《家》讀后感

《家》讀后感15篇(通用)

　　當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛(ài)”這句話(huà)出自美國作家納塔莉·薩維奇·卡爾森的作品《橋下一家人》。它就像清澈的泉水，滋潤了心田；也像冬日里的一束陽(yáng)光，溫暖了心房。

　　《橋下一家人》講述了一個(gè)看似平凡，實(shí)則感動(dòng)了無(wú)數人的故事：阿曼德是巴黎的一個(gè)上了年紀的流浪漢，棲身在橫跨塞納河的大橋底下。一天，三個(gè)小孩和一只小狗占領(lǐng)了他的地盤(pán)，他既生氣又驚訝，要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們的接觸中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，替他們在白天工作的母親照顧他們，三個(gè)孩子也早把阿曼德當做自己的爺爺了。阿曼德體會(huì )到了家的溫暖，他知道孩子們也需要一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。阿曼德決定不再以乞討為生，而是找了一份穩定的工作，與孩子們的母親建設起一個(gè)真正的家庭。

　　什么是家？

　　“臨行密密縫，意恐遲遲歸”家是母親手中一針一線(xiàn)的思念；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”家是納蘭性德在帳篷里聽(tīng)到種種噪音而想念家鄉的.寧靜；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”家是馬致遠身在外地，對家鄉如詩(shī)如畫(huà)的景色的想念；“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”家是硝煙中，杜甫的一封家書(shū)······

　　家是溫暖的避風(fēng)港；家是遇到挫折和失敗后，依然有人為你鼓勁的地方；家是無(wú)論一個(gè)人漂泊多遠，多久，都會(huì )回到的最初的地方；家是一縷清風(fēng)，可以拂去一切煩惱和痛苦；家既是在我們迷茫時(shí)指路的方向標，又是一生的歸宿······

　　我也有一個(gè)溫暖的家。每次出門(mén)前家人都會(huì )囑咐我：“路上小心，早點(diǎn)回來(lái)�！碑斘冶徊⊥辞忠u時(shí)，家人會(huì )急匆匆地帶我到醫院。我想做的事，只要是有益處的，家人都會(huì )全力支持我。坐電動(dòng)車(chē)時(shí)，突然下起了雨，家人即使淋了雨，也要把我擋得嚴嚴實(shí)實(shí)的······是啊，家已經(jīng)不是一所簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的房子了，而是人流離失所后想到的第一個(gè)溫暖的去處，也是充滿(mǎn)笑聲和歡樂(lè )的游樂(lè )園。

　　家，不是一個(gè)人就能建成的。家由兩個(gè)本素不相識的人組建而成，成員也逐漸多起來(lái)，也許這就是一種緣分，每一個(gè)人都有著(zhù)獨一無(wú)二、不可替代的位置，少了誰(shuí)都是一種遺憾。家可以不富裕，但一定要洋溢著(zhù)幸福，一句貼心的話(huà)，也許就是一個(gè)人成功的最大力量。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，真真正正的快樂(lè )，時(shí)刻都其樂(lè )融融。

　　每個(gè)人都有家，也許親人之間會(huì )有些磕絆，但只要互相包容、理解，就沒(méi)有什么化解不了的矛盾。要記住，無(wú)論別人對你如何，家人都會(huì )無(wú)條件地關(guān)心你，敞開(kāi)心扉吧，在家里，沒(méi)有人會(huì )告訴你什么能做，什么不能做。所以，不管發(fā)生什么事，請不要責怪你的家人，因為他們永遠都是為你著(zhù)想的。

《家》讀后感2

　　《槭樹(shù)下的家》為席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好書(shū)，最重要的，除了內容之外，便是書(shū)名�！伴蕵�(shù)下的家”五字，給人以溫暖、舒心的感覺(jué)。觀(guān)此書(shū)名，并沒(méi)有非常嚴肅的長(cháng)者口吻，而似乎是一位朋友與你的促膝而談。

　　席慕容女士不但是一位作家，而且是一名畫(huà)家。從事這兩種職業(yè)，無(wú)論是前者還是后者，其心，必然是極細膩的吧。在生活這條綿長(cháng)的河流中，任何的一絲波動(dòng)都能引起他們對人生的思索與疑問(wèn)。一把純白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的樂(lè )曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，無(wú)不引出關(guān)于生命與人生的思索。她將這思索通過(guò)手中的筆與筆尖下的墨跡，又緩緩流進(jìn)我們的心中。

