《文化苦旅》讀后感【集合】
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
聽(tīng)著(zhù)輕音樂(lè )“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著(zhù)，擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè )來(lái)釋放書(shū)卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè )的輕松死死壓了下去。
揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷。
余秋雨曾在書(shū)的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚并不是以生命的枯萎為代價(jià)，輝煌的知識也不是用來(lái)給人類(lèi)增加沉重的身心負擔。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣，創(chuàng )新何談？進(jìn)步何談？奈何，懷著(zhù)青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當旅途歸來(lái)時(shí)，早已步履沉重。
他說(shuō)，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著(zhù)多種年齡相重疊的生活，其實(shí)，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣？當手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過(guò)元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺時(shí)，心底的愁苦應當如何傾吐，又將向誰(shuí)傾吐？茫茫天地間，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過(guò)于復雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著(zhù)無(wú)數社會(huì )學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對準它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它�？墒遣豢煞裾J，能完完全全將它表現出來(lái)的，僅有歷史。
讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì )咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫(xiě)。如果這些文物是在一場(chǎng)戰爭中被敵軍當做戰利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒唐�？珊薜木褪�，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著(zhù)讀下去，你這種憤怒就會(huì )被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛由血氣方剛的小伙子而逐漸步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟的洞壁流淌著(zhù)歷時(shí)千年的文化足跡，沿著(zhù)這一足跡往前走，也是沿著(zhù)歷史的腳步從更久遠的時(shí)代向現在靠近。跟隨著(zhù)線(xiàn)條的粗細和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著(zhù)色流的激蕩而心潮澎湃、隨著(zhù)其平緩而安靜淡然。
一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結合著(zhù)時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著(zhù)創(chuàng )作者的良苦用心和觀(guān)看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好。的確，在整個(gè)旅途的過(guò)程中，余秋雨是寂寞的，獨自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無(wú)人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出�！坝羞@樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著(zhù)自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因為只有他一個(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成了侏儒，是因為只有自己和天地存在，天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無(wú)論個(gè)體再高大，在他面前也顯得微不足道了。
這種悲哀，也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小�！�
他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著(zhù)剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè )，群臨天下的外表下藏著(zhù)的竟是如此寂寞的一顆心。
我一直覺(jué)得作者對廢墟的看法很獨特，他說(shuō)：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因為沒(méi)有舊的凋零也就不會(huì )有新的崛起。因此，廢墟起著(zhù)承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著(zhù)時(shí)間。
同時(shí)，不得不承認廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開(kāi)始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時(shí)間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我很想找一個(gè)恰當的方式來(lái)表達對文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個(gè)好方法�？戳藭�(shū)之后我想，這應該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對在歷史中漸行漸遠的文化，我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣；二來(lái)，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個(gè)民族的。
看完整本書(shū)，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來(lái)，似乎蒼老的許多。
雖然也有江南小鎮的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩�？尚闹幸恢庇袀�(gè)身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來(lái)，將要往何處去。
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