《文化苦旅》讀后感14篇(精華)
讀完一本書(shū)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感 篇1
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話(huà)：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話(huà)迫使我對這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細細的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的`清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(cháng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng )新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統習俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀(guān)現代社會(huì )中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應該不會(huì )有很多吧！但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
天一閣，一個(gè)古老的藏書(shū)樓，其的藏書(shū)之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對我來(lái)說(shuō)是神秘的，但我從來(lái)沒(méi)有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關(guān)心著(zhù)國家新聞，當國家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》時(shí)，我沒(méi)有想到這是的難度，認為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個(gè)行動(dòng)，一句話(huà)，一記文字。全世界都在涌動(dòng)著(zhù)文明，所有的人都在為自己所景仰、認定的文化文明努力著(zhù)，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng )新，這都是文化延續的一種方式。
世界每一個(gè)角落里都有著(zhù)文明，全世界都浮動(dòng)著(zhù)文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng )新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類(lèi)不滅，文明將繼續延續下去，文明將不斷發(fā)展。認真對待、正確看待一種文化，文化的存在價(jià)值不再它本身，而是它的歷史價(jià)值，以及它所帶來(lái)的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場(chǎng)文化苦旅又何妨呢？
《文化苦旅》讀后感 篇2
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內容并不甘甜，因為里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀錄中國千年文化的書(shū)多寫(xiě)一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì )想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì )認為是一堆破爛，一群沒(méi)用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天與明天。在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著(zhù)船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著(zhù)船體。當我們新奇地看著(zhù)漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的`舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調窘迫呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無(wú)緣，學(xué)識與游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感 篇3
廣闊的陸上，孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火，最終會(huì )思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的'印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
說(shuō)起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了�！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò )聊天中會(huì )配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(cháng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿(mǎn)為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著(zhù)尖銳的沙，諷刺著(zhù)每一個(gè)孤身前往的執著(zhù)的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪(fǎng)。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著(zhù)，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結。
再西去，知道余老有關(guān)于中東的著(zhù)作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著(zhù)的是啤酒還是咖啡？一片依賴(lài)了千百年的海洋，冬天會(huì )結冰嗎？
人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們�？扇藗冞�是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(cháng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著(zhù)回首的人們：良藥苦口。
《文化苦旅》讀后感 篇4
《文化苦旅》是一部帶著(zhù)游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無(wú)垠的沙漠中，給人的感覺(jué)似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開(kāi)通始，無(wú)數來(lái)往的路人，或想一見(jiàn)大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過(guò)這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫(huà)飛天。千年以來(lái)，這里有著(zhù)多少積淀的文化？
在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開(kāi)了�？词啬呖叩耐醯朗繜o(wú)意發(fā)現了一個(gè)藏經(jīng)洞，百萬(wàn)冊經(jīng)卷，帶著(zhù)已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現在它們已經(jīng)陌生的世界前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書(shū)給地方官，但地方官員似乎對它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來(lái)了，幾個(gè)月后，陸陸續續，來(lái)自國外的探險者，面對王道士，就跟他們當年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的`經(jīng)卷，用幾面鏡子帶走了無(wú)數繪畫(huà)、雕塑，留下的是無(wú)盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無(wú)數人憤怒地指責王道士和當時(shí)官僚的無(wú)知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，當我讀《三國演義》時(shí)，看武將們在護城河邊止步，在城墻下奮力拼戰時(shí)，忽然想到，為何合肥有護城河，而無(wú)城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數城市的城墻或已蕩然無(wú)存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無(wú)疑是對文化的破壞。我還能想起，當看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見(jiàn)過(guò)的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我似乎只能想象電視屏上顯現出這些畫(huà)面，而現實(shí)中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現實(shí)的，可觸、可聽(tīng)、可親眼看見(jiàn)的。它不只在書(shū)上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現實(shí)生活中發(fā)現它是現實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無(wú)數火柴盒似的樓。我們城市的現代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚光大，只有強大的中華文化，才會(huì )有強大的中華民族。
