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請不要糟蹋我們的文化閱讀答案
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請不要糟蹋我們的文化閱讀答案1
�、盼覀儽匦枵暎阂环N文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
�、莆覀冇凭脷v史養育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著(zhù)，到名人死后的墓室和名著(zhù)里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類(lèi)各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
�、悄切┰凇俺歉摹敝袣埵o(wú)多的歷史街區，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運——全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街——實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱(chēng)作“最后的精神家園”的古村古鎮，正在被“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪、旅店、農家樂(lè )、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來(lái)一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶，三流字畫(huà)，不倫不類(lèi)地擺一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒(méi)人拿名人的人當回事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無(wú)一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神跑到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。
�、扔腥苏f(shuō)旅游原本就是走馬觀(guān)花的快餐文化，用不著(zhù)太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
�、晌覀兊臍v史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著(zhù)古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
�、饰蚁嘈�，在這樣文化環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的一代，很難對自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？
�、说降资裁磩�(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以文化謀利。
�、倘魏问挛镞M(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己。但調整是科學(xué)調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會(huì )功能是精神功能。它直接影響著(zhù)社會(huì )文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(cháng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)一定還會(huì )糟蹋人的精神。
�、陀纱苏f(shuō)，問(wèn)題真正的要害——不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？
�、挝覀兪欠衤�(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
�、先魏斡形幕夹牡娜�，都不能回避這個(gè)聲音。
小題1:第⑶節中的“聰明”一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（2分）
小題2:作者認為在“城改”中被拆掉或被開(kāi)發(fā)成的風(fēng)情商業(yè)街糟蹋了文化的哪些要素？3分
小題3:“糟蹋自己文化”這種潮流背后的目的是什么？它又帶來(lái)怎樣的危害？（4分）
小題4:請根據第三節或第五節的內容，結合自己的日常見(jiàn)聞和積累，為本文寫(xiě)一個(gè)規范、典型的事實(shí)論據。（4分）
參考答案：
小題1:隱含了作者諷刺、輕蔑的情感（1分）。因為這種“發(fā)現”行為的背后其實(shí)是通過(guò)糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)的功利心態(tài)，這點(diǎn)可以從后文的“厄運”、“糟糕”等詞中看出（1分）。
小題2:歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神（寫(xiě)到一點(diǎn)給1分，共3分）
小題3:“以文化謀利”或“拿文化賺錢(qián)”。（2分）踐踏玷污文化的尊嚴，使文化失去存在的`意義，被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)糟蹋人的精神。（2分）
小題4:基于第(3)節或第(5)節內容，圍繞“旅游”或“影視”（1分）；事實(shí)論據的規范、典型（論據表述中有具體的對象）（1分）。表現出“對文化的毀壞”（2分）。例如：
水鎮周莊，如今已成為嘈雜、擁擠的旅游景區。陳逸飛筆下那安靜美好的雙橋邊上，永遠簇擁著(zhù)急于留影的一堆堆的游客；河堤兩岸的店鋪里，原住的居民早已搬走，留下的多為外來(lái)的商人，日復一日地賣(mài)著(zhù)千篇一律的紀念品。
小題1:試題分析：“聰明”這里應是一種“褒詞貶用”，結合全文內容理解，作者對這種“發(fā)現”行為的背后其實(shí)是通過(guò)糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)的功利心態(tài)，持一種諷刺、輕蔑的情感。
小題2:
試題分析：從文章第三段中來(lái)分析，作者列舉了種種糟蹋了文化的行為，最后做了總結，即“歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神跑到哪去了？”用反問(wèn)語(yǔ)氣更加令人發(fā)指。
小題3:
試題分析：從文章第七段，“到底什么動(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以文化謀利�！苯沂玖恕霸闾Ｗ约何幕边@種潮流背后的目的；從文章第八段的最后對“糟蹋自己文化”的危害進(jìn)行了總結，即踐踏玷污文化的尊嚴，使文化失去存在的意義，被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)糟蹋人的精神。
小題4:
試題分析：事實(shí)論據要典型、概括、具有針對性，如：水鎮周莊，如今已成為嘈雜、擁擠的旅游景區。陳逸飛筆下那安靜美好的雙橋邊上，永遠簇擁著(zhù)急于留影的一堆堆的游客；河堤兩岸的店鋪里，原住的居民早已搬走，留下的多為外來(lái)的商人，日復一日地賣(mài)著(zhù)千篇一律的紀念品。
請不要糟蹋我們的文化閱讀答案2
請不要糟蹋我們的文化
馮驥才
�、盼覀儽匦枵暎阂环N文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
�、莆覀冇凭脷v史養育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮、名街、名人、名著(zhù)，到名人死后的墓室和名著(zhù)里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類(lèi)各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
�、悄切┰诔歉闹袣埵o(wú)多的歷史街區，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運--全被開(kāi) 發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱(chēng)作最后的精神家園 的古村古鎮，正在被騰籠換鳥(niǎo)，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各 類(lèi)商鋪、旅店、農家樂(lè )、茶社和咖啡屋混成一團的游客的天堂；在這天堂里連一 間見(jiàn)證歷史的博物館也沒(méi)有，導游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫(huà)，不倫不類(lèi)地擺一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒(méi)人拿名人 的人當回 事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無(wú)一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對象。其中的歷史的內涵、文化的意 蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的'精神跑到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人 問(wèn)。
