(推薦)設計書(shū)籍14篇
設計書(shū)籍 篇1
一、幼兒書(shū)籍材料的綠色運用
綠色設計發(fā)展趨勢是使用天然的、綠色材料，如低能耗、少污染的材料，可再生材料及可回收材料，有毒、有害和有輻射性的材料必須避免。眾所周知書(shū)籍設計材質(zhì)中紙張運用最多，在幼兒的書(shū)籍設計中市場(chǎng)上采用最多的是銅版紙雙面覆膜，但這種覆在印刷品表面的薄膜和其他塑料制品一樣難以降解，容易造成白色污染，覆膜后的紙張也無(wú)法再次回收利用。據英國《經(jīng)濟學(xué)人》一篇統計報道，中國人的一年紙張消耗是人均1.81棵樹(shù)，所以紙張的過(guò)多運用并不環(huán)保；幼兒的理智判斷能力差，行為沖動(dòng)性強，如果紙張的韌性和牢度不夠也會(huì )被幼兒撕壞、咬壞。因此，幼兒書(shū)籍的材質(zhì)設計與成人書(shū)籍設計不一樣，既要滿(mǎn)足幼兒的生理、心理特點(diǎn)，又要滿(mǎn)足社會(huì )生態(tài)環(huán)境保護。那么棉布作為幼兒書(shū)籍的材料運用，似乎可以協(xié)調這一問(wèn)題。布質(zhì)書(shū)在發(fā)達國家十分普遍，在我們國家20xx年開(kāi)始問(wèn)世。如是一本名為《蘋(píng)果的故事》的布書(shū)，書(shū)采用的材質(zhì)是棉布，在棉布上可以印刷文字、圖案。書(shū)的每頁(yè)都在棉布里面填充海綿，以此增加棉布的厚度，方便幼兒胖乎乎的小手拿、抓、握、翻、壓等，可以訓練幼兒手指肌能和觸覺(jué)。柔軟的書(shū)籍頁(yè)面對兒童的閱讀也是一種保護，不像紙質(zhì)書(shū)籍會(huì )出現由于紙質(zhì)太硬、太薄而劃傷幼兒手指的情況。棉布材質(zhì)的幼兒書(shū)籍反射率低，對兒童眼睛不刺激，嘴咬不壞，手撕不壞，臟了可以清洗，既能減少幼兒塵埃過(guò)敏幾率，又可以反復使用，提高書(shū)籍的使用壽命，甚至可以完好無(wú)損的傳給下一代。與紙質(zhì)的幼兒書(shū)籍相比較，棉布幼兒書(shū)籍具有質(zhì)量輕、無(wú)毒害、天然、環(huán)保、柔軟、安全、易清潔等優(yōu)點(diǎn)，材料運用的安全性、無(wú)毒性、易操作性、耐損性等都體現了幼兒書(shū)籍設計的綠色設計和人性化處理，相信這種棉布材質(zhì)的書(shū)是很多家長(cháng)給幼兒的第一選擇。
二、幼兒書(shū)籍的綠色印刷
幼兒是一個(gè)特殊的群體，他們對于世界的感知除了動(dòng)手以外，有時(shí)候會(huì )通過(guò)嘴巴，喜歡什么或對什么好奇會(huì )用嘴巴舔或咬，這勢必是傳播疾病的渠道，所以這一年齡階段的孩子接觸一切物品都需要極高的安全性，同時(shí)又要滿(mǎn)足他們的好奇心、求知欲，幫助他們通過(guò)書(shū)籍來(lái)了解世界。在成人的書(shū)籍閱讀中有時(shí)候手上也會(huì )粘上油墨，而油墨中含有有害身體健康的物質(zhì)，所以在幼兒書(shū)籍設計中還要特別強調綠色印刷。綠色印刷是指印刷中要建立環(huán)境保護意識，減少有害物質(zhì)的使用，保護人體健康，消除印刷中由于環(huán)保問(wèn)題造成的危害，給人類(lèi)創(chuàng )造一個(gè)良好的生存空間。印刷工藝中油墨是必不可少的。傳統采用的礦物油墨顏料中含有鉻、汞、鉗等重金屬元素。如果把含有這些重金屬元素的油墨用于幼兒的書(shū)籍印刷，與幼兒密切接觸，而有些幼兒又喜歡吃手或用嘴接觸書(shū)籍，可以想象這對幼兒的健康會(huì )產(chǎn)生多大的危害，比如有些幼兒血液里查出鉛中毒，就是因為幼兒書(shū)籍、玩具中含有超標的重金屬元素、揮發(fā)性有機物等。因此，我們應該追求一種“印以墨為先，墨以質(zhì)為本”的原則，幼兒書(shū)籍的印刷尤其提倡使用環(huán)保型油墨。環(huán)保型油墨目前是以植物油為主體的油墨，如水性油墨、紫外uv油墨、大豆油墨等新型環(huán)保油墨。大豆提取的植物油屬非礦物油，這種油墨不含污染大氣的揮發(fā)性有機化合物，無(wú)臭、無(wú)毒。這樣的油墨應用到幼兒書(shū)籍的印刷中可以保護幼兒的健康，除此之外，在滿(mǎn)足信息識別、保護、方便等功能的條件下，還應該提倡用量最少、工藝最簡(jiǎn)化的適度印刷，對印版版材、印刷材料、后期加工等方面都要優(yōu)先考慮環(huán)境的效益以及人體的健康。
三、幼兒書(shū)籍功能的再設計
綠色設計思維概念中包含產(chǎn)品的多種用途設計，包括通過(guò)變化可以增加樂(lè )趣的設計，避免因厭煩而替換的需求，其能夠升級、更新，通過(guò)盡可能少地使用其他材料來(lái)延長(cháng)壽命，使用“附加智能”或可拆卸組件。至于幼兒書(shū)籍設計中如何進(jìn)行這方面的綠色設計，可以借鑒產(chǎn)品設計的例子。圖2是一個(gè)產(chǎn)品廢棄物的功能再開(kāi)發(fā)的例子，YWater是針對孩子的一種低卡路里飲料，喝完飲料后扔掉這個(gè)形象生動(dòng)的Y型瓶子實(shí)在可惜。設計師通過(guò)一個(gè)Y結（YKnots）將這些瓶子連接起來(lái)，可以進(jìn)行各種立體形態(tài)的組接，訓練孩子的立體空間思維想象，所以很多瓶子就可以成為L(cháng)EGO（樂(lè )高）一樣的玩具。由廢棄物到玩具物，通過(guò)巧妙的設計拓展其使用功能，延長(cháng)使用的生命周期，這也是綠色設計、可持續發(fā)展的一種思維。在幼兒書(shū)籍的可持續性發(fā)展中，也可以從書(shū)籍功能方面入手，讓一本書(shū)不僅具有閱讀的功能，還能通過(guò)設計來(lái)延伸、拓展其功能，提高書(shū)籍的使用價(jià)值和周期。
我國兒童教育學(xué)家、心理學(xué)家陳鶴琴曾說(shuō)過(guò)：“玩，固然重要，玩具更為重要�！碑斢變簳�(shū)籍遭遇玩具，兩者完美的結合在一起也是一種不錯的設計理念。玩具書(shū)既有書(shū)的內容和形式，也擁有玩具的趣味和功能。比起一般的傳統幼兒書(shū)籍，其寓教于樂(lè )，好看好玩，可以長(cháng)久的保留下來(lái)。一些兒童立體書(shū)甚至引起成年人的喜愛(ài)和收藏。圖3是一本幼兒布書(shū)，講訴農場(chǎng)里小動(dòng)物的故事，整個(gè)設計是一個(gè)可以?xún)ξ锏牟即�，里面裝滿(mǎn)了農場(chǎng)里的小動(dòng)物，每個(gè)動(dòng)物后有魔術(shù)貼，打開(kāi)布袋之后。小朋友可以按自己的想象隨意安排小動(dòng)物的位置關(guān)系，形成一幅幅圖畫(huà)，可以互動(dòng)玩耍，看圖說(shuō)話(huà)等，側面還有文字對應收納小動(dòng)物的口袋。這樣的幼兒書(shū)籍設計讓孩子即使隨著(zhù)年齡的增長(cháng)對書(shū)籍內容興趣有所改變，也不會(huì )丟棄它，因為它閉合以后還可以當儲物的提袋或抱枕。
四、幼兒書(shū)籍視覺(jué)的人性設計
除了將綠色環(huán)保意識引領(lǐng)書(shū)籍設計之外，以人為本，盡量減少盲目的視覺(jué)刺激和視覺(jué)污染，加強人性化的視覺(jué)設計也屬于綠色設計的范疇。幼兒這一年齡階段的孩子還不能進(jìn)行系統性閱讀，他們的書(shū)籍設計中以圖形為主，文字為輔。色彩一般都采用高純度的色彩，在幼兒書(shū)籍的整體設計中首先應考慮如何從幼兒的角度出發(fā)，將這些信息要素簡(jiǎn)潔直觀(guān)地展示給幼兒讀者，引起他們的好奇心和求知欲。在幼兒階段的認知為，過(guò)于復雜、繁瑣的圖形很難在第一時(shí)間引起幼兒視覺(jué)的共鳴，所以在圖形的設計上不宜太復雜，多以具象為主，形式簡(jiǎn)約，才能很快吸引孩子的注意力。在空間設計上要注意圖形、文字的面積、位置、空間關(guān)系，善于空間的留白處理，讓幼兒的眼睛可以得到短暫的.休息，在色彩的處理上注意色彩三要素，即明度、純度、色相之間的對比和調和的關(guān)系。雖然兒童的色彩以高純度為主，但仍然要注意高純度的色彩之間盡量減少大面積的強對比以及強刺激，以保護兒童眼睛視力的健康。圖5是名叫《噼里啪啦》的圖畫(huà)書(shū)，書(shū)中文字和插圖都是日本知名童書(shū)作家佐佐木洋子專(zhuān)為幼兒編繪、設計的。在圖形的設計上，三個(gè)主角動(dòng)物的造型類(lèi)似幼兒簡(jiǎn)筆畫(huà)，形象簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，一下就能引起幼兒的共鳴。在色彩的設計中，從明度、純度、色相中尋求對比和協(xié)調，如主角動(dòng)物色彩小面積的高純度與背景大面積的低純度調和，以此讓畫(huà)面主體在突出的同時(shí)避免產(chǎn)生過(guò)分的色彩視覺(jué)刺激。文字的字號大小適中，適合幼兒的閱讀，從書(shū)籍整體的空間布局以及編排設計上都為幼兒營(yíng)造了一個(gè)良好的、人性化的閱讀空間。
五、結語(yǔ)
人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展、環(huán)境資源的使用和再利用是一個(gè)永恒的話(huà)題。在幼兒書(shū)籍設計中引入綠色生態(tài)設計是一種新的設計理念。從設計與人、設計與環(huán)境的角度去思考幼兒書(shū)籍設計；從書(shū)籍材料、印刷、功能、視覺(jué)設計等方面倡導綠色設計和綠色消費，讓它在滿(mǎn)足幼兒對世界的好奇心、求知欲的同時(shí)具有安全、自然、環(huán)保、人性的意義，只有這樣才能算得上真正意義上的綠色書(shū)籍。
設計書(shū)籍 篇2
目的：在于將儒家“和”思想運用到書(shū)籍設計中做到相得益彰，總結出基于儒家“和”思想指導下的設計理念從而提升書(shū)籍設計品質(zhì)。了解閱讀對象與書(shū)籍設計的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現代書(shū)籍設計中的運用從而提升讀者閱讀體驗。方法：通過(guò)將儒家“和”思想運用到書(shū)籍設計中，從而探索現代書(shū)籍設計的新出路。結論：研究儒家“和”思想的內涵，將其應用到書(shū)籍設計當中，能夠提升現代包裝設計的文化性，增強消費者對產(chǎn)品的文化認同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對現代書(shū)籍設計具有重要的意義。
引言
“和”思想是儒家思想的核心，它在長(cháng)期的應用實(shí)踐中體現了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調整階級關(guān)系、維護社會(huì )穩定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎。它不僅僅是一種思想，在中國長(cháng)久的歷史文化看來(lái)，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運用到建筑技藝、園林、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)設計領(lǐng)域。本文通過(guò)對儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書(shū)籍設計相結合，總結出基于儒家“和”思想指導下的設計理念，進(jìn)而從視覺(jué)元素、材料選擇、書(shū)籍造型和裝幀結構上研究如何在現代書(shū)籍設計中體現出具有儒家“和”思想的設計理念。
儒家思想中的“中和之美”談書(shū)籍設計中的適度理念
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應該有理性地、適度地抒發(fā)，去達到情感和思想的互融互通。正是因為有“中和”儒家思想的引導下，人們才會(huì )更加滿(mǎn)足自己當前的生活從而做到知足常樂(lè )、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現人與人、人與社會(huì )、人與自然的和睦共處。在書(shū)籍設計中，近年來(lái)隨著(zhù)電子讀物的普及，加上有些設計人員為了迎合某些書(shū)商的要求，對書(shū)籍過(guò)分裝飾一味地追尋表面視覺(jué)上奢華高雅的書(shū)籍裝幀形式，出版商也越來(lái)越看重書(shū)籍外觀(guān)，而產(chǎn)生了很多過(guò)度包裝的書(shū)籍，因為在他們看來(lái)現代紙質(zhì)書(shū)籍具有了擺設和收藏功能，這種看似提高書(shū)籍價(jià)值的行為對于書(shū)籍本身來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種病態(tài)的表現。過(guò)度包裝不但造成了資源的浪費，還對消費者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書(shū)籍自古以來(lái)就是傳播知識、教書(shū)育人的主要媒介工具，如果過(guò)度的最求外觀(guān)上的好看與銷(xiāo)售價(jià)值只會(huì )適得其反。儒家的“中和”思想要求書(shū)籍裝幀設計師在設計創(chuàng )作過(guò)程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書(shū)籍設計的外在體現出對稱(chēng)、平衡、協(xié)調和統一，并對稱(chēng)美、秩序美來(lái)帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現真正的“中和之美”。
儒家思想中的“天人合一”談書(shū)籍設計中的生態(tài)理念
儒家思想常常強調“天人合一”，其中以人為核心，強調人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導人們在生產(chǎn)和生活過(guò)程中不應當以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應思考如何與自然融為一體，世間萬(wàn)物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書(shū)籍設計中應體現“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無(wú)限制的`欲望，避免向自然無(wú)限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書(shū)籍紙張制作材料，提倡綠色設計理念，實(shí)現可持續發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書(shū)籍設計中的整體理念
