中國歷史典故

中國歷史典故常用（15篇）

中國歷史典故1

　　【趙氏孤兒】

　　有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。其中就有兩個(gè)人以生命為代價(jià)信守諾言的情節。春秋時(shí)候，趙國有個(gè)忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個(gè)門(mén)客程嬰和杵臼說(shuō)：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋�！眱扇肃嵵氐卮饝�了。

　　趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬(wàn)苦去實(shí)踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著(zhù)兒子住在王宮里。他們估計趙奢的妻子不會(huì )被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設法把他從宮里偷出來(lái)。當時(shí)這孩子只有半歲。程嬰也有個(gè)半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養。但是，很快屠岸賈發(fā)現孩子不在宮中，就到處搜查，查了個(gè)把月，沒(méi)有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查；若查不出來(lái)，就把全國三3個(gè)月以上、1歲以下的孩子全部殺光。

　　程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個(gè)既要保住全國的孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻出去。由誰(shuí)來(lái)獻呢？獻孩子的'要受到正直之士的譴責，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說(shuō)：“讓我去死吧。我年紀大些，今后撫養的任務(wù)很重，時(shí)間也長(cháng)，再說(shuō)你能文能武，留下來(lái)也比我有用些�！庇谑氰凭拾殉虌氲膬鹤硬卦谧约杭依�，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個(gè)孩子，當著(zhù)程嬰的面就摔死了。

　　大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著(zhù)自己的親生兒子被摔死，心里有多難受！而且這種難受還不能有任何表現，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來(lái)。當時(shí)屠岸賈要賞程嬰一筆錢(qián)并給他官做。程嬰說(shuō)：“您多賞點(diǎn)錢(qián)，我不做官，我出賣(mài)了朋友，人家會(huì )罵我，不如多拿點(diǎn)錢(qián)遠遠離開(kāi)京城，找個(gè)地方隱居起來(lái)�！蓖腊顿Z誤認為程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒(méi)有多想就同意了，給了一大筆錢(qián)。程嬰帶著(zhù)錢(qián)和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養成人了，而且調教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來(lái)的事情經(jīng)過(guò)，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。

　　【一諾千金】

　　秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時(shí)敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話(huà)，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。后來(lái)，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。

　　【只要功夫深，鐵棒磨成針】

　　杜甫曾這樣評論過(guò)大詩(shī)人李白寫(xiě)的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫(xiě)詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫(xiě)成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。

　　那么，李白是不是天生就那么聰明？是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習？都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。

　　有一天，李白在學(xué)的路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽?zhuān)�您磨這根鐵棒干什么呀？”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針！”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了！”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(cháng)了就可以磨成針了”。

　　從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì )有長(cháng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書(shū)，終于成為中國詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。

　　【高山流水】

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。

　　【莊周夢(mèng)蝶】

　　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！痹�(shī)中額聯(lián)即用此典

　　【傾國傾城】

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

中國歷史典故2

　　負荊請罪大家都應該有自己喜歡的中國歷史典故吧！我也有，我最喜歡的就是負荊請罪這個(gè)典故。

　　這個(gè)典故是我在一節語(yǔ)文課上知道的，雖然我不喜歡語(yǔ)文課，但這一節語(yǔ)文課不僅讓我學(xué)到了知識，還讓我知道了語(yǔ)文課的快樂(lè )。

　　剛開(kāi)始的.半節課，我一直沒(méi)怎么聽(tīng)講，可到了后半節課我就來(lái)勁了，老師說(shuō)：“我們這節課一起來(lái)學(xué)習課文《將相和》�！惫饴�(tīng)這個(gè)題目你會(huì )想，這和負荊請罪哪里有半毛錢(qián)關(guān)系，但是里面的故事講的就是負荊請罪。聽(tīng)我一一道來(lái)，人物一：藺相如（讀過(guò)完璧歸趙典故的應該知道，同一個(gè)人）；人物二：廉頗。故事是這樣的：在澠池大會(huì )上秦王想占趙王得便宜，但藺相如見(jiàn)機行事未讓秦王得逞而立了大功，因此趙王并封他為上卿，職位超過(guò)了廉頗，廉頗很不服氣：“就靠一張嘴，反而爬到我的頭上�！贝撕筇A相如一直回避廉頗，后來(lái)手下人問(wèn)藺相如為何如此，藺相如答：“大家知道，秦國不敢進(jìn)攻我們趙國，就因為趙國武有廉頗，文有藺相如。如果我們兩個(gè)鬧不和，別人不是就有機可乘了嗎？”這一席話(huà)使廉頗深感愧疚，覺(jué)得自己為了地位而不顧全大局，真是不應該，于是他背上荊條來(lái)到藺相如門(mén)前道歉。從此，兩人結為知己，同心協(xié)力保衛趙國。這也就是課題將相和的由來(lái)，將指廉頗，相指藺相如，和指和好的意思。