�、扔腥苏f(shuō)旅游原本就是走馬觀(guān)花的快餐文化，用不著(zhù)太認真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。
�、晌覀兊臍v史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。 雖然身著(zhù) 古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
�、饰蚁嘈�，在這樣文化環(huán)境中成長(cháng)起的一代，很難對自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。 如 果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？
�、说降资裁磩�(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以 文化 謀利。
�、倘魏问挛镞M(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規律的制約，不免依照消費需求和商 業(yè)利益 調整自己。但調整是科學(xué)調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資 的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社 會(huì )功能是精神功能。它 直接影響著(zhù)社會(huì )文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、 熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(cháng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤的最大化和 瘋狂的GDP，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因為被糟蹋的文化反過(guò)一定還會(huì )糟蹋人的精神。
�、陀纱苏f(shuō)，問(wèn)題真正的要害--不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化賺錢(qián)。還有比 這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？
�、挝覀兪欠衤�(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
�、先魏斡形幕夹牡娜�，都不能回避這個(gè)聲音。
31第⑶節中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）
32．第⑶節寫(xiě)到?jīng)]人拿名人的事當回事，這里名人的人具體指什么？（請用原文） （3分）
33 一邊是真實(shí)的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造--這便是當今國人眼中的歷史文化。沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？
�、� 這節文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當的位置應該是（ ） （2分）
A．（1）、（2）節之間B（3）、（4）之間C（5）、（6）之間D（6）、 （7）之間
�、谶x擇的依據是_______________________________________________________________。（2分）
34 文章第（3）節到第（9）節從三個(gè)方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請分 別概括是哪三方面：
�。�1）____________________________________________
�。�2）____________________________________________
�。�3）____________________________________________
35 請根據第三節或第五節的內容，結合自己的日常見(jiàn)聞和積累，為本文寫(xiě)一個(gè)規 范， 典型的事實(shí)論據。（3分）
參考答案：
31 ①C(2分)
�、谶@節文字中的兩個(gè)一邊所領(lǐng)起的內容恰是對(2)-(5)節內容的概括（1分），同時(shí)它也是第(6)節中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內容（1分）。
32．(1)糟蹋自己的文化這一現象在旅游和影視方面的表現。（3分）
(2)形成糟蹋自己的文化這一現象的動(dòng)機與力量。（3分）
(3)糟蹋自己的文化這一現象的本質(zhì)與危害。（3分）
�。樞蚩深嵉�，如具體展開(kāi)需酌情扣分）
33 ． 基于第(3)節或第(5)節內容，圍繞旅游或影視（1分）；事實(shí)論據的規 范、 典型（論據表述中有具體的對象）（1分）。表現出對文化的毀壞（1分）
請不要糟蹋我們的文化閱讀答案3
�、盼覀儽匦枵暎阂环N文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
�、莆覀冇凭脷v史養育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的--從名城、名鎮、名街、名人、名著(zhù)，到名人死后的墓室和名著(zhù)里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類(lèi)各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
�、悄切┰凇俺歉摹敝袣埵o(wú)多的歷史街區，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運--全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱(chēng)作“最后的精神家園”的古村古鎮，正在被“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪、旅店、農家樂(lè )、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來(lái)一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶，三流字畫(huà)，不倫不類(lèi)地擺一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒(méi)人拿名人的人當回事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無(wú)一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神跑到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。
�、扔腥苏f(shuō)旅游原本就是走馬觀(guān)花的快餐文化，用不著(zhù)太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
�、晌覀兊臍v史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著(zhù)古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有切確的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
�、饰蚁嘈�，在這樣文化環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的一代，很難對自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？
�、说降资裁磩�(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以文化謀利。
�、倘魏问挛镞M(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己。但調整是科學(xué)調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會(huì )功能是精神功能。它直接影響著(zhù)社會(huì )文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(cháng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)一定還會(huì )糟蹋人的精神。