　　《槭樹(shù)下的家》共分為五大篇。從“來(lái)時(shí)路”到“窗外”，從“槭樹(shù)下的家”到“時(shí)光”，直至最后以一曲“悲歡之歌”落幕。無(wú)論其中的哪一篇，總是會(huì )有她對青春的追憶與懷念。那些散落在文章中青澀的回憶，就是她青春的剪影，將片片依舊閃現著(zhù)鮮活色彩的透明的回憶拼湊在一起，就是席慕容女士對已逝去青春的感悟。印象最深刻的是《夏天日記》中這樣的一句：“那樣單純的日子已是不可再得的了，可是，那樣單純的心境卻是可以喚得回來(lái)的，讓我拿起筆，攤開(kāi)紙，再來(lái)細細地描繪罷�！�

　　席慕容女士曾赴比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修。在另一片大陸上，她又見(jiàn)到了一些別樣的`故事。胡凡小姐悲慘的羅曼史，瑪麗安的二十歲生日，以及海倫甜蜜而又短暫的婚姻。這是另一些人的故事，卻因席慕容女士的文字，令我們似乎感到親眼見(jiàn)證了這一切。這異域平凡者的故事才讓我真真切切地感覺(jué)到，這世上有多少個(gè)人，就有多少種生命的歷程。我們的獨一無(wú)二，不在于相貌，而在于我們身上不一樣的故事與不一樣的內心以及截然不同的靈魂。

　　席慕容女士同樣也有自己的生活。她也是一個(gè)家庭主婦，在家中的她，脫去了那層閃亮的外衣的她，也是一個(gè)普通的婦人。席慕容女士在這本散文集中不只一次提到了她的孩子。也許，她并不是天下最懂得教育之法的母親，但她一定是她的孩子們心目中那個(gè)最慈祥的身影。即使她有點(diǎn)兒縱容之嫌。

　　曾想過(guò)為何作者要以“槭樹(shù)下的家”為這本散文集的名字。在讀完此書(shū)，細細思考后，終于得到了一個(gè)令我釋?xiě)训拇鸢�。席慕容女士無(wú)論身處何地，是何種身份，在槭樹(shù)下的那個(gè)家中，總是真實(shí)的自己。在日復一日，年復一年，時(shí)間的流動(dòng)中，家，永遠是她力量的來(lái)源。槭樹(shù)，見(jiàn)證了她每一部作品的誕生，葉子上的脈絡(luò )記錄著(zhù)家中的一切。

　　也許，這里的每一篇文章，就采摘自槭樹(shù)上的葉片中罷。否則，為何讀來(lái)那樣地清新與舒暢？

《家》讀后感3

　　讀完家這部巴金的名作，合上書(shū)，內心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描寫(xiě)出了一個(gè)被封建社會(huì )壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒與斗爭。

　　讀完整部小說(shuō)可以看出，作者對覺(jué)新這個(gè)人物所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著(zhù)是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著(zhù)精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護者的角色

　　他用充滿(mǎn)熱情的語(yǔ)言勾勒出了覺(jué)新這個(gè)人物的飽滿(mǎn)形象，這個(gè)有些矛盾的角色再聽(tīng)他的筆下活了過(guò)來(lái)，充滿(mǎn)了革命青年的生命力。而覺(jué)新，也是此書(shū)眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的.激情，他的過(guò)去與現在，都變得清晰起來(lái)。

　　覺(jué)新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì )在不知不覺(jué)中對他的影響，造成了他在面對事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì )腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來(lái)順受，去接受而不是反抗。

　　他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿(mǎn)了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人�！比绻麤](méi)有大的變故，覺(jué)民將一步步朝著(zhù)自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到后來(lái)的因為長(cháng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛(ài)人，與一個(gè)不相識的女子結婚。出國的夢(mèng)想也隨著(zhù)破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。

　　背負上整個(gè)家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當初那個(gè)天真的懷抱著(zhù)夢(mèng)想的青年學(xué)生了。

　　他采取“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的悲劇正是在這種種無(wú)奈中展開(kāi)。

　　覺(jué)新的悲劇不只是自己的錯，更多的還是---這樣的社會(huì )下的XX的高家帶給他的。

　　在封建社會(huì )日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺(jué)新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無(wú)力支撐起這個(gè)家，現實(shí)的巨大壓力使覺(jué)新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　這是新舊社會(huì )交替不可避免的悲劇，也是覺(jué)新對封建社會(huì )懦弱的表現的最終結果

　　覺(jué)新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì )下眾多悲劇人物的剪影。

　　他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)人物片段。

　　由自己的懦弱而帶來(lái)的一切不幸，由時(shí)代帶來(lái)的一切悲劇，并不只是那時(shí)會(huì )有，現在，以后，也必將存在。

　　打破命運桎梏的方法只有一個(gè)，那就是改變自己，相信自己，堅定不移的走下去。

《家》讀后感4

　　20××年距離我國全面達成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統文化精神。為了號召學(xué)校開(kāi)展的“書(shū)香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書(shū)深似海，看完它后，我感慨頗深。