　　聽(tīng)了這個(gè)故事，讓我知道了做任何事都要顧全大局，而不要因小失大；在做錯了事情的同時(shí)，應該先檢討自己然后才責怪別人，這就是我為什么喜歡這個(gè)典故的原因。

中國歷史典故3

　　據《三國演義》所述，三國時(shí)，諸葛亮當了劉備的軍師，在短短時(shí)期內，連續三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統領(lǐng)的10萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的.10萬(wàn)人馬，幾乎全部覆沒(méi)。第三次火燒赤壁，百萬(wàn)曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當時(shí)，人們把這三把火稱(chēng)為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來(lái)便成為人們常說(shuō)的“新官上任三把火”了。

中國歷史典故4

　　早年，有父子倆開(kāi)了間小茶館，雖說(shuō)本小，門(mén)面不大，可是店主善于經(jīng)營(yíng)，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的.大魚(yú)大肉吃足了，便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說(shuō)，還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長(cháng)而去———白喝。白老爺天天來(lái)，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。

　　不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說(shuō)：“這水也沒(méi)開(kāi)，茶也沒(méi)味兒�！边^(guò)了幾天，白老爺來(lái)得少了;又過(guò)了幾天，白老爺漸漸不來(lái)了，小茶館又恢復了往日的興旺。老掌柜病愈后，問(wèn)兒子：“白老爺為什么不來(lái)了?”兒子一笑，說(shuō)：我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺!”

中國歷史典故5

　　出自《論語(yǔ)》“憲問(wèn)”篇

　　原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。

　　注釋?zhuān)涸�壤：魯國人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋為蹲的，也有解釋為箕踞，雙腿分開(kāi)而坐。俟，等待。夷俟是說(shuō)他蹲著(zhù)或坐著(zhù)等在那里，很沒(méi)有禮貌。孫弟：同遜悌。

　　譯文：原壤叉開(kāi)雙腿坐著(zhù)等待孔子�？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(cháng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)�！闭f(shuō)著(zhù)，用手杖敲他的小腿。

　　評析：據說(shuō)原壤和孔子是從小一起長(cháng)大的老熟人，遺憾的是直到老了之后，原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數落，并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲(chóng)。從這個(gè)故事中我們體會(huì )到，每個(gè)人的.年齡雖然隨著(zhù)日月的流逝會(huì )一天天增長(cháng)，但是如果一個(gè)人不學(xué)習，不提高自己，那么不管年齡多么增長(cháng)，他的素養也不會(huì )提高。因此我們應該以此警示自己：不要放松對學(xué)習和個(gè)人修養的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然后人重之。當然，也有人覺(jué)得孔子對這位原壤老人太過(guò)嚴厲了一點(diǎn)，如果他覺(jué)得那樣度過(guò)一生也很快樂(lè )，我們又何必去苛求他呢？現代社會(huì )講究尊重多元文化，講究尊重個(gè)性，所以許多時(shí)候，對別人還是應該寬容一些為好。

中國歷史典故6

　　雞鳴狗盜指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為，下面是其成語(yǔ)典故，一起來(lái)閱讀下吧:

　　故事出自《史記·孟嘗君列傳》�！半u嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

　　戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的`，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。

　　泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。

　　原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。

　　孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。

　　天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。

　　孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。

中國歷史典故7

　　1.魏道武帝拓跋珪

　　入選理由：愛(ài)吃羊肉湯

　　一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國后，擅長(cháng)烹飪的毛修之被俘。后來(lái)他便找時(shí)機燉了一碗羊肉湯給尚書(shū)崔浩吃。崔浩一嘗，認為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳肴后，也點(diǎn)頭稱(chēng)贊，便命毛修之為太官令，成了皇帝的私人廚師。從此，毛修之平步青云，仕途上一帆風(fēng)順，后又做尚書(shū)、光祿大夫，直到南郡公。

