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過(guò)程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過(guò)程的見(jiàn)證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結，因為中國的文字，能描繪出其他語(yǔ)言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿(mǎn)坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來(lái)了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長(cháng)的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續走下去。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內容并不甘甜，因為里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀錄中國千年文化的書(shū)多寫(xiě)一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì )想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì )認為是一堆破爛，一群沒(méi)用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天與明天。在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著(zhù)船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著(zhù)船體。當我們新奇地看著(zhù)漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的'衰落，昏庸的統治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調窘迫呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無(wú)緣，學(xué)識與游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�，既是文明的'‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感5
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。其中也夾雜著(zhù)對青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的'熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護。金錢(qián)和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)“有錢(qián)可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠尋求歡樂(lè )的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》讀書(shū)筆記最近，我拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內涵所吸引、所陶醉、所折服，
一、對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠離京城，靠近海洋，廣州總是表現得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著(zhù)世俗氣息頗重的情感生活�！笔堑�，從康有為的“戊戌變法”到現在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續著(zhù)自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著(zhù)改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著(zhù)自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著(zhù)北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著(zhù)茶香和花香，直飄遠方�！�
作者在對廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認可。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許許多多的城市、小鎮和其它人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書(shū)的主調是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的`風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著(zhù)們如何不惜沉重的代價(jià)去保護那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當年不遠千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院，冒著(zhù)被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力，不但揭示了中國文化的巨大內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《文化苦旅》讀后感7
在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì )苦旅，不覺(jué)有了很多認同感。這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代中國人心靈中的糾結，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話(huà)文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
余秋雨先生從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了余秋雨先生的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒(méi)有這般的創(chuàng )作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是余秋雨先生對文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的'邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，余秋雨先生要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們會(huì )不禁嚴肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但是我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來(lái)自于對數千年歷史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我幾乎能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……余秋雨先生驚嘆、震憾，余秋雨先生婉惜、嘆息。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》是一部帶著(zhù)游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無(wú)垠的沙漠中，給人的感覺(jué)似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開(kāi)通始，無(wú)數來(lái)往的路人，或想一見(jiàn)大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過(guò)這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫(huà)飛天。千年以來(lái)，這里有著(zhù)多少積淀的文化？