　　《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(cháng)房的覺(jué)民覺(jué)慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺(jué)民為了和琴的愛(ài)情敢于反對高老太爺與馮樂(lè )山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺(jué)民是受過(guò)思想熏陶的覺(jué)慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個(gè)人，他支持并幫助覺(jué)民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的'覺(jué)民和覺(jué)慧都有了不錯了結局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺(jué)新大哥，失去了曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫(xiě)出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

　　讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時(shí)代，斗爭精神有著(zhù)不同的體現和意義：在原始社會(huì )，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時(shí)代，斗爭即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習俗，追求平等，就好比《家》中的覺(jué)民覺(jué)新兩兄弟一樣；而在當代，斗爭即需要我們同破壞社會(huì )和諧的人或事去斗爭。

　　好的傳統文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時(shí)破壞文物，對受到不公平對待的同學(xué)伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女同學(xué)因為身材太過(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開(kāi)始因為害怕幫助了她自己會(huì )被報復，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機會(huì )，聽(tīng)了一節人性開(kāi)導課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

　　在自己踐行了斗爭精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭過(guò)的人得到一絲欣慰。

　　中國的歷史源遠流長(cháng)，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠長(cháng)存。身為炎黃子孫我們應該繼承和發(fā)揚傳統文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛(ài)國和尊重中華傳統文化的心。

　　最后我將布魯斯的一句話(huà)送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂(lè )趣。

《家》讀后感5

　　在歌唱類(lèi)選秀和真人秀節目大行其道的今天，像《超級演說(shuō)家》這樣類(lèi)似脫口秀的演說(shuō)比賽節目讓人備感新鮮，集合了李詠、魯豫、樂(lè )嘉等頂級名嘴和不老的偶像林志穎帶領(lǐng)眾多演講高手全力以赴，每一期都有非常精彩的內容。比如這一期就高潮不斷，樂(lè )嘉戰隊與林志穎戰隊的對決，先是90后和00后的PK，00后的楊心龍有著(zhù)和年齡非常不符的小大人樣，謹重的思考、深情的表達，他演說(shuō)的內容是“我們喜歡什么樣的父母”，雖然沒(méi)有相聲演員那么深的功夫和考究的語(yǔ)言藝術(shù)，卻也足夠聲情并茂，說(shuō)到動(dòng)情處竟然有淚落下來(lái)，把孩子的親情感想和成長(cháng)心態(tài)展現得非常真實(shí)。連導師樂(lè )嘉都被感動(dòng)得泣不成聲，感染力可見(jiàn)一斑。

　　如果說(shuō)楊心龍的武器是煽情，那么林志穎戰隊的許豪杰就是一出不折不扣的青春喜劇，一段“不要假裝孝順”講得激情澎湃，活力四射，演講詞也是極為生動(dòng)和幽默，演說(shuō)家里的青春派，明顯在表演風(fēng)格比對手更成熟，技術(shù)更全面，旗開(kāi)得勝也是情理之中。

　　第一節林志穎戰隊獲勝，但比賽沒(méi)有輸家，兩個(gè)孩子的表現都非常精彩，而且展示了自己的個(gè)性和真我，話(huà)題言之有物，沒(méi)有無(wú)病呻吟，真情實(shí)感的噴發(fā)令人動(dòng)容。第二節大王講的“男閨蜜”也非常不錯，個(gè)性奔放，把自己講得淚流滿(mǎn)面，但所講的話(huà)題畢竟沒(méi)有親情那樣能夠讓每一個(gè)人感觸，但勝在具有強大的爭議性，這個(gè)話(huà)題果然在現場(chǎng)激起了熱烈的討論，李詠現場(chǎng)堅決表示決不贊同“男閨蜜”在自己的領(lǐng)地出現。接下來(lái)的葉紫涵則很有大將之風(fēng)，把自己親身感受的父愛(ài)故事娓娓道來(lái)。

　　由此可見(jiàn)，《超級演說(shuō)家》內容都相當充實(shí)，深入的'人最關(guān)心的現實(shí)話(huà)題，選手們拼的不是語(yǔ)言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成長(cháng)，愛(ài)情或價(jià)值觀(guān)，而且每一個(gè)選手都是在講自己的故事，擲地有聲而不是泛泛而談，比如親情，還有婚戀和愛(ài)情，情之所致，彌補了很多技巧方面的不足。

　　和唱歌比起來(lái)，演說(shuō)的表演空間更大，故事性更強，表述更真實(shí)，能讓觀(guān)眾把更多的精力投入到內容中，關(guān)于演說(shuō)的魅力，相信大家并不陌生，中國自古就有蘇秦、張儀憑三寸不爛之舌封侯拜相的傳說(shuō)，后有諸葛亮舌戰群儒的經(jīng)典故事，都是最早的演說(shuō)家，而對于喜歡電影的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，演說(shuō)更是隨著(zhù)《聞香識女人》《米爾克》《馬爾克姆X》《國王的演講》一次又一次震撼人心，演說(shuō)，就是一種最能打動(dòng)人心的表演形式，比其它任何形式都更真實(shí)。