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念�！拔馁|(zhì)并重”是強調形式和功能的統一，避免出現“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現象，使“文”和“質(zhì)”和諧統一，相得益彰。在書(shū)籍設計的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現書(shū)籍內在內容的基礎上提升讀者的閱讀體驗。同時(shí)，文質(zhì)兼備又強調內容與形式的統一，優(yōu)秀的書(shū)籍設計應該實(shí)現裝飾和其承載內容的統一，用形式來(lái)表現其自身的精神。
結論
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書(shū)籍設計也應該以讀者為主體進(jìn)行設計，設計呂敬人先生曾評價(jià)的：“今天的書(shū)籍設計師要塑造書(shū)籍的生命。設計師需要思考如何體現書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設計者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁�！睍�(shū)籍裝幀設計無(wú)疑就是書(shū)籍的精粹所在，好的書(shū)籍設計可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，就是書(shū)籍裝幀設計中包含的儒家“和”思想。達到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。
設計書(shū)籍 篇3
班級： 學(xué)號： 姓名：
剛開(kāi)始接觸書(shū)籍設計，我們只知道封面設計、扉頁(yè)設計，最后把插畫(huà)設計也算進(jìn)去，覺(jué)得做一本書(shū)很簡(jiǎn)單，通過(guò)學(xué)習才發(fā)現不是那么回事，書(shū)籍設計是立體的也是平面 的，這個(gè)立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書(shū)脊三個(gè)面，以外到內，隨著(zhù)人的視覺(jué)流動(dòng)，每一頁(yè)都是平面的，每一面都要進(jìn)行裝幀設計，給人 以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時(shí)候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時(shí)候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據不同類(lèi)型的書(shū)，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺(jué)。
書(shū)籍裝幀設計是我們平面設計專(zhuān)業(yè)的主干課程之一。在這6周時(shí)間里，我們主要對成型工藝、版式設計、整體設計制作等方面進(jìn)行了深入的學(xué)習。在教學(xué)中，老師強調書(shū)籍設計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設計能符合現代書(shū)籍加工工藝的要求和規范，提高實(shí)用性的設計能力，老師帶領(lǐng)我們實(shí)地參觀(guān)了印刷廠(chǎng)和裝訂廠(chǎng)。通過(guò)對書(shū)籍加工過(guò)程的具體接觸及部分示范，使我們進(jìn)一步理解書(shū)籍整體性設計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng )造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書(shū)籍實(shí)物和圖片資料。從書(shū)籍 平面到立體型態(tài)的塑造、從設計到加工工藝等，通過(guò)對這些實(shí)例進(jìn)行分析講解，使我們開(kāi)闊了眼界，提高了創(chuàng )造性的設計能力。
書(shū)籍成型工藝、書(shū)籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設計型成的總體上的書(shū)籍工藝此類(lèi)課程，讓我們充分的了解書(shū)籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專(zhuān)業(yè)的主要課程。 不管是設計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節緊扣缺一不可，對設計者的設計能力、藝術(shù)修養、文學(xué)修養，以及對消費人群的心理把握無(wú)不是一項巨大考驗。
書(shū)籍裝幀是一門(mén)非常重要的課程，通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，讓我們充分了解到了書(shū)籍設計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統一性，整個(gè)課程的布局，從 對書(shū)籍的`深入了解到對它的設計，再進(jìn)行印刷，最后裝訂，在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習氛圍，結合我們各自特點(diǎn)，從整體到個(gè)別的輔導，使我 們對書(shū)籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習，我們了解到書(shū)籍的制作過(guò)程與流程等的相關(guān)知識，以后對書(shū)籍也有了更進(jìn)一步地了解，對于未來(lái)都具有一定影響。
它同時(shí)也是一門(mén)工藝藝術(shù)，沒(méi)有書(shū)籍裝幀，一本書(shū)也不可能成型。通過(guò)我們對書(shū)籍成型工藝、字體編排與設計、印刷工藝的學(xué)習，使我們更 深入一步的了解書(shū)籍裝幀，體現了它的重要性和統一性。整個(gè)課程的布局，從對書(shū)籍的深入了解到開(kāi)始設計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進(jìn)行設計，最 后到書(shū)籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會(huì )到該課程的整體完整性。在整個(gè)課程的學(xué)習過(guò)程中，老師給了我們濃厚的設計氛圍，以及耐心地指導，使我們更好的把握此 課程的學(xué)習及深入，了解到了書(shū)籍工藝一系列制作流程和深遠的意義。通過(guò)對“書(shū)籍裝幀”課程六周的學(xué)習和老師的教導，我對此課程有了更進(jìn)一步的認識和了解，同時(shí)從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時(shí)也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。
我個(gè)人認為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng )新的同時(shí)，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢 竟書(shū)籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會(huì )比較少的接觸書(shū)籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著(zhù)重 大而深遠的意義。
下面是我對此課程的幾點(diǎn)看法：
1．講課的形式：首先老師運用多媒體教學(xué)，比較直觀(guān)、容易理解，圖文并茂，并針對于重點(diǎn)能重復強調，能使得我們起進(jìn)一步深化。
2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過(guò)程中采用了互動(dòng)的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過(guò)投影儀進(jìn)行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習，探討。
�。�1）了解“書(shū)籍”的幾種結構和形式，搜集分析一些“書(shū)籍裝幀”的資料，
�。�2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或圖書(shū)館搜集一些特殊材料的“書(shū)籍”，將其進(jìn)行分類(lèi)，更進(jìn)一步深入。
�。�3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動(dòng)手制作（精裝、平裝、特異）三本書(shū)籍，主要針對封面（封套、護封、內封）、環(huán)襯、扉頁(yè)、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓練。
3．此課程所達到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學(xué)最后都獨自完成了2-3套作品，同時(shí)大家對“書(shū)籍裝幀設計與實(shí)訓”也能夠進(jìn)行正確的分析。
4．針對“書(shū)籍裝幀”教材的看法：
�。�1）對于初接觸“書(shū)籍裝幀設計與實(shí)訓”的人來(lái)說(shuō)是一本很好的教材。
�。�2）此教材以解讀的形，直觀(guān)、容易理解（讀圖為主）。
�。�3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內容概括全面，并針對學(xué)生的課堂作業(yè)進(jìn)行分析。 總之，此課程在一種游戲般的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，也調動(dòng)了大家的學(xué)習積極性，通過(guò)六周的學(xué)習，我們的作業(yè)可以證明一切！
設計書(shū)籍 篇4
摘要：近些年隨著(zhù)國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著(zhù)更高的需求，價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)也在不斷地發(fā)生著(zhù)轉變。隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對于書(shū)籍裝幀中情感化設計也越來(lái)越關(guān)注。通過(guò)對我國書(shū)籍裝幀進(jìn)行深入調查發(fā)現，以往在裝幀的過(guò)程中沒(méi)有或缺少情感化設計元素，對于書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點(diǎn)，研究如何在書(shū)籍裝幀中利用情感化設計元素呈現出更具情感化的設計，為書(shū)籍裝幀增添新的生命力，增強書(shū)籍的吸引力，使書(shū)籍也可以更加容易得到讀者的認可。
關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀；情感化設計；設計元素
縱觀(guān)我國書(shū)籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書(shū)籍裝幀工作非常喜愛(ài)，并且為此投入了大量的時(shí)間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書(shū)籍裝幀過(guò)程中體現情感化設計元素，是書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的又一場(chǎng)新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書(shū)籍設計水平，還能使得眾多設計人員的才華得以展現，使得書(shū)籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書(shū)籍裝幀中情感化設計元素的體現進(jìn)行深入的思考是具有現實(shí)意義的，下面就對相關(guān)內容進(jìn)行詳細闡述。
一、書(shū)籍整體裝幀中情感化設計的內涵
最早提出情感化設計這一概念的是唐納德諾曼。他認為情感化設計主要體現在三個(gè)層面上，第一個(gè)層面是感官層面，第二個(gè)層面是行為層面，第三個(gè)層面是反思層面。這三個(gè)層面代表著(zhù)人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書(shū)籍而言首先人們看到的就是書(shū)籍的外表，也就是視覺(jué)對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中，具體的感受就代表著(zhù)行為層面，是書(shū)籍使用功能和易用性的具體呈現。人們在閱讀書(shū)籍后，思想上會(huì )對于書(shū)籍產(chǎn)生一定的情感，人會(huì )因為書(shū)籍的內容產(chǎn)生喜怒哀樂(lè )等情緒，又或者對自身進(jìn)行深刻反思。對于書(shū)籍的整體裝幀而言，要立足于我國書(shū)籍裝幀發(fā)展現狀。書(shū)籍裝幀中情感化設計元素的體現，就是以書(shū)籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎，再將其具有的精神功能充分展現出來(lái)，使讀者能夠感受到設計人員在設計的過(guò)程中融入情感，從中也可以體會(huì )到和感知到書(shū)籍裝幀中情感化設計所具有的整體性和持續性的特點(diǎn)，這種書(shū)籍裝幀中的情感化設計元素不會(huì )因為時(shí)間的推移而逐漸消散。書(shū)籍整體裝幀設計與書(shū)籍中的內容有著(zhù)非常密切的聯(lián)系，書(shū)籍裝幀中的情感化設計需要具備引導性，能夠使得讀者在閱讀過(guò)程中將情感世界與書(shū)籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書(shū)籍裝幀設計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書(shū)籍裝幀中，不僅會(huì )使得讀者忽略或誤讀書(shū)籍中的內容，甚至還會(huì )對讀者的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)造成誤導。