　　2.南朝宋文帝劉義隆

　　入選理由：愛(ài)吃柑橘

　　宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的.，把禮品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見(jiàn)其又小又澀。劉義康見(jiàn)后，給文帝從家里拿了些又大又甜的。

　　3.齊明帝蕭鸞

　　入選理由：愛(ài)吃粽子

　　太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便說(shuō)：“這么多飯食，我一頓吃不了。粽子四個(gè)角都破了，我打包行不，留下來(lái)當晚飯吃吧�！�

　　4.周宣帝宇文赟

　　入選理由：愛(ài)吃羊肋

　　宇文赟在吃飯時(shí)，吃了一個(gè)羊肋，把肉吃完后，把骨頭送給了傅伏，并說(shuō)道：“這骨頭，你要好好保存。這可是我啃過(guò)的骨頭�！备捣�連忙把骨頭收藏起來(lái)，后與宇文邕共同進(jìn)餐。

　　5.唐肅宗李亨

　　入選理由：愛(ài)吃熟肉

　　唐肅宗還是太子時(shí)，經(jīng)常陪著(zhù)老爹玄宗吃飯。一次御膳房準備了熟肉。其中有熟羊腿�；实圩屆C宗把羊腿分割開(kāi)來(lái)，肅宗便將羊腿割開(kāi)，然后他用餅將手上沾滿(mǎn)的羊油擦下去，皇帝看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿(mǎn)意了，對肅宗說(shuō)：“現在的生活來(lái)之不易，理應珍惜�！�

　　6.宋太祖趙匡胤

　　入選理由：愛(ài)吃羊肝

　　趙匡胤半夜突然起來(lái)。他此時(shí)非常想吃羊肝，卻猶豫不決，不肯下令。左右仆人一臉茫然，說(shuō)道：“您有什么事就吩咐吧，我們定會(huì )照辦！”隨后，趙匡胤的風(fēng)趣回答，再一次表現出他特有的可愛(ài)。他回答道：“我如果說(shuō)了，每天必定有一只羊被你們殺死！”

　　7.元世祖忽必烈

　　入選理由：愛(ài)吃涮羊肉

　　涮羊肉的發(fā)明與忽必烈有關(guān)。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做�？蓴耻娡蝗粊�(lái)襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋里混亂攪和一下，就撈出來(lái)，放點(diǎn)配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒(méi)過(guò)多久，忽必烈就凱旋了�；爻�后，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，并說(shuō)味太淡，該多些配料。文武大臣吃后，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。

　　8.明穆宗朱載垕

　　入選理由：愛(ài)吃果餡餅

　　明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開(kāi)始忙碌起來(lái)，花費了大量的人力物力。后來(lái)內監報賬，吃果餡餅花銷(xiāo)五十金。明穆宗即位前，久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢(qián)銀子，足以在東華門(mén)那里買(mǎi)一大盒子了�！�

　　9.咸豐帝愛(ài)新覺(jué)羅·奕詝

　　入選理由：愛(ài)吃涼皮

　　咸豐帝愛(ài)吃涼粉。他微服私訪(fǎng)，在大街胡逛，看到有賣(mài)涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完后，直夸涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食，便把賣(mài)涼粉的叫到了宮中，一連吃了一個(gè)月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最后直接吃膩了涼粉，在短時(shí)間之內是不會(huì )再吃了。賣(mài)涼粉的后把祖傳手藝傳給了御廚，也好日后能隨時(shí)為皇帝做涼粉。

　　10.同治帝愛(ài)新覺(jué)羅·載淳

　　入選理由：愛(ài)吃木瓜

　　同治帝曾讓一個(gè)小宦官拿著(zhù)自己御筆批的字條到內務(wù)府領(lǐng)500兩銀子去買(mǎi)木瓜吃。內務(wù)府負責人榮祿前來(lái)奏請：“各宮所需木瓜有專(zhuān)門(mén)部門(mén)供給，沒(méi)必要再花這么多冤枉錢(qián)！”

中國歷史典故8

　　八公草木

　　典出《晉書(shū)·持堅載記》。

　　東晉時(shí)，北方的前秦皇帝苻堅逐步統一了北方的大部分地區。公元383年，他又統領(lǐng)百萬(wàn)雄師，向南方的東晉王朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，希冀統一全國。