　　《超級演說(shuō)家》雖然比不了以上這些演說(shuō)界的傳奇，但很明顯，節目抓住了演說(shuō)的關(guān)鍵，那就是真情實(shí)感，每一段故事都是發(fā)自?xún)刃�，無(wú)論悲傷還是飛揚，都無(wú)比真實(shí)，所以節目有了一種不一樣的特質(zhì)，隨著(zhù)節目的進(jìn)行，競賽越來(lái)越激烈，也肯定會(huì )獲得越來(lái)越多的關(guān)注，演說(shuō)類(lèi)節目將來(lái)有可能像火爆一時(shí)。

《家》讀后感6

　　很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(cháng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì )翻翻這本書(shū)。 《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、栩栩如生。 小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國社會(huì )劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 覺(jué)慧應該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。 ”覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著(zhù)新思想，看到了社會(huì )的弊端，他反對舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著(zhù)不停東流的綠水走入了他向往的新生活。 書(shū)中還有一個(gè)特別顯著(zhù)的氣息：到處閃耀著(zhù)青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉�！� 巴金老先生筆下的《家》是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì )中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐·敗、貪婪的官員。那些官員仗著(zhù)自己的'官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行·賄受·賄是樣樣不缺。社會(huì )中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì )各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。 總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建

　　禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。 這個(gè)社會(huì )永遠都是在進(jìn)步的，并不會(huì )因為有什么不進(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì )噴發(fā)出應由的水花，這就會(huì )形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著(zhù)唯一的海流去。

《家》讀后感7

　　今天，我讀了小學(xué)生之友里的《我的家在哪兒》一文，深感震驚。

　　文章以第一人稱(chēng)的手法寫(xiě)了一只小白兔，生活在一個(gè)美麗的地方，有一個(gè)幸�？鞓�(lè )的童年，和伙伴們一起呼吸清新的空氣，一起在森林里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地嬉戲……直到有一天，我們人類(lèi)去砍伐樹(shù)木，把它們美好的家園給毀滅了。小白兔只好和家人一起生活在了灌木叢中。有一天，突然天降大雨，山洪暴發(fā)，沖走了爸媽。第二天，洪水退了，小白兔的弟弟由于山泉被污染而導致死亡，哥哥也為了救自己而被獵人捉去了。從此，小白兔一個(gè)人四處流浪，很懷念自己原來(lái)的家園。

　　是誰(shuí)造成了小白兔的悲慘命運呢？假如沒(méi)有我們人類(lèi)的亂砍濫伐，小白兔的生活是多么的美好呀！小白兔的今天不正是我們人類(lèi)自己的明天么？

　　我不說(shuō)濃煙滾滾、滿(mǎn)天灰塵的大城市。了，大山上，碧清的`水流撞在巖石上，發(fā)出鈴鐺搖單說(shuō)說(shuō)我所生活的農村這幾年的變化就知道環(huán)境對我們生活的影響有多大了。

　　以前我們家鄉一年四季都是那么美。春天，冰雪融化動(dòng)般的脆響。叮咚、叮咚……大自然樂(lè )器奏出的音樂(lè )，在幽靜的大山里回蕩。溪旁的柳樹(shù)，開(kāi)始發(fā)芽了；山上的大樹(shù)，也抽出嫩綠的葉子；小草也一個(gè)勁地往地上鉆，不一會(huì )兒，大山上就有了一大片一大片綠色的地毯。夏天，小溪流得更歡快了，小鳥(niǎo)在枝頭唱歌，一陣風(fēng)吹來(lái)，密密層層的葉子發(fā)出“沙沙”聲。我們這些孩子，總愛(ài)坐在大山的一棵十分高大的大樹(shù)下乘涼�？诳柿�，我們就去山泉邊，捧起冰涼的泉水，大口大口地喝起來(lái)。每當夏天來(lái)了，大山就是我們的“避暑山莊�！鼻锾�，大山上的樹(shù)葉子都變黃了，只有松柏依然油綠。秋菊欣然怒放，金黃色的花瓣在陽(yáng)光的照射下格外耀眼。這時(shí)我們就去山上摘果子�？凑l(shuí)摘得果子又多又大。冬天，鵝毛大雪從天而降。大山上，大樹(shù)披著(zhù)銀裝，地上鋪著(zhù)雪毯，到處一片白雪皚皚，我們身穿厚厚的棉襖，有的堆雪人，有的打雪戰，真是熱鬧非凡呀。那可以說(shuō)是我一生中最值得懷念的美好時(shí)光。