二、書(shū)籍裝幀中情感化設計的重要性
對于我國的圖書(shū)市場(chǎng)進(jìn)行深入調查發(fā)現，現階段我國圖書(shū)市場(chǎng)的競爭非常激烈，書(shū)籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書(shū)裝幀想要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，對于圖書(shū)裝幀設計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書(shū)籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書(shū)籍裝幀中融入情感化的設計理念，是社會(huì )發(fā)展的必然需求，隨著(zhù)人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書(shū)籍的本體認識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說(shuō)情感化設計就是社會(huì )發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強情感化元素與書(shū)籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書(shū)籍整體裝幀設計中情感化設計元素的體現，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書(shū)籍裝幀中情感化設計也終究是徒勞的。書(shū)籍裝幀中情感化設計元素的體現，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求�？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之應用在書(shū)籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來(lái)越成熟，同時(shí)還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒(méi)有使得書(shū)籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應用也就沒(méi)有了任何意義。所以隨著(zhù)裝幀工藝的不斷發(fā)展，書(shū)籍裝幀也必定會(huì )融入情感化設計理念。
三、書(shū)籍裝幀中情感化設計元素的思考
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1.傳統紙張具有的情感魅力
紙張是書(shū)籍表現的重要媒介，傳統紙張具有屬于自身的獨特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書(shū)籍的美感得到了強化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠對人的多種感官發(fā)起沖擊，使得人們對書(shū)籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書(shū)籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書(shū)籍裝幀中不可忽視的重要內容。隨著(zhù)時(shí)間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統的紙張，這種紙張是利用傳統的造紙術(shù)，通過(guò)手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機械設備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著(zhù)非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應用，同時(shí)還能被觸摸和感覺(jué)到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過(guò)程中，應用的原料和制作工藝都會(huì )存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書(shū)籍的喜愛(ài)，更能幫助人們良好地融入到書(shū)籍所構建的情感世界中去，這也正是書(shū)籍裝幀中情感化設計元素的重要體現。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng )意
紙張的機械加工技術(shù)在新時(shí)期發(fā)展過(guò)程中有了長(cháng)足的進(jìn)步，在材質(zhì)上也呈現出多元化的特點(diǎn)，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)常會(huì )選用工業(yè)材料代替傳統的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會(huì )應用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實(shí)際使用過(guò)程中也能夠體現出情感化設計元素，例如：現在的一些兒童書(shū)籍，為了能夠滿(mǎn)足兒童的心理認知特點(diǎn)，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書(shū)籍的畫(huà)面中去，增強畫(huà)面的立體感，提升兒童書(shū)籍具有的吸引力。
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在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現著(zhù)多元化的特點(diǎn)，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書(shū)籍印刷中也能體現出情感化的設計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺(jué)得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著(zhù)較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現出來(lái)。這種凹凸印刷方式在書(shū)籍的封面設計中經(jīng)�？梢钥吹�，可以使讀者的觸感更加強烈；其次，需要講述的就是3D印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域屬于先進(jìn)技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進(jìn)行良好結合，使得平面印刷能夠呈現出來(lái)的效果更加強烈和奇特，打破了以往傳統印刷技術(shù)所呈現的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動(dòng)效果，為平面賦予了生命力。
四、結語(yǔ)
書(shū)籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書(shū)籍裝幀也提出了更多的要求。將書(shū)籍裝幀與情感化設計理念進(jìn)行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書(shū)籍在圖書(shū)行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強圖書(shū)具有的吸引力，使得書(shū)籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
參考文獻：
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設計書(shū)籍 篇5
1. 課題的依據，意義和實(shí)際應用方面的價(jià)值？
我選擇的題目是”xxxx書(shū)籍設計,從”書(shū)裝”的整體意義上來(lái)認識,可以說(shuō)沒(méi)有書(shū)裝就沒(méi)有書(shū)籍，就像精神離不開(kāi)軀體，之所以選擇該題目是因為“xxxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著(zhù)舉足輕重的作用，通過(guò)市場(chǎng)調研，發(fā)現市場(chǎng)對該類(lèi)書(shū)的設計大多都是簡(jiǎn)裝，單冊，封面設計也比較單一，因此我決定做該書(shū)的裝楨設計讓xxxx文化得以完美得以展現。
我在設計中的一些想法都可以通過(guò)材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過(guò)書(shū)籍裝楨設計表現出來(lái)，而我以“xxxx”為主題因為它是中國文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會(huì )受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時(shí)“xxxx”書(shū)籍設計可以表現的獨特，生動(dòng)而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現出來(lái)，必定吸引更多人閱讀和購買(mǎi)。
2.本課題在國內外的設計現狀？
書(shū)籍是現在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書(shū)籍從人類(lèi)文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來(lái)越發(fā)揮著(zhù)它自身的作用，書(shū)籍的裝楨在長(cháng)期的實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧、并形成了專(zhuān)門(mén)的科學(xué)。
從世界的發(fā)展來(lái)看一個(gè)國家書(shū)裝水平的高低，書(shū)籍種類(lèi)的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現在社會(huì )進(jìn)步和發(fā)達的一個(gè)標志。書(shū)裝走過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現在書(shū)裝已不再是簡(jiǎn)單一頁(yè)頁(yè)的裝訂，而是裝楨設計者對書(shū)籍的二度藝術(shù)創(chuàng )作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結晶。
書(shū)籍設計發(fā)展至今已經(jīng)成為一門(mén)綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在具有展示性的同時(shí)還有吸引讀者的功能。
3.課題設計的內容及擬采取的方法？
首先要了解xxxx的內容實(shí)質(zhì)，并通過(guò)自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內容，性質(zhì)，特點(diǎn)和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。
書(shū)籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個(gè)平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書(shū)脊三個(gè)方面，而且從外入內，隨著(zhù)人的視覺(jué)流動(dòng)，每一項都是平面的，所有這些平面都要進(jìn)行裝楨設計，給人以美的感覺(jué)。
對“xxxx”書(shū)的設計我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個(gè)方面整體、獨特、而全面的來(lái)展現其內容。
4.課題設計中的主要問(wèn)題及解決方法？
做“xxxx”書(shū)籍設計，主要的難點(diǎn)我認為應該是風(fēng)格和形式的確定，以及色彩、材料、形式應隨著(zhù)一些特殊情況而有所調整和變化。所以我的解決方法是大量的搜集相關(guān)信息資料，然后對其進(jìn)行科學(xué)地分析，整理以便了解中國園林的精髓以及讀者的需求，并由此對該書(shū)的外觀(guān)和內容以及其他方面色彩和圖案進(jìn)行更好的設計，并研究市場(chǎng)上此類(lèi)書(shū)的特點(diǎn)，吸取其精華來(lái)更好的完成
設計書(shū)籍 篇6
書(shū)籍設計總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統紙文化的背景下，觀(guān)念由狹義向廣義轉變，從裝幀到書(shū)籍設計，轉變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng )新中，完成由裝幀到書(shū)籍設計概念的時(shí)代過(guò)渡。材料與工藝的多樣在書(shū)籍設計中彰顯個(gè)性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書(shū)籍固有的長(cháng)方形六面體模式，從內到外、多層次、全方位，圍繞書(shū)籍的本質(zhì)功能進(jìn)行探索，進(jìn)行著(zhù)書(shū)籍建筑形態(tài)的構造游戲。而如今，視覺(jué)文化發(fā)生了歷史性轉變，電腦屏幕成為了我們觀(guān)看的主體，作為書(shū)籍設計主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書(shū)的興起到電紙書(shū)的出現，再到時(shí)下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡(luò )文化的流行，使人們的生活變得越來(lái)越方便快捷，開(kāi)機化的生存方式，大容量的存儲空間，圖文并茂的版面設計，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著(zhù)傳統。將剛剛由 “讀文時(shí)代” 進(jìn)入 “讀圖時(shí)代” 的人們一下子又推進(jìn)了 “感官信息時(shí)代” 。書(shū)籍設計也在伴隨著(zhù)文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng )新著(zhù)，這些新的變化給了我們一個(gè)機遇，幫助我們重新思考如何使得書(shū)籍設計兼具傳統文化內涵的同時(shí)又能體現出時(shí)代特征，從而實(shí)現文化傳達和溝通，這也許正是傳承的意義。