在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開(kāi)了�？词啬呖叩耐醯朗繜o(wú)意發(fā)現了一個(gè)藏經(jīng)洞，百萬(wàn)冊經(jīng)卷，帶著(zhù)已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現在它們已經(jīng)陌生的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書(shū)給地方官，但地方官員似乎對它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來(lái)了，幾個(gè)月后，陸陸續續，來(lái)自國外的探險者，面對王道士，就跟他們當年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了無(wú)數繪畫(huà)、雕塑，留下的是無(wú)盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無(wú)數人憤怒地指責王道士和當時(shí)官僚的無(wú)知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的'事。幾年前，當我讀《三國演義》時(shí)，看武將們在護城河邊止步，在城墻下奮力拼戰時(shí)，忽然想到，為何合肥有護城河，而無(wú)城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數城市的城墻或已蕩然無(wú)存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無(wú)疑是對文化的破壞。我還能想起，當看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見(jiàn)過(guò)的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我似乎只能想象電視屏上顯現出這些畫(huà)面，而現實(shí)中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現實(shí)的，可觸、可聽(tīng)、可親眼看見(jiàn)的。它不只在書(shū)上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現實(shí)生活中發(fā)現它是現實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無(wú)數火柴盒似的樓。我們城市的現代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚光大，只有強大的中華文化，才會(huì )有強大的中華民族。
《文化苦旅》讀后感9
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀(guān)滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因為在歷史中穿梭的沉重。是的，當讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著(zhù)“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì )心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺樓閣中品一口茶，觀(guān)茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著(zhù)一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長(cháng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置�？墒钱斘以缴钭哌M(jìn)歷史的世界，才發(fā)現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的'歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著(zhù)，思考著(zhù)，最后宛爾對著(zhù)街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì )了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩重，卻有著(zhù)陽(yáng)光與生機勃勃！
《文化苦旅》讀后感10
據作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫(xiě)的小百科的書(shū)名，這樣的名字用于一部百科書(shū)確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書(shū)名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的�？�。他如此博學(xué)多才，不可能長(cháng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數一多，他開(kāi)始對夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談�？墒谴械臅r(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當時(shí)遠非信息社會(huì )，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識最為相宜。中國歷史漫長(cháng)，文物典章繁復，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿(mǎn)足。
張岱是紹興人，當時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書(shū)，結果那里各行各業(yè)的人對于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的`故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請問(wèn)相公，澹臺滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人�！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳�！�
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉的夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車(chē)上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達的年代，人們的出行工具多為火車(chē)，長(cháng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結大概是這樣說(shuō)的：“在火車(chē)上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話(huà)，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話(huà)就會(huì )被人傳到領(lǐng)導或別人耳朵里，弄不好就會(huì )惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車(chē)上，就沒(méi)這擔心了，誰(shuí)都不認識誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著(zhù)包下了車(chē)，誰(shuí)認識誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的話(huà)就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車(chē)廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車(chē)承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象�，F在我就套用名人的話(huà)，稱(chēng)它為“火車(chē)文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車(chē)文化”。
《文化苦旅》讀后感11
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。
他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的`洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在……
看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書(shū)中自有黃金屋”。
《文化苦旅》讀后感12