　　可現在呢？沒(méi)幾年的功夫。人們因為山上出產(chǎn)一種礦石而把樹(shù)木全部砍光了，各種工廠(chǎng)拔地而起，每天來(lái)往大山的汽笛聲、機器的轟鳴聲震耳欲聾。天不再藍了，灰蒙蒙的，水不再清了，又黑又臭，常常漂浮著(zhù)一些白色的臟東西。一下大雨，雨水裹脅著(zhù)山上的泥土連同碎石隨之而流，讓人不寒而悚。人們在追求物質(zhì)利益的同時(shí)也破壞了我們美好的家園。我越來(lái)越覺(jué)得我就是文章中那只可憐的小白兔。

　　我真的希望我們大家都行動(dòng)起來(lái)，保護環(huán)境。不要為了追求眼前的一點(diǎn)小利益而毀了我們美好的家園！讓小白兔的悲劇不要在我們身上發(fā)生。

《家》讀后感8

　　首先，覺(jué)新的自身原因。他在面對事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛(ài)的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛(ài)的梅嫁與他人，最終他深?lèi)?ài)的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。覺(jué)新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格�！笨墒�，他那毫無(wú)原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現�！八�不說(shuō)一句反抗的話(huà)”，如果說(shuō)是出于無(wú)奈，那么“沒(méi)有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無(wú)疑義的聽(tīng)從著(zhù)家人的擺布。覺(jué)新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

　　其次，家族原因。第一，覺(jué)新的家族地位。他是家里的長(cháng)房長(cháng)孫，他從一出生便注定要承擔起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來(lái)，他承載著(zhù)家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì )，也就不會(huì )針對社會(huì )弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺(jué)慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺(jué)新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來(lái)的。作為一個(gè)封建大家庭的長(cháng)子長(cháng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀(guān)念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡(jiǎn)單的為自己而活，他活著(zhù)就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著(zhù)長(cháng)房長(cháng)孫的規矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒(méi)有思想也沒(méi)有靈魂。

　　最后，社會(huì )原因。在封建社會(huì )日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的`逐漸腐化令覺(jué)新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無(wú)力支撐起這個(gè)家，現實(shí)的巨大壓力使覺(jué)新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺(jué)新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　覺(jué)新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來(lái)的。同時(shí)他又處在社會(huì )轉型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物�！懊刻焱砩�，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書(shū)報，連通訊欄也不肯輕易放過(guò)。他們有時(shí)候還討論這些書(shū)報中所論到的各種問(wèn)題�！�

　　他的思想雖不如覺(jué)民覺(jué)慧激進(jìn)，被稱(chēng)作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說(shuō)自己“喜歡托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾�！彼�正是在這種矛盾當中尋找理想與現實(shí)的交叉點(diǎn)�；蛟S只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過(guò)早的老去。

《家》讀后感9

　　在很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金的《激流》三部曲，但一直由于各種物質(zhì)原因又或者是貪玩調皮的野性沒(méi)有看成。今天將從圖書(shū)館借來(lái)的《家》看完了，讓我渾身上下有一種急需解放的渴望。

　　我從來(lái)都不喜歡描寫(xiě)封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書(shū)，覺(jué)得讀來(lái)味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我�！都摇芬粫�(shū)寫(xiě)的是中國社會(huì )劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

　　家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著(zhù)家人，轉身卻是在暗地里說(shuō)對方的閑話(huà)……這樣的家，還是家嗎？覺(jué)慧一直懷著(zhù)熱血與激情卻苦于沒(méi)有淋漓盡致地表達出來(lái)，就像一口深藏著(zhù)暗涌的枯井，等待著(zhù)人們深入的挖掘。

　　書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，又在家里和老太爺吵上了一通。覺(jué)慧的激烈與不滿(mǎn)和在一旁屈服順從的覺(jué)新形式鮮明的對比，這是新老思想的沖突。

　　有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著(zhù)的人卻分明有著(zhù)一股激流在推動(dòng)著(zhù)。這股激流因為矛盾而真實(shí)，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內涵——我又一次被感動(dòng)了，因為就在那個(gè)年代，多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著(zhù)新的自我，彌補著(zhù)情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著(zhù)的人，有的勇敢地保護著(zhù)自己青春的棱角不被抹去，有的.即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著(zhù)一代又一代崇高而理性地探求著(zhù)所有的事與物，追求著(zhù)理想，追求著(zhù)自我價(jià)值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動(dòng)著(zhù)一代又一代，永不停息……當然在這一股激流中也有著(zhù)像鳴鳳那樣的悲劇，有點(diǎn)懦弱，有點(diǎn)自卑，到最后也做出了不屈服封建禮制，忠誠于自己和愛(ài)情的選擇。

　　讀完了,我的心還是被其中的主人公占據了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!因為這封建禮制埋藏了多少年輕的生命，讓多少本該享受自由愛(ài)情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在慶辛，正是那些敢于直視封建傳統的不足，敢于同封建勢力作斗爭的先進(jìn)人們的努力，才能有自由、解放的今天！

《家》讀后感10

　　當我滿(mǎn)懷欣喜的拿到《家》這本書(shū)的時(shí)候有一種來(lái)自心靈深處的感覺(jué)——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼；家是受傷的“創(chuàng )可貼”；家是父母投資兒女欠債的地方；家是握在手里盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書(shū)之后才發(fā)現??