1.中原文化概述
中原文化從地域上來(lái)說(shuō)是以河南區域為主體的黃河中游地區的歷史文化。在我國歷史上，這里自古至唐宋一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強調了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨特的構建體系和思想特征，擁有著(zhù)屬于中原人民特有的風(fēng)俗習慣，始終引領(lǐng)著(zhù)華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統文化的根源。
作為中華文明體系的開(kāi)端，中原文化有著(zhù)悠久的歷史和豐富的內涵。從內容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農耕文化；造就了龍圖騰和 “龍的傳人” 的神龍文化；形成了以中原地區為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀(guān)察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著(zhù)稱(chēng)于世的中醫文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會(huì )的名流文化；造就了女?huà)z補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話(huà)；產(chǎn)生了中國商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng )造了中華文化重要載體的.漢字文化；掀起了尋根問(wèn)祖的姓氏文化熱潮；推動(dòng)了宗教文化、武術(shù)文化的發(fā)展，與此同時(shí)也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會(huì )、洛陽(yáng)花會(huì )、信陽(yáng)茶葉節、馬街書(shū)會(huì )、開(kāi)封夜市等民間節會(huì )，開(kāi)封盤(pán)鼓、汴繡、朱仙鎮木版年畫(huà)、南陽(yáng)玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽(yáng)水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點(diǎn)上看，中原文化具有根源性、基礎性、包容性、開(kāi)放性、原創(chuàng )性等五大特點(diǎn)。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來(lái)文化，并在融合中創(chuàng )造性地轉化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢，在國內外具有較強的輻射力和影響力。
2.中原文化在書(shū)籍設計中的傳承與發(fā)展
以河南地域為中心的中原地區，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著(zhù)豐富的歷史文化，造就了自己獨特的文化特征，同時(shí)也成為推動(dòng)中原經(jīng)濟區建設的重要力量源泉之一。河南省 “十二五” 規劃建議提出，要建設文化強省，增強發(fā)展的軟實(shí)力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨特優(yōu)勢，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實(shí)力，突出 “根文化” 傳承弘揚，推動(dòng)中原文化 “走出去”，建設華夏文明重要傳承區。弘揚中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。
書(shū)籍正是利用文字、符號、圖形承載著(zhù)人類(lèi)的思想和情感，敘述人類(lèi)文明的進(jìn)程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，對于中原文化的探索至今沒(méi)有停止，這不僅是設計本源的問(wèn)題，同時(shí)也是對中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。
�。�1）從根源和基礎性上加強中原文化系列書(shū)籍的出版，從設計者的角度強化中原文化認同感
中原文化內容豐富，但精品書(shū)籍為之甚少，從出版者的角度而言加強與中原文化相關(guān)書(shū)籍的出版，提升文化傳播的責任意識十分重要。從書(shū)籍設計者來(lái)說(shuō)進(jìn)行設計之前必須深入了解書(shū)籍內容的文化內涵，使得書(shū)籍內容和設計形式達到文化上的高度統一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現文化傳承。這是作為一名書(shū)籍設計者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書(shū)籍設計課程學(xué)習階段，拓展學(xué)科領(lǐng)域，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習，從基礎上加深中原文化的認識，這對于中原文化在書(shū)籍設計中的傳承具有重要意義。例如：河南地區剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負著(zhù)傳承中原文化的使命。學(xué)生通過(guò)實(shí)地對河南本地的剪紙藝人進(jìn)行采訪(fǎng)調研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區剪紙藝術(shù)形式，通過(guò)資料的收集整理完成關(guān)于河南地區剪紙文化的書(shū)籍設計。（圖1）整體書(shū)籍采用傳統的線(xiàn)裝形式，以現代印刷工藝為技術(shù)基礎，結合剪紙藝術(shù)特征進(jìn)行整體設計，從書(shū)籍封面到版式設計無(wú)不滲透著(zhù)中原文化的豐富色彩。整體設計淳樸、濃郁，又具有傳統文化特色。作者在書(shū)籍設計的過(guò)程中不僅鞏固了對課程的學(xué)習，同時(shí)也加深了對剪紙文化的了解。
�。�2）從開(kāi)放包容性上注重書(shū)籍設計載體的形式轉變，發(fā)揮文化傳播者的主導作用
中原文化通過(guò)書(shū)籍載體的傳承，必須注重傳統書(shū)籍設計形式的創(chuàng )新，信息傳遞的有效性以及書(shū)籍的藝術(shù)審美，從傳統與現代的結合中構筑書(shū)籍設計的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時(shí)真正提高中原文化的傳播價(jià)值。如今電腦和手機等電子載體分擔了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來(lái)越方便快捷，也讓文字的創(chuàng )作者得到了無(wú)限的空間進(jìn)行創(chuàng )作，影響著(zhù)文化的傳播也影響著(zhù)我們的生活方式，讓書(shū)成為了書(shū)籍本身的獨立藝術(shù)，這是數字時(shí)代的積極表現。傳統書(shū)籍在文化傳播中不會(huì )消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統的基礎上又必須積極探索新的途徑，結合時(shí)代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應不同層次的讀者群，從而形成從 “線(xiàn)下” 到 “線(xiàn)上” 全面的中原文化傳播體系，推動(dòng)中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮木版年畫(huà)歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮年畫(huà)構圖飽滿(mǎn)、線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現了當地濃郁的藝術(shù)特色。設計者通過(guò)《探秘朱仙鎮年畫(huà)》系列書(shū)籍設計，把朱仙鎮年畫(huà)這一悠久的民間藝術(shù)通過(guò)書(shū)籍設計進(jìn)行傳承，與此同時(shí)通過(guò)現代電子書(shū)、微博、微信的載體平臺進(jìn)行線(xiàn)上書(shū)籍文化的推廣，從多種渠道進(jìn)行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。
�。�3）從原創(chuàng )性角度加強中原文化在書(shū)籍設計中的應用
書(shū)籍設計者在進(jìn)行創(chuàng )作的同時(shí)也是對文化的理解再現，通過(guò)對中原文化內涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設計靈感，在進(jìn)行書(shū)籍設計時(shí)能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎上進(jìn)行應用創(chuàng )新。從石器時(shí)代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽(yáng)畫(huà)像石到朱仙鎮木版年畫(huà)，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書(shū)籍設計者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據書(shū)籍內容進(jìn)行設計形式的提煉和打散重構，可用于書(shū)籍封面、內文的版式設計中去，強化中原文化特色。除此之外木版年畫(huà)中艷麗的色彩對比，剪紙藝術(shù)的中國紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統的色彩和圖形一樣，充分體現了中原色彩觀(guān)念，借鑒這些色彩語(yǔ)系進(jìn)行提煉，作品簡(jiǎn)約鮮明對比強烈。漢字是組成書(shū)籍設計的重要元素，也是文化傳承的載體。在書(shū)籍設計封面設計中不僅要熟練把握漢字的基本結構，同時(shí)也要深入了解漢字的內涵。而在正文中，宋體字是運用最為廣泛的字體形式。目前針對宋體字的設計種類(lèi)就有幾十種之多，通過(guò)漢字字體的創(chuàng )新能夠進(jìn)一步促使中原文化與書(shū)籍設計的交互融合。從中原文化中提煉出來(lái)的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達出中原文化特色，在書(shū)籍設計中也能更好地起到傳播與交流的作用。
總之，中原地區所包含的文化元素數不勝數，這為書(shū)籍提供了內容，也為設計提供了靈感。書(shū)籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設計者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內涵，從內容到形式的統一，傳統到現代的融合，在設計中汲取文化的養分，在書(shū)籍的載體中傳播著(zhù)中原文化內涵，探尋一條文化的傳承之路。
設計書(shū)籍 篇7
調研時(shí)間：
20xx年03月31日
調研地點(diǎn)：
得一文化廣場(chǎng)
調研目的：
關(guān)于對書(shū)籍設計的實(shí)踐
隨著(zhù)社會(huì )的高速發(fā)展，書(shū)籍的種類(lèi)也不斷的增多，現在的市場(chǎng)上各種各樣的書(shū)籍：科普類(lèi)的，教育類(lèi)的，雜志類(lèi)的，教育類(lèi)的等等這些書(shū)籍這些書(shū)籍在市場(chǎng)上的競爭也是非常的激烈！我們這次的調研也是對各方面的書(shū)籍的各項設計和裝幀進(jìn)行一些實(shí)踐性的了解！
對于在市場(chǎng)上的了解，在市場(chǎng)上流通最廣的還是一些那些簡(jiǎn)裝書(shū)籍，因為他們大多數是傳達知識的，他們價(jià)格便宜知識種類(lèi)多，是一般平民能看得起的書(shū)類(lèi)。
對于那些書(shū)籍的封面也是極為重要，因為這是群眾認識一本書(shū)的'第一步，只一點(diǎn)極為重要！因為如果把一本書(shū)的封面設計好了能夠引起群眾的注意，是他能很快的拿起這本書(shū)去看內容。
在這次的調研過(guò)程中，對于各種書(shū)的封面都相對的了解了一下，對于那些小說(shuō)類(lèi)的名人散文類(lèi)的書(shū)籍的封面都設計簡(jiǎn)單大方，一般是以字體來(lái)裝飾封面，封面顏色主要以暖色調為主一般發(fā)灰色，這就是這種書(shū)的特點(diǎn)�？破疹�(lèi)的書(shū)是以色塊和一些圖片還有字體的設計來(lái)裝飾封面的，封面顏色大對數都是冷色調，不過(guò)也有暖色調。還有教育類(lèi)的，一般是通過(guò)一些關(guān)于教育類(lèi)的圖片來(lái)封面的，設計的比較規整，在市場(chǎng)上種類(lèi)最多的還是雜志類(lèi)的書(shū)，他們的方面都放置多個(gè)圖片進(jìn)行一些排版，有的是整個(gè)封面就是一張圖片，設計的比較時(shí)尚！
這次我主要看的是一些畫(huà)冊，相冊之類(lèi)的書(shū)，封面冷暖分工明確，這類(lèi)書(shū)即使除了封面，就連里面的內容都是吸引人注意的！因為它的內容大部分都是圖片，文字性的東西很少。這種書(shū)的封面都是一些作品來(lái)進(jìn)行封面裝飾的，一些是名人專(zhuān)輯，或許還放置名人的照片，這種書(shū)的扉頁(yè)除了對這本書(shū)的介紹,其他的還是張作品圖片，它里面還對一些作品進(jìn)行分類(lèi)，都很細致！還有一些關(guān)于名人專(zhuān)輯的書(shū)，他們在扉葉就對書(shū)專(zhuān)輯的主人進(jìn)行了詳細的介紹，封面和封底是他的經(jīng)典作品。因為我是一個(gè)酷愛(ài)繪畫(huà)的學(xué)生。我想以深入了解這些內容，將來(lái)為自己出一本專(zhuān)輯。