《文化苦旅》讀后感 篇5
泯一口淡淡的茶，合上書(shū)本，閉上眼睛，畫(huà)面在腦海中若隱若現，夾帶著(zhù)一絲心痛的感覺(jué)。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺(jué)。
這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風(fēng)物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關(guān)于歷史的回憶著(zhù)作，一本關(guān)于中國的命運書(shū)籍。
隨著(zhù)余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過(guò)去，回到那一個(gè)人關(guān)于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開(kāi)始，我的心情便是沉重的。
敦煌的文化是敗落在一個(gè)貪財如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點(diǎn)的錢(qián)，便把我國的文物以低價(jià)交易給外國人。那是精華呀！多少年來(lái)祖上留下來(lái)的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過(guò)去，然而，卻幾乎被他買(mǎi)給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結晶，心里的那種痛無(wú)法言喻。那一個(gè)個(gè)刺眼的數字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會(huì )擁有這么多我國的重要文物？這在說(shuō)明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結晶。
《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書(shū)樓，它的創(chuàng )始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國初期，有人便開(kāi)始偷書(shū)，把這些寶貴的書(shū)賣(mài)到上海的各書(shū)店，就這樣，天一閣里的書(shū)一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì )想到他苦苦收藏的2名作書(shū)最終換成了一堆書(shū)賊吃剩的棗核。悲哀��！這些古文對今日的我們而言是多么的重要，然而卻經(jīng)不起時(shí)光的沖刷與歷史的滄桑巨變，一個(gè)個(gè)開(kāi)始走向沉淪。外流的文化書(shū)籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個(gè)民族正在烈火中焚燒，而我們卻無(wú)能為力。
這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過(guò)程中被一一隱現在字里行間里，一而再，再而三的述說(shuō)著(zhù)歷史文化的歷程，這歷程夾著(zhù)苦澀與執著(zhù)，故此書(shū)名為《文化苦旅》。
是的，這是一趟艱辛的游覽，因為每一步的前進(jìn)都在哭述著(zhù)文化的'遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹著(zhù)這一些遭遇的發(fā)生，而卻無(wú)能為力。心苦��！痛��！
363頁(yè)下來(lái)，發(fā)現心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書(shū)賣(mài)的薜繼渭，我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當時(shí)掌朝為官的無(wú)能官員。
文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無(wú)疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。
文化將會(huì )延伸到哪里？我們無(wú)從所知。
但文化的歷程發(fā)源之哪里，我們卻可以一一尋找。
走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感 篇6
文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對中國歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書(shū)中，余秋雨先生用樸實(shí)無(wú)華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說(shuō)化，而表達的內容只用三個(gè)字即可說(shuō)明，那便是那帶著(zhù)瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書(shū)面前，對著(zhù)死朽者的尸骨卻無(wú)力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨�！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無(wú)奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒(méi)知識沒(méi)文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的.故事，這看上去美妙但卻是對中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當時(shí)的教育落后，也為后來(lái)的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現了這莫高窟里的經(jīng)書(shū)，并視其為珍寶。后來(lái)英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來(lái)，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(cháng)河中，這類(lèi)橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書(shū)�？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問(wèn)。但我想可能是當時(shí)的社會(huì )背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉謀出路了。
當王道士聽(tīng)到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應是警惕、閃躲、拒絕。這說(shuō)明當時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來(lái)他卻又同意了，這也就是因為他之前的經(jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來(lái)的錢(qián)多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來(lái)卻又放棄了。這是為什么呢?是因為怕官兵私藏呢?還是怕軍閥混戰搞得古書(shū)葬身于戰場(chǎng)呢?原因數不勝數，最終讓它在異國展覽可能還會(huì )完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對祖國文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來(lái)維護，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說(shuō)的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來(lái)這個(gè)可笑的詞又被獻給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿(mǎn)”，也擅長(cháng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規。是一個(gè)酷愛(ài)書(shū)籍的女子最終抑郁而終。這也反映當時(shí)在既缺少人文氣息有無(wú)婚姻自由的年代，一女子想借著(zhù)婚姻多讀一點(diǎn)書(shū)，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)�！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來(lái)之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里碟躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感 篇7