　　《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書(shū)而言：我看到了專(zhuān)橫衰老的老太爺；荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山；腐化墮落的五老爺克定，；敢于向死向封建專(zhuān)制抗烈丫頭鳴鳳??這些無(wú)不展現著(zhù)巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺(jué)新和梅，這兩個(gè)人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間，可見(jiàn)當時(shí)封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個(gè)人的出現，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺(jué)慧，面對當時(shí)的世界她一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命的思想學(xué)生活動(dòng)，另一方面在家庭內部和封建禮數展開(kāi)勇猛的戰斗，最后皇天不負有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。

　　讀完這本書(shū)書(shū)之后我的心如野馬般躁動(dòng)不安，不僅是為了書(shū)中那些人的命運感到惋惜，更是對當時(shí)社會(huì )的麻木腐朽感到痛心，更體會(huì )到了，哪里有壓迫哪里就會(huì )有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺(jué)慧就是一個(gè)很好例子，這是不是對我們也有什么警示呢？在《家》這本書(shū)中我認為它的一個(gè)重要主題就是：青春無(wú)限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的向往與追求，他們構成了書(shū)中另外的一種歡快的調子，作者以抒情的筆調寫(xiě)出了，很多日常生活的詩(shī)意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應該像他們一樣，一樣的充滿(mǎn)朝氣充滿(mǎn)著(zhù)對美好明天的向往嗎？或許我們不在他們那個(gè)年代，無(wú)法體會(huì )到他們那時(shí)的感覺(jué)和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學(xué)習中來(lái)，我相信你會(huì )突飛猛進(jìn)的.，學(xué)好本領(lǐng)以后報效祖國，你還能說(shuō)我們和他們不一樣嗎？

　　總之《家》是一部思想相當深刻的現實(shí)主義作品，通過(guò)覺(jué)慧為代表的年輕人，為了自己夢(mèng)想與封建勢力進(jìn)行了英勇的斗爭，深刻的揭露了封建社會(huì )和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時(shí)代的鴻溝的表達是一道心靈的長(cháng)廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書(shū)。

《家》讀后感11

　　不息的斗爭精神

　　20xx年距離我國全面達成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統文化精神。為了號召開(kāi)展的“書(shū)香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書(shū)深似海，看完它后，我感慨頗深。

　　《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(cháng)房的覺(jué)民覺(jué)慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺(jué)民為了和琴的愛(ài)情敢于反對高老太爺與馮樂(lè )山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺(jué)民是受過(guò)思想熏陶的.覺(jué)慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個(gè)人，他支持并幫助覺(jué)民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺(jué)民和覺(jué)慧都有了不錯了結局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺(jué)新大哥，失去了曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫(xiě)出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

　　讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時(shí)代，斗爭精神有著(zhù)不同的體現和意義：在原始社會(huì )，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時(shí)代，斗爭即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習俗，追求平等，就好比《家》中的覺(jué)民覺(jué)新兩兄弟一樣；而在當代，斗爭即需要我們同破壞社會(huì )和諧的人或事去斗爭。

　　好的傳統文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時(shí)破壞文物，對受到不公平對待的伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女因為身材太過(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開(kāi)始因為害怕幫助了她自己會(huì )被報復，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機會(huì )，聽(tīng)了一節人性開(kāi)導課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

　　在自己踐行了斗爭精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭過(guò)的人得到一絲欣慰。

　　中國的歷史源遠流長(cháng)，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠長(cháng)存。身為炎黃子孫我們應該繼承和發(fā)揚傳統文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛(ài)國和尊重中華傳統文化的心。

　　最后我將布魯斯的一句話(huà)送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂(lè )趣。

《家》讀后感12

　　“有你在，燈亮著(zhù)”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

　　我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì )下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。

　　不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。

　　《家》這部小說(shuō)是從我國半殖民地半封建社會(huì )中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對自由，對愛(ài)情，對創(chuàng )新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動(dòng)不已�！都摇分兴茉炝艘粋�(gè)封建壓制極其嚴重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著(zhù)不同性格，不同命運的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著(zhù)梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛(ài)他的.妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話(huà)，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著(zhù)，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì )造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺(jué)民則不同，當他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