最后總之這次調研的結果使我非常滿(mǎn)意，為設計好一本書(shū)當然也需要經(jīng)常的這樣的調研，要多次的實(shí)踐，才能把一本書(shū)設計的更好。
設計書(shū)籍 篇8
摘 要：處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設計很難有永恒的判斷標準。但除了上述三個(gè)要素外，滿(mǎn)足讀者需求才是書(shū)籍裝幀設計的最終目的。讀者對書(shū)籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求�！耙匀藶楸尽钡臅�(shū)籍裝幀設計要求把讀者放在首位，把人性化設計滲透在圖書(shū)開(kāi)本、紙張材料、內文版式、文字、色彩等裝幀細節中，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
關(guān)鍵詞：裝幀設計；生理需求；心理需求
1.前言
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設計很難有永恒的判斷標準。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設計中對人性的追求。信息的接受者并不是機械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書(shū)籍設計師只有把讀者放在首位，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書(shū)籍在適應不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。
2.讀者的生理需求對書(shū)籍裝幀設計的影響
書(shū)籍的裝幀設計在滿(mǎn)足讀者生理需求的層面上并不是簡(jiǎn)單的使用功能的滿(mǎn)足，其中更滲透了對讀者的人文關(guān)懷。設計者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過(guò)各裝幀要素體現這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求
書(shū)籍的版式設計必須遵循人類(lèi)的視覺(jué)規律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書(shū)籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過(guò)窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì )起到減緩閱讀速度的作用。對目標受眾為老年讀者的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，選用字號偏大、字體簡(jiǎn)潔明了、色彩設計鮮艷、標題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺(jué)注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書(shū)籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據實(shí)驗證明，每行字若用4號字超過(guò)100-110mm長(cháng)度，或者用小于5號字超過(guò)80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì )感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì )降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護視力，字行長(cháng)度以不超過(guò)80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設計時(shí)將圖書(shū)內頁(yè)表面印以淺淡色調或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調)等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺(jué)疲勞，減小對讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求
除受書(shū)籍內容、成本等因素的影響外，書(shū)籍開(kāi)本的多樣化也是適應讀者生活方式和日常閱讀習慣的結果。普通3開(kāi)本和大32開(kāi)本圖書(shū)具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開(kāi)本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書(shū)的脊背方向用手的虎口握持，較長(cháng)時(shí)間的把握就會(huì )產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現的窄32開(kāi)本的設計類(lèi)、文化教育類(lèi)和工具類(lèi)圖書(shū)因為開(kāi)本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場(chǎng)和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專(zhuān)著(zhù)類(lèi)圖書(shū)的裝幀設計，因為此類(lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性較強，內容豐富，通常信息量巨大，設計者宜根據其內容的多少選擇合適的開(kāi)本。過(guò)寬的書(shū)脊在視覺(jué)上不美觀(guān)，也造成取閱的困難，書(shū)脊的厚度應以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊、工具書(shū)等經(jīng)常使用的書(shū)籍，所選用小開(kāi)本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專(zhuān)著(zhù)則應避免小開(kāi)本，較大的開(kāi)本外觀(guān)上更美觀(guān)、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求
一些書(shū)籍的裝幀形式對讀者便于閱讀、加強記憶的效果起到了重要作用。如書(shū)籍正文中對重點(diǎn)內容、引用內容等有限字體的加粗、變細、拉長(cháng)、壓扁或調整字號大小的手法；或對標題或導語(yǔ)的字體、字號或顏色的特殊強調；或以及在每一頁(yè)的頁(yè)眉或頁(yè)腳添加該頁(yè)內容所屬章節的信息；還有在各章節前添加摘要、導語(yǔ)或提要，都可以起到在讀者閱讀過(guò)程中加強記憶的效果。
3.讀者的心理需求對書(shū)籍裝幀設計的影響
書(shū)籍裝幀設計已不僅只限于閱讀習慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書(shū)籍中本身所承載的信息內容，還是外在的裝幀形式，它都包含著(zhù)一種精神交往的過(guò)程。書(shū)籍裝幀設計者在這方面的努力，為讀者和圖書(shū)之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求
文字的首要作用當然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設計的裝飾性因素，在滿(mǎn)足讀者心理需求方面還發(fā)揮著(zhù)靈動(dòng)的美感效應。在具體的操作中，文字的設計會(huì )根據作品主題的要求，突出文字設計的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，充分展現設計者的信息表達得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設計應會(huì )有一個(gè)總的設計基調，從空間關(guān)系上達到統一基調的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺(jué)空間，而不僅僅是視覺(jué)刺激的變化。其次，針對不同年齡的讀者群，編排設計也應隨之而變化。兒童書(shū)籍多以生動(dòng)的畫(huà)面、奇異的開(kāi)本來(lái)奪人眼目，將一本書(shū)溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識于玩樂(lè )之中，啟發(fā)式的設計正符合兒童的心理和情感需要。與之相對應,中老年讀物圖書(shū)設計需要注重內涵，不可有過(guò)于膚淺的表面裝飾。適應他們的書(shū)籍編排就不能太跳躍、太刺激,應多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據不同類(lèi)型的書(shū)籍，也要選擇不同類(lèi)型的版式形式，如一般工具類(lèi)書(shū)籍,在版面設計中要求比較穩定、諧調、有邏輯性,這樣才能表達工具書(shū)信息權威、科學(xué)、有條理及重規范的特點(diǎn),才能使讀者對它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩(shī)歌、散文的版面設計就豐富的多，可適當加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內容的情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊美的需求
傳統的只作為物質(zhì)基礎的紙張材料和印刷工藝，在現代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現出意蘊美的特質(zhì)。如寧成春設計的《鄉土中國》系列的書(shū)籍在設計中選用名為“芬蘭高級書(shū)紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國”的感覺(jué)。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍灰度，黃版也變黑版，調好灰度，明暗、冷暖調子，長(cháng)調給專(zhuān)色，增加層次，黑版使其調子短[2]。這樣一來(lái)，彩色圖片中暗部不顯處通過(guò)制版都顯露了豐富的結構層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書(shū)凸現出濃厚的中國味道，讓讀者愛(ài)不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達到了傳達知識的.目的，又能讓讀者享受書(shū)籍裝幀設計帶給他們的精神上的滿(mǎn)足。在紙上印以色彩、附著(zhù)味道，也能營(yíng)造出新奇之感。翻開(kāi)一本書(shū)，書(shū)的味道會(huì )油然而生，有形的和無(wú)形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗。比如，《愛(ài)上咖啡滋味》，封面和內頁(yè)都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介, 根據圖書(shū)內容和主題針對性地設計制作一些裝幀形式，照應了讀者對圖書(shū)的豐富細膩的感性心理訴求，深化了圖書(shū)內涵。書(shū)籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊美的效用。如吳勇設計的關(guān)于北京奧運的畫(huà)冊《中國印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運會(huì )重要場(chǎng)館的形態(tài)為基本元素的函套及內文設計，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結合的特殊裝訂工藝，都試圖表現出北京奧運會(huì )人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書(shū)籍強烈的立體感設計在觸覺(jué)上也給人以很強的愉悅性。
裝幀設計中所包含的形式美和意蘊美，雖然詮釋著(zhù)不同的內容，但二者是相互交融，不可分割的。設計師在書(shū)籍裝幀設計中，應充分考慮并把這些美表現得當，使二者融合成一個(gè)有機整體，充分發(fā)揮出書(shū)籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
4.倫理需求是書(shū)籍裝幀設計的目標
宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng )形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書(shū)籍裝幀設計作為一種藝術(shù)設計應達到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎，我們在書(shū)籍裝幀設計中必須首先以滿(mǎn)足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現今日趨發(fā)達的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)已經(jīng)滲透到書(shū)籍裝幀的形式和內容的設計當中，在滿(mǎn)足讀者的生理和心理需求方面處處體現著(zhù)一種人文關(guān)懷。
5.小結：
書(shū)籍裝幀設計中傳統的實(shí)用、經(jīng)濟、美觀(guān)的原則已不能全面指代和解釋設計的本質(zhì)和存在價(jià)值，對書(shū)籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認識當代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設計的現狀和發(fā)展趨勢。
參考文獻：
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[2] 徐云浩.淺談材料特性對書(shū)籍裝幀設計的影響[J].包裝世界，2010（4）:112-113.