�、陀纱苏f(shuō)，問(wèn)題真正的要害--不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？
�、挝覀兪欠衤�(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
�、先魏斡形幕夹牡娜�，都不能回避這個(gè)聲音。
16.第⑶節中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）
17．第⑶節寫(xiě)到“沒(méi)人拿名人的事當回事”，這里“名人的人”具體指什么？（請用原文）（3分）
18.“一邊是真實(shí)的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造--這便是當今國人眼中的歷史文化。沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？”
�、龠@節文字是從原文中抽取出來(lái)的，如果將它放回原文，最恰當的位置應該是（）（2分）
A．（1）、（2）節之間B.（3）、（4）之間C.（5）、（6）之間D.（6）、（7）之間
�、谶x擇的依據是__________________________________________。（2分）
19.文章第（3）節到第（9）節從三個(gè)方面分析了“糟蹋自己文化”的這種潮流，請分別概括是哪三方面：
�。�1）
�。�2）
�。�3）
20.請根據第三節或第五節的內容，結合自己的日常見(jiàn)聞和積累，為本文寫(xiě)一個(gè)規范，典型的.事實(shí)論據。（3分）
參考答案：
16．隱含了作者諷刺、輕蔑的情感（1分）因為這種“發(fā)現”行為的背后其實(shí)是通過(guò)糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)的功利心態(tài)，（1分）這點(diǎn)可以從后文的“厄運”、“糟糕”等詞中看出（1分）。
17．其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神（寫(xiě)到一點(diǎn)給1分，共3分）
18．①C（2分）②這節文字中的兩個(gè)“一邊”所領(lǐng)起的內容恰是對（2）-（5）節內容的概括（1分），同時(shí)它也是第（6）節中“這樣文化環(huán)境中”所指代的具體內容（1分）。
19．（1）“糟蹋自己的文化”這一現象在旅游和影視方面的表現。（3分）
�。�2）形成“糟蹋自己的文化”這一現象的動(dòng)機與力量。（3分）
�。�3）“糟蹋自己的文化”這一現象的本質(zhì)與危害。（3分）
�。樞蚩深嵉�，如具體展開(kāi)需酌情扣分）
20．基于第（3）節或第（5）節內容，圍繞“旅游”或“影視”（1分）；事實(shí)論據的規范、典型（論據表述中有具體的對象）（1分）。表現出“對文化的毀壞”（1分）。
請不要糟蹋我們的文化閱讀答案4
請不要糟蹋我們的文化
馮驥才
�、傥覀儽仨氄暎阂环N文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
�、谖覀冇凭脷v史養育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著(zhù)，到名人死后的墓室和名著(zhù)里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各種文化遺產(chǎn)，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
�、勰切┰凇俺歉摹敝袣埵o(wú)多的歷史街區，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運，全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街。更糟糕的是被稱(chēng)作“最后的精神家園”的古村古鎮，被借名“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民后，一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪、旅店、農家樂(lè )、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事．。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神都到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。
�、苡腥苏f(shuō)旅游原本就是走馬觀(guān)花的快餐文化，用不著(zhù)太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
�、菸覀兊臍v史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著(zhù)古裝，發(fā)型和配飾卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
�、抟贿吺钦鎸�(shí)的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。
�、呓�(jīng)過(guò)這樣的粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮無(wú)非是些年久失修的老房子，名人故居不過(guò)是名人在世時(shí)住過(guò)的幾間屋子，廟宇部是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的.地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)，全不正經(jīng)；沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。，我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？
�、辔幕痪簧�，怎能“做大做強”？真正強大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才會(huì )有大作品和大家的出現，社會(huì )文明才能整體地提高。
�、釂�(wèn)題是當下這種鄙俗化的潮流，這種以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀(guān)，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的一代，很難對自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？到底什么動(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以文化謀利：
�、馊魏问挛镞M(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己：但調整是科學(xué)調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會(huì )功能是精神功能．，它直接影響著(zhù)社會(huì )文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(cháng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)一定還會(huì )糟蹋人的精神。
�、嫌纱苏f(shuō)，問(wèn)題真正的要害——不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？
�、形覀兪欠衤�(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
1．簡(jiǎn)要概括文中糟蹋歷史文化的表現及其后果。（6分）
2．概括“請不要糟蹋我們的文化”一文的思路。（6分）
3．依據文本，概括作者關(guān)于歷史文化建設方面的正確主張。（6分）
答案：
1．商業(yè)化改造歷史街區、古村古鎮；不尊重歷史，胡編亂造影視作品。（3分）重新打造的文化遺產(chǎn)失去了文化內涵；傷害了公眾的文化情懷和歷史觀(guān)；影響中華文化的傳承。（3分）
2．文章先列舉歷史街區改造和影視作品改編中出現的文化糟�，F象，再分析此類(lèi)現象產(chǎn)生的社會(huì )根源，最后告誡人們“不要糟蹋自己的文化”（6分）
3．歷史街區的改造應保留歷史的內涵，文化的意蘊、本土氣質(zhì)和獨特的精神；宣傳歷史名人應尊重歷史，不能借歷史戲說(shuō)，更不能無(wú)中生有；歷史文化建設應保持莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。（6分，每點(diǎn)2分）
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