路為紙，地成冊；行為筆，心當墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(cháng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠的世紀里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫(huà)、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬(wàn)水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著(zhù)被映照出血紅色，好像一個(gè)可笑的標志，藏著(zhù)屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書(shū)嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現在能做的，只能是看著(zhù)本國的文化被放進(jìn)他國的博物館，無(wú)奈地買(mǎi)回縮微膠卷埋頭研究了嗎？
他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書(shū)閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴苛的族法守護著(zhù)祖輩遺留的`珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書(shū)，或流失于海外，或杳無(wú)音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時(shí)的木窗。風(fēng)過(guò)紙顫，徒留一聲嘆息
沒(méi)有人，可以永遠活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì )變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠無(wú)法正視現實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴謹的態(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對視，終于走進(jìn)浦東，走上盤(pán)旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗這個(gè)飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨樹(shù)一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車(chē)笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當墨，寫(xiě)下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應當感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(cháng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
《文化苦旅》讀后感 篇8
《文化苦旅》是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著(zhù)曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。
直到如今，滿(mǎn)溢著(zhù)自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠流長(cháng)。在《魚(yú)尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰中所剩無(wú)幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺�(lái)了最密集的征戰刀兵，這兒由反復拉鋸而成了一個(gè)永久性戰場(chǎng)，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟�(lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數的難民怎能將親手創(chuàng )造的文明好好安放？那樣的.一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著(zhù)向前而去。
當其他文明在征戰時(shí)，中華文明仍在頑強地延續。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì )更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續至今真的已是“異數中的異數”了。雖然文化斷層仍會(huì )不可避免地出現，但我們應該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等等文化典籍。感謝之余，亦不應忘記我們肩上也承擔著(zhù)將這些文化傳承延續的重任。想想，以前的苦難比現在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？
盡管現在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應積極投身于這隊伍中，捍衛老祖宗留給我們的文化。創(chuàng )造文化難，保護文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負著(zhù)保護文化之重任！
偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著(zhù)它，吮吸著(zhù)它，卻又埋怨它，輕視它，責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀后感 篇9
余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫(xiě)出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉間小鎮、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經(jīng)歷著(zhù)感受著(zhù)中國古老的文化，用獨具特色的眼光與心靈踏遍中華萬(wàn)千土地。寫(xiě)出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個(gè)豐富的作品。 沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時(shí)迎面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會(huì )之和的圣水就是因為被一股永不停止的激流推動(dòng)向前才得以保持潔凈。這意味著(zhù)河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠堵住這股激流，那將會(huì )招致死亡，沒(méi)有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練著(zhù)自己的品格。只有流過(guò)血的手指，才能走出世間最美的絕唱。
堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的.別名。生活就像喧騰的廢水當溫度下降一切就會(huì )慢慢閴寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處于富貴中如果沒(méi)有堅定的內心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂(lè )害人害己，實(shí)如沒(méi)有了平凡人的理想善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。
我不敢對我們國語(yǔ)龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣�；貞涍^(guò)去珍惜現在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么時(shí)候做什么時(shí)候的事情。在小的個(gè)子，也能在沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠不要瞧不起任何人，即便這個(gè)人在別人嘴中一無(wú)是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的人，其實(shí)每個(gè)人都是有趣的。向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可長(cháng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著(zhù)大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構成自我嘲弄。從最低下窺見(jiàn)山的龐大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂的心曠神怡的風(fēng)景，這一定是遺憾。