[3] 宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.
設計書(shū)籍 篇9
教材分析：
愛(ài)讀書(shū)是一種美德；愛(ài)書(shū)，更是一種美德。大凡愛(ài)讀書(shū)的人都愛(ài)護書(shū)籍，魯訊------我國現代偉大的文學(xué)家，是愛(ài)讀書(shū)的典范，本篇課文記敘的就是魯迅小時(shí)候愛(ài)護書(shū)籍的事。
結構分析
第一部分（1------3自然段）寫(xiě)魯迅愛(ài)護書(shū)籍的表現。
第一層（1自然段）寫(xiě)魯迅愛(ài)讀書(shū)，看書(shū)時(shí)對書(shū)籍非常當心。
第二層（2自然段）寫(xiě)魯迅愛(ài)書(shū)，他精心地保存書(shū)籍。
第三層（3自然段）寫(xiě)魯迅愛(ài)書(shū)，認真保持書(shū)籍的干凈和完好。
第二部分（4自然段）寫(xiě)魯迅把書(shū)看得比什么都寶貴。
寫(xiě)作特點(diǎn)
1、選取典型事件表現人物性格，提示課文主題。
2、用詞準確，極有表現力。
3、先敘事后總結的“分------總”結構方式，使課文條理清晰，而且有說(shuō)服力。
教學(xué)內容：愛(ài)護書(shū)籍
教學(xué)目標：
1、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護書(shū)籍的故事，學(xué)習他愛(ài)書(shū)的精神和做事認真的態(tài)度。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、認識12個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)出12個(gè)字。
教學(xué)難、重點(diǎn)：
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴”這句話(huà)的意思。
2、學(xué)會(huì )寫(xiě)出12個(gè)生字。
教學(xué)準備：
收集有關(guān)魯迅先生的故事。
教學(xué)時(shí)間：建議本課教學(xué)2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 談話(huà)導入，激發(fā)興趣
小朋友，你們喜歡看書(shū)嗎？你都喜歡看什么書(shū)？你們是怎樣看書(shū)的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習一位名人看書(shū)的故事。板書(shū)《愛(ài)護書(shū)籍》
二、 新課探究
1、齊讀課題，提出自己最想知道的問(wèn)題。（激發(fā)學(xué)生閱讀興趣）（創(chuàng )設了問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生探索的欲望。）
2、初讀課文，通讀文句，自學(xué)生字。
�、� 請同學(xué)自由讀課文，讀準字音，讀通句子，遇到不認識的字標記下來(lái)，要多讀幾遍。
�、� 學(xué)習生字，師：同學(xué)們都讀完了，生字學(xué)會(huì )了嗎？老師來(lái)考考你們，看你們認識了多少字（出示生字，認讀）
�、� 說(shuō)一說(shuō)，你用什么方法記住這個(gè)字的？（讓學(xué)生自由說(shuō)）
�。ㄟ@個(gè)環(huán)節，符合學(xué)生的心理，學(xué)生能積極投入。巧妙設疑，引發(fā)學(xué)生的讀書(shū)的興趣，并且提出讀書(shū)的要求，引導學(xué)生自主讀書(shū)，用自己喜歡的學(xué)習方式學(xué)習，發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，隨文識字不但提高了識字效果，而且突出了課文的重點(diǎn)。）
3、以讀為主，讀中感悟。
�。�1） 同桌互讀，師：同學(xué)們把生字讀準了，能把課文讀下來(lái)嗎？（相互讀，互相提提意見(jiàn)。）（標下自然段）
�。�2） 展示讀書(shū)，師：剛才同學(xué)們讀得都很認真，誰(shuí)愿意讀給我們聽(tīng)聽(tīng)？（讀后評價(jià)，主要評正確、流利，肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，注意表?yè)P，激勵）
�。�3） 教師教師范讀。
�。�4） 師：同學(xué)們把課文讀通順了，誰(shuí)能告訴老師，課文主要寫(xiě)了什么事。（學(xué)生兩人一組互相讀，生生互動(dòng)，讓學(xué)生評價(jià)，教師范讀，師生互動(dòng)，體現了開(kāi)放式課堂教學(xué)。讀書(shū)要體現過(guò)程，還要給學(xué)生練習的機會(huì )。）
�。�5） 找出課文中能概括全文主要內容的一句話(huà)。
�。�6） 用自己喜歡的標記符號，畫(huà)出課文中能說(shuō)明“魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比什么都寶貴”的語(yǔ)句。
�。�7） 小組交流，讀書(shū)，體會(huì )，說(shuō)一說(shuō)從這些語(yǔ)句中你能體會(huì )到什么。（匯報交流，互談讀書(shū)體會(huì )。）
�。�8） 復述課文。
A談?wù)勛x了這個(gè)故事，你受到了哪些啟發(fā)。
B簡(jiǎn)單的復述這個(gè)故事。
�。▽W(xué)生復述前，先練習，體現重視學(xué)習學(xué)習的過(guò)程。）
�。�9） 教師總結，師：同學(xué)們表現都很好，體會(huì )很多，今后，我們也要學(xué)習愛(ài)護書(shū)籍，學(xué)習魯迅愛(ài)書(shū)的'精神和做事認真的態(tài)度。課文延伸：你們想一想，以后我們應該怎樣看書(shū)呢？今后你準備怎么辦？
�。ㄗ寣W(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容。根據課文內容，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際加以擴展，學(xué)生受到熏陶感染，對學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)至關(guān)重要。）
4、 學(xué)寫(xiě)生字，造句練習。
�。�1） 小組內認讀，老師讀，檢查自學(xué)。
�。�2） 學(xué)生組詞。
�。�3） 教師范寫(xiě)。
�。�4） 造句練習。
�。�5） 學(xué)生朗讀。
�。▽�(xiě)字教學(xué)，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用不同的方式，對學(xué)生進(jìn)行訓練。）
5、 自我檢驗，總結提高。
師：學(xué)會(huì )了這個(gè)單元后你有什么要說(shuō)的？（引導學(xué)生自由說(shuō)）
師：學(xué)了這篇課文，我們懂得了愛(ài)護書(shū)籍還要做事認真的態(tài)度，對我們很重要，希望小朋友們努力做到這一點(diǎn)。
設計書(shū)籍 篇10
一、書(shū)籍裝幀設計理念的風(fēng)格把握
在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的今天，書(shū)籍仍有著(zhù)獨特的感染力，人們自由地穿梭在書(shū)籍的四維空間里。隨著(zhù)視覺(jué)媒體的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設計也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)始融會(huì )現代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺(jué)媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化�，F代媒介與傳統載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺(jué)信息的大爆炸，在上世紀末，知識界的變化如萬(wàn)花筒般眩目。如今，傳統的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò )化信息的沖擊，有調查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來(lái)自網(wǎng)絡(luò )、電視或有聲電子文件，這對書(shū)籍出版造成很大的影響。面對挑戰，如何創(chuàng )造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構架起的神秘世界，是擺在書(shū)籍裝幀設計師面前的難題。每一本書(shū)籍以作者的創(chuàng )作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設計師、畫(huà)家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過(guò)物流系統到達讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴謹而高效的過(guò)程，是智慧與技術(shù)的結合。書(shū)中每一頁(yè)都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀(guān)世界。平面設計是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過(guò)程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設計的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng )意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話(huà)，那么它將變得毫無(wú)意義。設計者應建立書(shū)籍裝幀設計的總體觀(guān)，注重從內容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺(jué)形象。
二、掌控書(shū)籍裝幀的整體設計理念
想要把握書(shū)籍裝幀的整體設計，需要設計者對書(shū)稿有較深的理解，具備良好的造型素養、掌握精湛的技術(shù)。書(shū)籍裝幀設計的內容和形式是不可以分割的，就像音樂(lè )中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽(tīng)眾享受音樂(lè )的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書(shū)籍裝幀的設計內容和設計形式是一個(gè)整體。書(shū)籍裝幀的風(fēng)格千變萬(wàn)化，設計者應根據書(shū)籍名稱(chēng)和內容尋找合適的表現形式。如果說(shuō)書(shū)籍的內容是靈魂，那么書(shū)籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀(guān)就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫(xiě)實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫(huà)需要觀(guān)眾用心靈去感受，這或許就是傳統繪畫(huà)中講的“隨類(lèi)賦彩”。如果書(shū)籍裝幀設計師從前端書(shū)稿、中端設計、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書(shū)籍裝幀設計的形式就是量體裁衣，書(shū)籍的獨特性和唯一性就顯而易見(jiàn)。書(shū)籍裝幀的設計內容和形式有自身的藝術(shù)規律，比如一本書(shū)的書(shū)籍名稱(chēng)、正文字號、書(shū)籍頁(yè)碼編排、開(kāi)本、版心尺寸設定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁(yè)、圖片、文字內容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設計師試圖改變這些內容的其中某一項或幾項，就將變成另一部書(shū)籍。書(shū)籍裝幀設計充分展現出設計師的天賦和才干。設計師在設計項目之初就要找到其必然性，達到裝幀設計與內容的統一。在20世紀80年代，出現了書(shū)籍設計界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨特性，但也和內容形成了有機的統一。90年代，雜志設計上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設計就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