　　讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的****受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。

　　《家》中描述了封建社會(huì )各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的****受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。

　　《家》中描述了封建社會(huì )各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。

《家》讀后感13

　　一定有很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說(shuō)它代表了他的最高成就，但實(shí)際上讀了它，品味它，感覺(jué)它帶來(lái)了震撼和多少人?在上個(gè)世紀的20年代初，中國仍處于封建社會(huì )的封建制度中，作為中國封建社會(huì )和家庭制度的縮影，它講述了一個(gè)封建家庭在那個(gè)時(shí)期的故事。

　　一個(gè)思想，意識，有抱負的年輕人出生在封建制度下的社會(huì )里，可以說(shuō)是天生的，如果他碰巧出生在一個(gè)古老而專(zhuān)制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會(huì ),同一家族的黑暗,像一個(gè)看起來(lái)明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿(mǎn)荊棘的籠子里,它將自由心堅定地在里面,讓它慢慢腐敗免費進(jìn)入廣場(chǎng),絕望的想安靜地繁殖。心不堅，弱不怕人，決心不趕出籠子。當他們沖出鳥(niǎo)籠時(shí)，他們不知道該去哪里。他們無(wú)法想象，如果沒(méi)有堅強、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無(wú)法預測被俘的人的命運。

　　他們不知道，他們不敢想象，他們無(wú)法預測，他們只能低著(zhù)頭縮在他們他們早已無(wú)忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時(shí)隨地都在尋找這打開(kāi)牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的`前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著(zhù)面具虛偽的生活；他們不去預測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。

　　這樣的人，一旦找到機會(huì )，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì )盡自己最大的努力撞破牢籠，張開(kāi)翅膀，朝著(zhù)自己的理想與目標，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書(shū)達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實(shí)際上。在這個(gè)大家族中處處都存在著(zhù)激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺(jué)新，二哥高覺(jué)民，三弟高覺(jué)慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

　　老大覺(jué)新善良卻怯懦，接受過(guò)新思想的啟蒙但封建的傳統思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類(lèi)人，內心的掙扎讓他永遠也無(wú)法真正地沖破牢籠。祖父的話(huà)對于他來(lái)說(shuō)就像是法律，是維持這個(gè)封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧離家出走。他不敢過(guò)多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福的生活，他的逆來(lái)順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。

　　二哥覺(jué)民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭，敢于說(shuō)出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對封建家庭不滿(mǎn)意。他們積極參與學(xué)生青年運動(dòng)，滿(mǎn)腔熱情地開(kāi)始發(fā)表和推廣先進(jìn)思想。但人們更新鮮，更穩定。這個(gè)新角色有點(diǎn)緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。他勇敢地愛(ài)上了家里的女孩，卻無(wú)法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個(gè)氣喘吁吁的籠子。認為最終命運的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會(huì )吃人的結果。封建社會(huì )和繁瑣的家庭制度必然會(huì )衰亡。

《家》讀后感14

　　《家》是巴金“激流三部曲”中的第一部，不僅是巴金文學(xué)道路上樹(shù)起的第一塊豐碑，也堪稱(chēng)中國現代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現實(shí)主義杰作之一。同時(shí)，《家》也是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫(xiě)封建大家族潰敗的杰作。

　　《家》與《紅樓夢(mèng)》不單是內容主旨相契合，還有一個(gè)共同的特點(diǎn)——取材源于作者本人的生活，有自傳的性質(zhì)�！都摇分性S多感人至深的情節，大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷，字字句句浸透了作者青年時(shí)期鮮明的愛(ài)與恨。高覺(jué)慧像是巴金先生的影子，高覺(jué)新則是其因破產(chǎn)而自殺的大哥的映照。

　　作品中一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)鮮活的人物形象，其原型多是巴金所熟悉的人，故而栩栩如生。巴金曾說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有我最初十九年的生活，我寫(xiě)不出這樣的作品。書(shū)中那些人物卻都是我所愛(ài)過(guò)的和我所恨過(guò)的。許多場(chǎng)面都是我親眼見(jiàn)過(guò)或者親身經(jīng)歷過(guò)的�！庇纱丝梢�(jiàn)，作者豐富深厚的人生閱歷，細致入微地觀(guān)察生活，是一部好的`文學(xué)作品的重要先決條件。

　　除此之外，匠心獨運的藝術(shù)手法對人物的塑造也起著(zhù)決定性的作用。某個(gè)特定時(shí)代中的角色往往有著(zhù)一些相似之處，這是由社會(huì )背景所決定的。例如《家》中的青年們大都有見(jiàn)月傷懷、感花流淚的“時(shí)代憂(yōu)郁癥”，但他們的性情又因身份、閱歷、教育的不同而有著(zhù)多樣的色彩。