《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細細品味后，其背后中圍繞的中心是一樣的：借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。追求一種自然與人情搭建得無(wú)與倫比的生活環(huán)境�！拔娜四_印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們去一探究竟。即使有些地方已經(jīng)無(wú)從得知，但值得我們去領(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現實(shí)的思考感嘆的人生精神世界當中。
《文化苦旅》讀后感 篇10
在這次短暫的節假日里，我讀完了文化苦旅這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但她卻給我留下了很深的印象。
“中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化�！庇嘞壬凇段幕嗦谩芬粫�(shū)《魚(yú)尾山屋》中如是說(shuō)。
當我的靈魂跟隨先生的文字從解凍了的鄉村走出，心里還徘徊著(zhù)那些被冰封在貞節牌坊里的女子，偏見(jiàn)在女子身上的烙印終究是越來(lái)越淡，只是這種根深蒂固的念頭做出的減法是以眾多的美貌絕倫的東方女子的生命為代價(jià)的，但我覺(jué)得這似乎只是一種表象，真正改變這種偏見(jiàn)，為文化做“減法”的是一個(gè)個(gè)敢于站出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，做出來(lái)的女子，甚至是男子，而那些湮沒(méi)在《中國歷代失蹤女子》名錄里的只是僥幸活下來(lái)的人罷了。
當我的思緒沉浸在先生《我的山河》中不能自拔，隨著(zhù)他的文字從中國的地域到天地間的戰爭，再到對中華文化三條天地之線(xiàn)的踩踏，也一起感喟中華文化在海洋領(lǐng)域的缺失，直到先生的最后一句，以陶淵明的“托體同山阿�！碑�(huà)上句號。先生的這一收筆給我一種戰役激烈，又?zhù)Q鑼收兵的.失落。
先生的文字幽默詼諧，引喻更是另辟蹊徑，文中把都江堰比作一位年邁的老祖宗，一批千年的駿馬，文字傳達給我的不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，連于山系于人，厚重的中華文化又做了一次減法，正如書(shū)中所言“人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水�！薄鞍菟冀�，問(wèn)道青城山”，山與水渾然一體，人與山水天人合一，雖不能盡懂先生所詮釋的中華文化，讀此處也有種觸動(dòng)心靈之感。
書(shū)中的一些人物也讓我記憶猶新。像《道士塔》里的王圓箓之流，歷史錯付了人，才把自己一層層剝開(kāi)了給人看，諸如敦煌莫高窟，這些文化的靈魂，被一次次蹂躪，支離，瓦解，后人從這些碎片中聯(lián)想，猜測，補充，爭論，我們只能自我慰藉：也許維納斯的斷臂延展了她的美�！逗贾菪浴分械腻X(qián)镠讓我竟一時(shí)屏蔽了“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，為他的形象所折服，他無(wú)心青史留名，卻關(guān)注著(zhù)“民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清”這又何嘗不是歷史在做著(zhù)減法，當中國歷史的著(zhù)眼點(diǎn)從朝廷榮顯轉向民生和環(huán)境的時(shí)候，人民為他修建的錢(qián)王祠才是“歷史良知的一項修復工程”。杭州宣言不是人文的贊美與人間天堂的炫耀，而是“關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間”的宣言，這難道不是文化的減法嗎？
讀罷此書(shū)，很多潛意識里的“我以為”變了模樣，寧古塔不是塔，最后一個(gè)封建王朝的皇帝，道光、咸豐，褪去了光環(huán)，首先成為了一個(gè)個(gè)普通人，有著(zhù)普通人我擔憂(yōu)，懼怕，就連我無(wú)比崇拜的王國維先生的死也變了樣子，書(shū)中提及“他死于一種文化”，他無(wú)法把文化與朝代割裂開(kāi)，讀來(lái)由衷喟嘆。范氏家族幾代人癡守的天一閣，只能守不能看，這個(gè)在藏書(shū)樓下生活的家族，把天一閣捆綁成了范氏家族的一個(gè)宗教式朝拜的對象，他們誠惶誠恐了幾百年，然而最后天一閣的樓板上留下的不是文人的腳印，而是偷兒吐出的一大堆棗核，竊以為文化是不能束之高閣的，只有一次次的碰撞一次次的毀滅與修繕才是文化該有的模樣。
《文化苦旅》讀后感 篇11
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
"報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的.孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
《文化苦旅》讀后感 篇12
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。
他對洞窟里的'壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在……
看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書(shū)中自有黃金屋”。
《文化苦旅》讀后感 篇13
余秋雨以歷史文化散文而名世，余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的`辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著(zhù)低徊與感傷的歷史氛圍，有著(zhù)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現，有著(zhù)雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。 文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機會(huì )訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話(huà)中形成他獨特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。 當他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著(zhù)離開(kāi)案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。 余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
《文化苦旅》讀后感 篇14
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè)，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò )。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著(zhù)“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊遠去的背影，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車(chē)隊，“和你各乘一匹戰馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著(zhù)悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我帶著(zhù)迷茫與痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長(cháng)，我都要用深層的`記憶打響前奏，叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長(cháng)久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著(zhù)胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān)，墳墓是否會(huì )將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們如雨一般的落下，轉眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過(guò)，才會(huì )有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人�！彼麚碛兴膫�(gè)體，他的靈魂，他不會(huì )物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫(huà)�！皬]山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮，鄉野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮就多了一份深沉，一份詩(shī)意。江南小莊，我只能對著(zhù)記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
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