三、全新媒介形式和閱讀方式對書(shū)籍設計的影響
世界正在進(jìn)行著(zhù)劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設備進(jìn)行數字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《Wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側面翻開(kāi)雜志并列著(zhù)閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機等應用了數字閱讀方式，色彩和版式設計更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來(lái)了創(chuàng )新，也帶來(lái)了爭論。像《Raygun》和《Computerarts》這種試驗性的雜志雖然獲得了不少設計競賽的獎項，得到了各大藝術(shù)院校對其風(fēng)格的贊揚，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統的設計師卻仍然全心投入傳統的書(shū)籍文化與形式設計研究中�！禬aiking》雜志的藝術(shù)總監曾說(shuō)：“在幾年以前，事情就變的如此前衛，一些門(mén)也確實(shí)被打開(kāi)了。每個(gè)設計者都以某種方式從實(shí)驗型的設計師那里學(xué)到了很多的東西，即設計師要將更多的注意力放到讓事物看起來(lái)更統一，以及風(fēng)格如何起作用等方面�！币_保善變而嚴厲的目標受眾對設計者的作品風(fēng)格有所反應、對作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結為一種理念。
四、理解與詮釋書(shū)籍存在的意義
就設計者所處的角度來(lái)說(shuō)，只要設計者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設計作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設計師。在書(shū)籍世界中，每一類(lèi)書(shū)籍都必須滿(mǎn)足一定的讀者群，否則就會(huì )被那些每天接受過(guò)多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅持自己目標的書(shū)籍設計者必將脫穎而出。因此，有人認為，最好的設計就是不設計。設計者要很好的駕馭書(shū)稿的.內容。設計者要清楚書(shū)籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對書(shū)籍的類(lèi)別進(jìn)行把握，史論性、科技類(lèi)、專(zhuān)業(yè)性還是娛樂(lè )類(lèi)等，必要的時(shí)候還必須對其內容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫(huà)冊，首先要對畫(huà)家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達到思想性和藝術(shù)性、形式和內容的統一，這是一個(gè)較高的書(shū)籍設計境界。對書(shū)稿內容的定位較為重要，它體現了一種現代的設計思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書(shū)籍，要注意在意識形態(tài)、文化內涵、民族風(fēng)俗習慣等方面存在的差異，設計者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的表現形式，探索一些有效的排版方法與視覺(jué)設計策略，使設計有明確的目標。比如筆者在設計《貴州盤(pán)縣少數民族服飾》一書(shū)時(shí)，就進(jìn)行了一定的設計實(shí)踐。在以市場(chǎng)為導向的前提下，書(shū)籍設計要充分體現讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類(lèi)文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購買(mǎi)選擇的需求等。根據這些需求動(dòng)機，設計不同的內容與形式。英國著(zhù)名的設計師艾倫弗萊徹認為:“設計需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對所呈現的一種非同尋常的個(gè)性化視覺(jué)形式進(jìn)行思考�！边@種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達到最佳的視覺(jué)訴求效果，從而符合審美原則。書(shū)籍裝幀的視覺(jué)對比，可以突出版面個(gè)性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調統一，可令版面簡(jiǎn)潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純容易使版面統一，手法的簡(jiǎn)潔則易于整體的表達；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì )忽視書(shū)籍存在的主要目的，夸張的版面構成會(huì )使很多的讀者敬而遠之。所以，設計者在進(jìn)行書(shū)籍裝幀設計時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著(zhù)一定的矛盾關(guān)系，設計者要顧及對比和協(xié)調的關(guān)系，以確保視覺(jué)集中、流程清晰、形式統一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統一，使書(shū)籍裝幀設計整體統一、突出主題，具有強烈的形式美感。
設計書(shū)籍 篇11
摘要：互動(dòng)設計興起于上世紀80年代，兒童書(shū)籍互動(dòng)式體驗設計是為了探索出新的兒童書(shū)籍設計道路，通過(guò)書(shū)籍與兒童進(jìn)行互動(dòng)，達到良好的信息傳播效果。本文將展開(kāi)基于互動(dòng)體驗的兒童書(shū)籍設計研究，分析了感官互動(dòng)體驗設計、行為互動(dòng)體驗設計和其他互動(dòng)體驗設計，使兒童書(shū)籍更具現代化特色，增加兒童書(shū)籍的吸引力。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)體驗；兒童書(shū)籍；設計
與西方發(fā)達國家的兒童書(shū)籍設計相比較，我國兒童書(shū)籍的設計無(wú)論是在藝術(shù)手法表現上，還是在色彩的搭配上，亦或是在材料的使用上，都顯得過(guò)于單調和拘謹。因此，本文從書(shū)籍互動(dòng)體驗的角度來(lái)探索兒童書(shū)籍設計的創(chuàng )新，從結構、材質(zhì)等方面進(jìn)行改造，使兒童書(shū)籍設計更具現代化發(fā)展特色。
一、兒童書(shū)籍設計互動(dòng)式體驗
麥克盧漢認為，傳統的書(shū)籍并沒(méi)有立體地展示其內容與形狀，顯得十分呆板、不平衡，若是能夠將多張紙折疊起來(lái)形成多個(gè)空間，形成三維度的物體，那么就可以為書(shū)籍設計提供更多的創(chuàng )意空間，提高書(shū)籍內容的傳播效果。該理論基礎為互動(dòng)式體驗在兒童書(shū)籍設計中的應用埋下了伏筆。交互式體驗最先起源于人機交互，在不斷地發(fā)展中逐漸滲透到書(shū)籍設計中，意在從交互體驗中達到預期的交互效果。我國書(shū)籍互動(dòng)設計的理念起步相對較晚，呂敬人先生提出在書(shū)籍中注入時(shí)間概念，塑造書(shū)籍的三維模型，使讀者能夠參與到其中，與書(shū)籍產(chǎn)生互動(dòng)，從而獲得更多的感受和體驗。該理念的提出使得我國書(shū)籍設計向著(zhù)互動(dòng)體驗方向發(fā)展，擺脫了傳統書(shū)籍設計的束縛，讓書(shū)籍更具現代化特色。
二、基于互動(dòng)體驗的兒童書(shū)籍設計
(一)感官互動(dòng)體驗設計
感官設計是加強書(shū)籍與兒童之間互動(dòng)的橋梁，在書(shū)籍中從視覺(jué)、觸覺(jué)等方面來(lái)設計，會(huì )為兒童帶來(lái)趣味十足的互動(dòng)體驗。第一，視覺(jué)互動(dòng)設計。視覺(jué)互動(dòng)設計需要打破傳統意義上的紙張形式、色彩搭配、文字互動(dòng)等，通過(guò)沖擊力十足的`視覺(jué)體驗來(lái)加強兒童對書(shū)籍內容的認知。比如：傳統書(shū)籍紙張的大小基本上為8開(kāi)、16開(kāi)以及32開(kāi)，為了改變這些千篇一律的開(kāi)本為兒童帶來(lái)更多互動(dòng)體驗，日本藝術(shù)大師赤羽末吉所設計的圖書(shū)《蘇赫的白馬》，該書(shū)采用了24×64cm的超長(cháng)橫開(kāi)本，且使用的色彩明艷，展現出遼闊的大草原，并配以悲壯的故事，通過(guò)視覺(jué)的震撼效果達到身臨其境的目的，加強了兒童與書(shū)籍內容之間的互動(dòng)。第二，觸覺(jué)互動(dòng)體驗設計。盡早觸摸不同材質(zhì)的物體利于兒童大腦的發(fā)育。目前，我國兒童書(shū)籍材料仍以紙質(zhì)材料為主，選擇性較為單一，就此方面來(lái)看西方發(fā)達國家所選用的材料則更為多樣化。我國一些書(shū)籍設計者也參照了西方國家的做法來(lái)進(jìn)行適當的改善，出現了一些以絲織品、布料或是化纖材料為書(shū)籍材料的書(shū)籍設計作品。比如：《小唐詩(shī)》泡泡書(shū)的出版，該書(shū)針對兒童的喜好，采用軟性塑料泡沫作為材料，整本書(shū)質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，兒童可以在其中體驗無(wú)窮樂(lè )趣，增強了互動(dòng)體驗。
(二)行為互動(dòng)體驗設計
行為互動(dòng)體驗設計是書(shū)籍設計中的重點(diǎn)內容之一，增強書(shū)籍的行為互動(dòng)體驗設計能夠為兒童讀書(shū)增添更多樂(lè )趣，吸引其全身心地投入到書(shū)籍的閱讀和體驗中。行為互動(dòng)的方式包括翻動(dòng)、撕裂、洞開(kāi)等方式。第一，翻動(dòng)。翻動(dòng)包括正反方向翻動(dòng)、組合式翻動(dòng)、基于視覺(jué)殘像的前后融合翻動(dòng)、切口翻動(dòng)等體驗模式。比如：布魯諾蒙納瑞的作品《一夜的黑》，該書(shū)選用了拷貝紙，紙張具有一定的透明程度，內容相互映透，隨著(zhù)書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)，小飛蟲(chóng)若隱若現，草也深深淺淺，兒童完全可以融入到書(shū)中所描繪的場(chǎng)景中親身感受，利用視覺(jué)殘像的前后翻動(dòng)模式增強了兒童的體驗。第二，撕裂。多數人都不會(huì )主動(dòng)去撕裂一本書(shū)，本文中所指的撕裂不能理解為破壞，而是一種互動(dòng)體驗的方式。該方式是指設計者忽略掉書(shū)籍剪裁的部分，讓讀者親自去體驗。最具代表性的撕裂設計書(shū)是朱贏(yíng)椿所設計的《不裁》，該書(shū)沒(méi)有進(jìn)行裁剪，而是需要讀者自己動(dòng)手裁剪才能繼續閱讀下去，在兒童書(shū)籍設計中融入這種方式能夠加強兒童參與書(shū)籍的體驗，并使其更具探索知識的精神。第三，洞開(kāi)互動(dòng)體驗設計。該方式是在書(shū)籍的適當位置打洞，增強兒童的體驗。比如：英國較為出名的手指布偶書(shū)《搖擺的蟲(chóng)子》，造型獨特，兒童可以通過(guò)洞中探出的毛毛蟲(chóng)來(lái)體驗樂(lè )趣，加強與書(shū)籍的互動(dòng)。
(三)其他互動(dòng)體驗設計