　　在對比中刻畫(huà)人物性格，是《家》塑造人物形象的一個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn)。作品通過(guò)不同性格的反比，相近性格的類(lèi)比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復雜性，以及人物性格之間的對立和差別。比如，寫(xiě)三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話(huà)，但覺(jué)新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺(jué)民要覺(jué)新去講道理，對長(cháng)輩還有所期待;覺(jué)慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。于是三人的性格鮮明地展現在讀者眼前。

　　同時(shí)，三兄弟對待愛(ài)情與婚姻的態(tài)度也有著(zhù)巨大的差異。覺(jué)新愛(ài)的是能夠了解他、安慰他的錢(qián)家表妹，卻因長(cháng)孫的身份無(wú)法自主婚姻，像傀儡一樣，被支配著(zhù)同意了李家的親事，釀成一個(gè)愛(ài)情的悲劇。覺(jué)民與琴之間是新青年志同道合的愛(ài)情，他堅決抵抗高老太爺為他安排的馮家的親事，誓要與心愛(ài)的琴在一起，也如愿以?xún)數赜星槿私K成眷屬。覺(jué)慧愛(ài)上的是丫頭鳴鳳，主子與仆人間的愛(ài)情較之于其他更加難以有完滿(mǎn)結局。鳴鳳被許給了馮家做小，她本性的剛烈讓她在反抗無(wú)果后毅然決然地帶著(zhù)對覺(jué)慧的愛(ài)自盡了�？捎X(jué)慧，一名新青年，卻因鳴鳳被許給馮家而選擇放棄她，放棄愛(ài)情�？梢�(jiàn)覺(jué)慧的“新”，還是沒(méi)有改到骨子里的。三人身上的糾纏與矛盾，由此被淋漓盡致地擺在了讀者面前。

《家》讀后感15

　　自從認真閱讀《教育家之路》這本書(shū)后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李鎮西。李鎮西于1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系、20xx年6月獲得了蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士學(xué)位，現任成都武侯實(shí)驗中學(xué)校長(cháng)，曾獲得四川省中學(xué)語(yǔ)文特級教師、全國十杰教師等榮譽(yù)稱(chēng)號。通過(guò)讀《教育家之路》這本書(shū)，了解到李鎮西是一個(gè)很忙碌的人：在負責學(xué)校教育教學(xué)管理的同時(shí)，他每天還要看上萬(wàn)字的書(shū)籍，寫(xiě)上千字的教育日記，每年還要編寫(xiě)幾本著(zhù)作，時(shí)不時(shí)的還要外出講學(xué)。李鎮西的事跡，再次驗證了那句老話(huà)：勤奮是成功最根本的基礎。李鎮西的教育思想，讓我認識到以下四點(diǎn)：

　　（一）教師的最高境界。

　　李鎮西把教育看成是幸福的事，追求做最好的老師。沒(méi)有最好，只有更好。做最好的自己。成為最好的我。

　　（二）做到三心、三家。

　　“三心”即童心、愛(ài)心、責任心。童心，即和學(xué)生有共同的興趣和愛(ài)好；愛(ài)心：在日常生活中有依戀、思念，想你的感情；責任心：一道成長(cháng)，為共和國培養現代公民。

　　“三家”即專(zhuān)家、思想家、心理學(xué)家。專(zhuān)家：專(zhuān)業(yè)上有造詣；教給學(xué)生特長(cháng)，自己也有特長(cháng)。思想家：思想是引路人，帶著(zhù)思考的大腦教學(xué)，思考學(xué)生在想什么，帶著(zhù)學(xué)生思考。心理學(xué)家：不知不覺(jué)走近學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生的心靈大門(mén)。

　　（三）做反思型的教師。

　　帶著(zhù)思考的大腦從事每一天平凡的工作，不停的實(shí)踐，不停的閱讀，不停的思考，不停的寫(xiě)作。

　　（四）教師要有教育智慧。

　　教育智慧從什么地方來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)、從困惑中來(lái)、從學(xué)生中來(lái)、從寫(xiě)作中來(lái)。要挑戰自我，做自己的事，爭取做個(gè)最好的老師。

　　李鎮西的教育思想，再次提醒我們：要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德，而師德的靈魂是師愛(ài)。

　　學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的'素質(zhì)。李鎮西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jì)，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。

　　有愛(ài)才有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。一位著(zhù)名教育家說(shuō)過(guò)，“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育�！钡拇_，教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當作自己的親生孩子一樣對待（視學(xué)生為子女），用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護和培養每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻出真誠的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(cháng)大。

　　沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。充滿(mǎn)了愛(ài)，教育將永遠是艷麗的春天！愿我們的教育工作者把真愛(ài)奉獻給每個(gè)孩子，讓我們的下一代在陽(yáng)光雨露的滋潤下健康成長(cháng)。

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