　　這時(shí)，東晉的宰相是名臣謝安。謝安從容鎮定，派自己的侄子謝石為大將，謝玄為先鋒，率領(lǐng)八萬(wàn)精兵，前去阻擊秦軍。

　　兩軍相拒于淝水。苻堅在大隊人馬未到達之前，親自率領(lǐng)八千輕騎來(lái)到淝水前線(xiàn)，和前方的苻融的先頭部隊會(huì )合，準備一舉擊敗東晉的'軍隊。他認為自己的兵力已數倍于晉軍，穩操勝券，便派一名東晉的降將朱序前去說(shuō)降。

　　朱序是在迫不得已的情況下才投降前秦的。他見(jiàn)到謝石后，建議謝石趁前秦主力未到，渡過(guò)淝水，和前秦軍隊決戰，他則在內部接應。

　　謝石接受了朱序的建議，派使者要求苻堅略為后退，以便讓晉軍渡河決戰。苻堅自恃兵力強大，又準備在晉軍半渡時(shí)加以襲擊，便同意了

　　于是苻堅下令向后撤退。前秦軍隊剛開(kāi)始撤退，朱序便率人火喊：“前方吃了敗仗，快逃命呀!”

　　前秦軍隊頓時(shí)亂成一團，紛紛逃命。謝石下令快速渡河，向前秦軍隊發(fā)起攻擊。苻融想阻止部隊潰退，在亂軍中被晉軍殺死。

　　潰退途中，前秦軍隊望見(jiàn)八公山上隨風(fēng)搖曳的草木，都以為是東晉的追兵，聽(tīng)到風(fēng)聲鶴唳，也以為是追兵，于是白天黑夜不停地逃，結果凍死、餓死的十有七八。

　　這場(chǎng)淝水之戰，東晉取得了完全的勝利。從這以后，前秦再也無(wú)力向東晉發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。東晉王朝得以偏安一隅。

　　后來(lái)，“八公草木”這一典故，用來(lái)形容人在極度恐懼中產(chǎn)生的錯覺(jué)。

中國歷史典故9

　　如今，我國還存在某些姓氏之間不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于歷史或小說(shuō)中的國仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。據媒體報道：在合肥，載入族譜的岳飛后人有近萬(wàn)名，一直以來(lái)，岳家男子不準與秦姓通婚，到新中國成立，這個(gè)家法才放寬。但如今翻族譜，還是幾乎沒(méi)有和秦姓通婚的。

　　岳秦不通婚的根源當然是秦檜以“莫須有”的罪名害死岳飛。宋朝抗金英雄岳飛被秦檜害死后，岳家立下嚴厲的家規：不準和姓秦的'聯(lián)姻，連當朋友都要保持距離。誰(shuí)違背此家規，就會(huì )從族譜上除名。故而乾隆時(shí)，曾有某秦姓狀元來(lái)到岳飛墓前留下感慨之句：“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦�！�

　　岳姓祖先不允許后人與秦姓通婚，也有一個(gè)姓氏的祖先不允許后人與岳姓通婚，那就是女真后裔完顏氏。凡姓完顏者，皆女真后裔，即滿(mǎn)族人。女真人的第一次輝煌是建立大金國，伐遼滅北宋，與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當中，完顏宗翰、完顏宗弼等與南宋的岳飛爭斗，流傳下來(lái)的《精忠報國岳飛傳》膾炙人口，可是女真完顏氏后裔與岳飛后裔也因此成了永遠的仇敵。女真后裔都表明一個(gè)祖訓：女真后裔不和岳姓通婚。

　　元末明初，宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬(wàn)歷年間，完顏佩的十世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶(hù)鹿邑。河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護著(zhù)女真完顏氏的文化符號和民間信仰，恪守著(zhù)三大族規：一是不聽(tīng)不看《說(shuō)岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲，據說(shuō)，1978年古典戲解禁后，有一個(gè)劇團在鄰村演《朱仙鎮》，被完老家村村民上臺阻止，并發(fā)生打斗；三是同姓同族不通婚，可與漢姓通婚，但不得與岳姓通婚。

　　歷史上潘姓曾被楊、武兩姓列為不通婚的對象，甚至有楊姓后人將“潘楊不通婚”的家訓寫(xiě)進(jìn)族譜。這完全是被虛構的歷史故事害慘了。其實(shí)，《宋史》中并沒(méi)有“潘仁美與楊業(yè)不睦”的記載。而后來(lái)的小說(shuō)《楊家將演義》中，將潘仁美（原型潘美）描述成了陷害楊業(yè)的奸臣。