時(shí)長(cháng)一個(gè)月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了�！段幕嗦谩方榻B了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨特的觀(guān)察力支深思這一古老民族久遠的底蘊，用心思細膩的筆觸描慕華夏文明。讀著(zhù)讀著(zhù)，我就已經(jīng)被其中的民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過(guò)氣來(lái)。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )潛心探究這一處處潛藏著(zhù)的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，他運其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會(huì )其中悲壯，但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的印象，一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓的命運。范欽，一個(gè)擁有強烈愛(ài)國情懷和責任感的藏書(shū)家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的.便是他的正義和意志力。他曾頂撞過(guò)巨大權勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下，在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書(shū)人不能為自己而讀書(shū)，而應為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家而讀書(shū)，奉獻自己微薄之力，去創(chuàng )造美好未來(lái)。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀念某位偉人而寫(xiě)的文章，但讀后卻有著(zhù)和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見(jiàn)的一個(gè)平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他把莫高窟當成了家，把持著(zhù)中國幾千年來(lái)最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅守的心。不僅如此，王道士對洞窟里的壁畫(huà)不太滿(mǎn)意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著(zhù)石灰桶，拿著(zhù)草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計劃。才幾下，婀娜多姿的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F�？杀杀�！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫(xiě)的景觀(guān)之雄偉，不是其他書(shū)可比擬的。跟隨作者走進(jìn)生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細雨紛紛之勢，潤人間萬(wàn)物于無(wú)聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動(dòng)的感動(dòng)。
《文化苦旅》讀后感13
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕�！�
——題記
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè )；你說(shuō)它樂(lè )，它樂(lè )中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著(zhù)一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠惶誠恐地開(kāi)始踏訪(fǎng)著(zhù)一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原來(lái)的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無(wú)法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來(lái)說(shuō)，都充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會(huì )讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì )給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著(zhù)人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì )迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的'落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現自己會(huì )無(wú)端的動(dòng)容。交織著(zhù)老屋的回憶，夾雜著(zhù)對風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會(huì )少一些對著(zhù)殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著(zhù)雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著(zhù)風(fēng)，和著(zhù)陽(yáng)，和著(zhù)腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些記憶，從不曾老去……
《文化苦旅》讀后感14
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復行數一步，豁然開(kāi)朗……
自從武陵人無(wú)意中尋得世外桃源，每個(gè)人的心里都埋下了一個(gè)桃源――一個(gè)沒(méi)有爾虞我詐、勾心斗角的幸福國度。困頓于凡塵俗世間的紛紛擾擾，心中的桃源在一次次躊躇間離我遠去，卻又一次一次在夢(mèng)里徘徊，在淺唱低吟間躑躅。
一途征程，一途文化，一途追憶，余秋雨就這樣背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之幾何，而江山不可復識矣。千百年后的騷人墨客或許再也找不到祖先留駐的腳步，歷史的煙塵抹去了他們的足跡，憑添一份滄桑。余秋雨，那份失落的許文明讓他心痛不已，心中的桃源不復夕日，他憤然，苦旅，真是苦旅！一次次的佇足而望，一次次的神人交融，他川梭在歷史的漫天云霧中，有一絲渴望――撥開(kāi)那片繚人的云霧，讓心中的桃源重見(jiàn)天日！中國文化源遠流長(cháng)，如汩汩流水在天盡處匯成磅礴氣勢奔匯而下的瀑布，佇足其間無(wú)疑會(huì )被這吞吐千年的深遠內涵所震懾。山重水復、蒼莽大地上中國文化的步履曾因那些文人而真實(shí)存在，卻又因那些文化而逐漸模糊，余秋雨，滿(mǎn)懷著(zhù)對中國文化的熱愛(ài)，任憑蔓草堙路，依舊尋找著(zhù)先人模糊的足跡，尋找心中的桃源，守護那片文明……
科技進(jìn)步，社會(huì )發(fā)展，中國從文明古國一步步邁向飛躍，和諧社會(huì )和諧，可那份古老的文明卻已逐漸風(fēng)雨飄搖。心中的桃源是近了還是遠了？現實(shí)里再也沒(méi)有李白的輕舟，陸游的毛驢，取而代之的是高科技的'游艇與飛機，可這些交通工具再也到不了昔日的白帝城�？v使千百年后的我們舊地重游，也找不回那份失落的珍貴，它被藏在地下埋在土里，一點(diǎn)點(diǎn)被塵埃掩埋，鎖進(jìn)萬(wàn)劫不復的深淵……風(fēng)聲雨聲仿佛不曾改變，可實(shí)在是物是人非，當年的一切好像依舊如故，可那抹神韻卻已隨風(fēng)而逝。人變了，心情變了，即便在同一時(shí)間空間，那份屬于歷史的美好也找不回了，它早已在不經(jīng)意間從人們指間溜走。心中的桃源啊，為何我已看不清了，是被那姹紫嫣紅迷了眼嗎？
我不是余秋雨，我沒(méi)有那種際遇在朝霞中仰望白帝城，沒(méi)能頂著(zhù)濃烈的秋霜登臨黃鶴樓，更沒(méi)能在某個(gè)寒冬冷夜輕扣寒山寺門(mén)，但我倚著(zhù)他
的足跡去過(guò)莫高窟，到過(guò)陽(yáng)關(guān)，登過(guò)鳴沙山，飲過(guò)月牙泉，訪(fǎng)過(guò)柳侯祠……雖是苦旅，我卻在這段苦旅中看到了我的桃源――在歷史深邃的蒼穹下，有中原慈母的白發(fā)，小橋流水的人家，故柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的旌旗……晨晨暮暮，歷史的車(chē)轍一刻不停地滾過(guò)我的桃源，揚起滿(mǎn)天風(fēng)沙，迷了誰(shuí)的眼，只是那雙眼流過(guò)太多淚，早被風(fēng)沙磨鈍。煙塵終會(huì )飄散，車(chē)轍也會(huì )被風(fēng)沙撫平，只是那太多嘆息的吹拂卻在我的桃源一再沉封……
楚人一炬，阿房終究坍圯成一片廢墟，我的桃源卻在苦旅中深深扎根，日益清晰，恍然間我看到蒼穹下那樹(shù)醉人的嫣紅，樹(shù)下有個(gè)身影向我招手，臨風(fēng)處銀袍翩躚……
近了，我的桃源！
《文化苦旅》讀后感15
“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書(shū)是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì )讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的`又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
繼續往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢？要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開(kāi)卷有益”。
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