　　一部《水滸傳》，本是故事，潘金蓮紅杏出墻害死武大郎，這才有武松殺嫂……誰(shuí)知從此后，武潘兩家勢如水火兩不相立，互不來(lái)往。想要結親，自然不被允許�！端疂G傳》里的故事，對清河縣武潘兩家造成了深久的影響。為此，施耐庵直系后人施勝辰曾專(zhuān)程趕赴清河，代祖先向兩家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊著(zhù)他的詩(shī)作：“杜撰水滸施耐庵，潘武無(wú)端蒙沉冤。施家文章施家畫(huà)，貶褒迄今數百年。武植祠里斷公案，施家欠債施家還�！�

　　此外，梁、祝不通婚，源于《梁�！分袊�式的羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇，希望悲劇不再重演；施、鄭不能通婚，源于清朝施瑯與鄭成功后人的家仇。

　　歷史煙云過(guò)眼，這些不合時(shí)宜的舊俗早就應該扔進(jìn)歷史的垃圾堆了，何況其中很多故事本來(lái)就是子虛烏有的杜撰。

中國歷史典故10

　　多行不義必自斃

　　釋義:壞事干多了，結果是自己找死。

　　語(yǔ)出:先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之�！�

　　春秋時(shí)期，鄭國君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱(chēng)“莊公”，一個(gè)稱(chēng)“共叔段”。

　　鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛(ài)他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準備工作。

　　鄭莊公的.大臣祭仲知道后，力勸莊公，說(shuō)：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經(jīng)很強了，再這樣下去，您的王位會(huì )被他篡取的！”

　　莊公聽(tīng)了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì )自取滅亡，你就等著(zhù)吧！

　　丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門(mén)下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。

　　莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(cháng)久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無(wú)路，被逼自殺。

中國歷史典故11

　　武王伐紂

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱(chēng)為武王，并將自己的父親西伯昌追稱(chēng)為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。

　　數年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒(méi)有公開(kāi)打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬?lài)�的名義，讓軍隊在前面抬著(zhù)自己父親的木牌位，大旗上書(shū)寫(xiě)著(zhù)西伯昌的名號，而自己也不稱(chēng)王，只稱(chēng)太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對當時(shí)的政治和軍事形勢進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的軍隊東進(jìn)渡過(guò)黃河來(lái)到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬?lài)�的諸侯們紛紛趕來(lái)匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的'貴族大臣們還在竭力維護這個(gè)搖搖欲墜的政權，覺(jué)得滅紂的時(shí)機尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀(guān)兵演習，與諸侯們聯(lián)絡(luò )了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀(guān)賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見(jiàn)遠處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著(zhù)腳在蹚水過(guò)河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺(jué)得奇怪。妲己說(shuō)，這是因為那老人的父母生他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿(mǎn)、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿(mǎn)。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來(lái)，當場(chǎng)砍開(kāi)他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過(guò)的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開(kāi)了她的肚子。

　　大臣箕子見(jiàn)紂王實(shí)在鬧得不像話(huà)，進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做奴隸。比干去為箕子說(shuō)情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說(shuō)是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長(cháng)了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無(wú)藥可救了，他不愿親眼目睹。

中國歷史典故12

　　士別三日，刮目相待

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　只要功夫深，鐵杵磨繡針

　　杜甫曾這樣評論過(guò)大詩(shī)人李白寫(xiě)的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫(xiě)詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫(xiě)成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。

　　那么，李白是不是天生就那么聰明?是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習?都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。

　　有一天，李白在學(xué)的路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽?zhuān)�您磨這根鐵棒干什么呀?”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針!”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了!”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(cháng)了就可以磨成針了”。

　　從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì )有長(cháng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書(shū)，終于成為中國詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。

　　己所不欲 勿施于人

　　出自：1.《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣!”

　　2.《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋 就是說(shuō)自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八　钡朗恰叭省钡�.消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

中國歷史典故13

　　棄書(shū)捐劍

　　典出《史記·項羽本紀》。

　　項羽，名籍，秦朝末年人，是秦末農民起義軍的首領(lǐng)。

　　他出身于楚國舊貴族，祖父就是楚國著(zhù)名的大將項燕。他的叔父項梁習知兵法，文武全才，因為殺了人，帶著(zhù)侄子項羽逃到吳縣(今江蘇蘇州)躲避官府的追捕。

　　當時(shí)項羽還很年輕，不肯認真讀書(shū)。叔父項梁替他著(zhù)急，對他說(shuō)：“你不好好讀書(shū)，將來(lái)怎么能成就大事業(yè)呢？”

　　項羽不屑地笑道：“讀書(shū)有什么用?只不過(guò)記些古人的姓名罷了。我還不如學(xué)劍殺敵呢！”

　　項梁沒(méi)有辦法，只好讓他學(xué)劍。過(guò)了一段時(shí)間后，發(fā)現項羽學(xué)劍又學(xué)不好。項梁大怒，氣得渾身發(fā)抖，拍案而起，將項羽叫到面前，嚴厲地批評他。

　　然而項羽不慌不忙，說(shuō)出了自己的'想法。他說(shuō)：“叔父請不要生氣，聽(tīng)聽(tīng)我的想法是否有道理。我認為讀書(shū)只不過(guò)記些古人的姓名，而學(xué)劍又只能對付一個(gè)人，這些都不值得我去學(xué)習。我要學(xué)就學(xué)習那些能夠與萬(wàn)人對敵的本領(lǐng)�！�

　　聽(tīng)了項羽的話(huà)，項梁手捋胡須思索了片刻，點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：

　　“看來(lái)你胸有大志，那我就教你學(xué)習兵法吧!學(xué)會(huì )了兵法就可以與萬(wàn)人對敵了�！�

　　項梁精通兵法，教授侄子盡心盡力，一心想讓項羽學(xué)好這項本領(lǐng)，將來(lái)好建功立業(yè)。項羽剛開(kāi)始學(xué)習兵法，很感興趣，學(xué)習起來(lái)也比較認真。當他明白些大意后，就懈怠了，像讀書(shū)習劍一樣不愿意鉆研下去。

　　項梁曉之以理，動(dòng)之以情，也無(wú)法打動(dòng)項羽。項羽最終雖然兵法也沒(méi)有學(xué)好，但不久陳勝、吳廣在大澤鄉起義，項梁、項羽在吳縣起兵響應，項羽成為叱咤風(fēng)云的西楚霸王。

　　后來(lái)，“棄書(shū)捐劍”這一典故，用來(lái)借指學(xué)習書(shū)、劍、兵法等。

中國歷史典故14

　　張飛少時(shí)拜王養年為師，王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的.憂(yōu)傷，就對他進(jìn)行因人施教，天天要他拿著(zhù)繡花針，把花線(xiàn)往針眼里穿。開(kāi)始時(shí)，張飛拿著(zhù)針，“大眼珠”對著(zhù)針孔的“小眼”，不知如何著(zhù)手，急得哇哇直叫。王養年：“你有‘大眼’，針有‘小眼’，心里就是沒(méi)有‘心眼’�！�

　　從此，張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領(lǐng)，性格也逐漸變得安靜起來(lái)了。使他一生養成了“小事粗魯、粗中有細;大事有謀，謀略過(guò)人”的品質(zhì)。在他今后的軍戎生涯中，不管是擒劉岱、釋嚴顏，還是威震長(cháng)坂橋、八蒙賺張郃等等戰斗，屢建奇功，揚名三軍。

中國歷史典故15

　　賀監歸湖

　　典出《新唐書(shū)·賀知章傳》。

　　唐朝詩(shī)人賀知章(659一744年)，天賦很高，少時(shí)就以文章著(zhù)稱(chēng)鄉里，不到二十歲就中進(jìn)士。后來(lái)他任秘書(shū)監(朝廷管理文書(shū)檔案的官)，世人又稱(chēng)他為“賀監”。

　　賀知章為人放達樂(lè )觀(guān)，對功名利祿不甚看重，喜交游，常與文友暢飲，高談闊論，醉后作詩(shī)。他的書(shū)法在當世也很有名氣，人們以得到他的詩(shī)作與書(shū)法為榮。

　　晚年，賀知章更加放達，自號“四明狂客”。唐玄宗天寶初年，他請求辭官為道士，返歸鄉里，獲得朝廷的批準。以他的'住宅為“千秋觀(guān)”，住宅周?chē)�的湖面為“放生池”，玄宗賜名為“鏡湖”。這樣，賀知章終于遠離官場(chǎng)，在故鄉隱居，以一個(gè)仙風(fēng)道骨的道士身份終其余生。

　　后來(lái)，“賀監歸湖”這一典故，用來(lái)指人辭官歸鄉。

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