其他互動(dòng)體驗設計對書(shū)籍整體質(zhì)量的提升也有著(zhù)重要的作用。第一，加入書(shū)籍附屬物。書(shū)籍附屬物的設計與時(shí)俱進(jìn)，更加具備人性化特點(diǎn)，在兒童書(shū)籍上增加附屬物能夠讓兒童感受到由書(shū)籍到玩具過(guò)渡的樂(lè )趣，將兒童帶入到多維世界中，增強書(shū)籍的體驗�！坝猩坨R”讀書(shū)是一種較為有趣的附屬物設計，其能夠通過(guò)不同顏色的透明卡片來(lái)幫助兒童解讀更多文字、圖畫(huà)等，使用起來(lái)十分有趣。第二，印刷油墨引發(fā)創(chuàng )意。該方式是通過(guò)印刷油墨改造的方式來(lái)使兒童獲得更多的圖書(shū)信息，通常在書(shū)籍的插畫(huà)中使用。比如：在圖書(shū)中使用光敏油墨材料繪制插圖，只有在黑夜中才能夠看清圖畫(huà)的內容，像黑夜舞動(dòng)的精靈一樣，提升了書(shū)籍的表現力，增強了兒童與書(shū)籍的互動(dòng)�？傊�，書(shū)籍是打開(kāi)兒童對世界認知的重要工具，在書(shū)籍中使用互動(dòng)體驗式設計能夠增強書(shū)籍對兒童的吸引力，通過(guò)感官體驗、行為互動(dòng)體驗以及其他一些互動(dòng)體驗的設計來(lái)加強兒童與圖書(shū)之間的互動(dòng)，讓兒童置身于書(shū)籍場(chǎng)景中，親身去體會(huì )書(shū)籍所傳達的內容。
設計書(shū)籍 篇12
【摘要】：時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著(zhù)更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現實(shí)意義。
【關(guān)鍵字】：書(shū)籍裝幀設計 材質(zhì) 理念
一、書(shū)籍裝幀
書(shū)籍的出現徹底地改變了人類(lèi)的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，古今中外，中國的線(xiàn)裝書(shū)、西方的羊皮書(shū)、蘇美爾的石板書(shū)都是頗具時(shí)代和地域特色的書(shū)籍樣式。據考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書(shū)籍的外觀(guān)和整體外型。陶淵明說(shuō)過(guò)“書(shū)若其人，面甚為重”，這句話(huà)充分表現了古人對書(shū)籍外觀(guān)造型的重視，這些，其實(shí)也就是當下書(shū)籍裝幀的雛形。
隨著(zhù)人類(lèi)經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類(lèi)對事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對美學(xué)等因素的考慮越來(lái)越多。特別是進(jìn)入新世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)人類(lèi)科技的飛速進(jìn)步，傳統事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書(shū)籍即使內容充實(shí)也很可能壓在書(shū)店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒(méi)有。另一方面電子圖書(shū)的興起對傳統書(shū)籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內容和高度的互動(dòng)性使得傳統書(shū)籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著(zhù)更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現實(shí)意義。
二、傳統的書(shū)籍裝幀
誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時(shí)代就出現了專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍裝幀部門(mén)，但是在很長(cháng)一段時(shí)間內，書(shū)籍裝幀不論社會(huì )調查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來(lái)說(shuō)，傳統的書(shū)籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.使用范圍有限。傳統的書(shū)籍裝幀使用的內容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì )組織編訂的書(shū)籍，如中國的《四庫全書(shū)》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書(shū)籍的人群，基本為上流社會(huì )的貴族或富商。
2.形式單調。一般來(lái)說(shuō)，東方的書(shū)籍裝幀以線(xiàn)裝書(shū)為代表，而西方以羊皮書(shū)為代表，同時(shí)內容以文字敘述為主，形式十分單調且長(cháng)時(shí)間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統的書(shū)籍裝幀基本就是將書(shū)籍組裝和保護起來(lái)，高級一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設計理念處于很低的水平。
三、當代書(shū)籍裝幀的要求和思路
時(shí)代在飛速發(fā)展，書(shū)籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統書(shū)籍裝幀的觀(guān)念。傳統觀(guān)念將書(shū)籍裝幀的思維局限在書(shū)籍的裝訂、保護、封面扉頁(yè)的制作等方面，但當今時(shí)代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復雜性，在裝幀過(guò)程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書(shū)籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據新時(shí)代的觀(guān)點(diǎn)，書(shū)籍裝幀包括了書(shū)本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設計和制作。
2.結合時(shí)代背景，書(shū)籍特色增強書(shū)籍的美觀(guān)性
美觀(guān)是書(shū)籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書(shū)千字文》為例，來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。這套書(shū)的裝幀給讀者的視覺(jué)沖擊是非常強烈的。首先，他用木盒制作了書(shū)的外套，并創(chuàng )造性地將朱熹文章片段運用現代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書(shū)籍里面朱熹的大作充滿(mǎn)了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結合起來(lái)，展現了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書(shū)籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng )造驚人的銷(xiāo)售量自然不足為奇。
3.突出民族特色
時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣東西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無(wú)法復制的，這正好給了我們書(shū)籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書(shū)籍“僅此一家”，具有極強的獨有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設計，這本書(shū)至今也是中國書(shū)籍進(jìn)攻國外市場(chǎng)的典范制作，當年在美國、日本、韓國、英國等多個(gè)國家取得了驚人的銷(xiāo)量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現了中華文明的元素裝幀設計理念。線(xiàn)裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁(yè)的中國結設計、還有整本書(shū)的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說(shuō)是頁(yè)頁(yè)有景，片篇有情。
四、大膽使用不同材質(zhì)實(shí)現裝幀功能
書(shū)的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現代書(shū)籍裝幀需要考慮的一個(gè)問(wèn)題，為了吸引讀者或者更好地體現書(shū)的內容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
五、結語(yǔ)
通過(guò)上面的分析，我們可以把書(shū)籍的現代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對書(shū)籍裝幀的進(jìn)一步研究對于我們提高書(shū)籍實(shí)用性和美觀(guān)性的整合將具有重大的幫助。
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設計書(shū)籍 篇13
內容摘要 ：文章從書(shū)籍裝幀中的版式設計入手，論述自由版式設計給書(shū)籍裝幀設計帶來(lái)的新面貌和新活力。同時(shí)提出自由版式設計要與書(shū)籍類(lèi)別相吻合，不能為形式而形式；主張在版式設計中要注入情感，升華書(shū)籍內容，增加文化內涵，力求使書(shū)籍裝幀設計的藝術(shù)性與功能性達到完美結合。
關(guān) 鍵 詞 ：版式設計 自由版式設計 藝術(shù)性 功能性
書(shū)籍誕生于書(shū)寫(xiě)，是人類(lèi)思想的最佳記錄，它的歷史進(jìn)程似乎建立在三個(gè)因素上：“一種方便的載體的存在，一個(gè)文本按照能無(wú)限變化的模式復制并傳播�！雹購倪@個(gè)意義上說(shuō)，中世紀時(shí)僧侶抄寫(xiě)在羊皮紙上的手稿以及我國古代的竹簡(jiǎn)，就已經(jīng)是完全意義上的書(shū)了。因為有了書(shū)籍此種載體，才有了今天對書(shū)籍乃至其版式設計的研究。
何為版式設計？版式的英譯為“l(fā)ayout”，意指在一個(gè)平面上展開(kāi)和調度；具體到視覺(jué)傳達設計范圍內，某些外版書(shū)籍也把版式譯為“Type-graph”，字面意思就是圖片和文字的編排。而從現代的視覺(jué)傳達設計的概念出發(fā)，我們通常所指的版式設計是指在版面上將有限的視覺(jué)元素和構成元素進(jìn)行組合編排，使信息的傳達有序而又美觀(guān)的一種設計方法。
在現存的版式設計中，最為古老的首推500年前以德國人古騰堡為代表的古典版式設計，其特點(diǎn)是以訂口為軸心左右兩頁(yè)相對稱(chēng)，內文版式有嚴格的限定。字距、行距有統一的尺寸標準，天頭地腳內外白邊均按照一定的比例關(guān)系組成的一個(gè)保護性的框子。文字油墨深淺和嵌入版心內圖片的黑白關(guān)系都有嚴格的對應標準，古典版式設計在書(shū)籍設計史上統治歐洲數百年不變，直到今天仍然具有很大市場(chǎng)。
20世紀初葉，隨著(zhù)現代文明的產(chǎn)生，西歐又出現了網(wǎng)格設計，它是在書(shū)頁(yè)上運用數學(xué)的比例關(guān)系，通過(guò)嚴格的計算, 把版心劃分為無(wú)數統一尺寸的網(wǎng)格，以此來(lái)分配文字和圖片的一種版面設計方法。它注重比例感、秩序感、連續感、清晰感、科學(xué)性和嚴肅性。40年代后半期出版了第一件用網(wǎng)格的印刷品，嚴密的文字和圖片設計方案，貫穿全書(shū)統一的版面設計和對于主題樸實(shí)無(wú)華的表現，代表了新的潮流。借助網(wǎng)格使設計應用在功能上、邏輯上和美學(xué)上獲得了發(fā)展。但是隨著(zhù)設計的進(jìn)程，慢慢發(fā)現網(wǎng)格設計限制性太強，沒(méi)有自由創(chuàng )作的空間，容易給版面帶來(lái)呆板的感覺(jué)，所以不少有識之士開(kāi)展研究，力求打破網(wǎng)格的約束使畫(huà)面變得更具韻律感。
80年代后，計算機技術(shù)在設計行業(yè)中的運用使版式語(yǔ)言又得到了空前的發(fā)展，進(jìn)入90年代后期，自由版式設計在世界范圍內廣泛流行并越來(lái)越受到重視。自由版式設計從字面上理解就是無(wú)任何限制的設計，它是通過(guò)版式編排的自身元素自由組合排列的設計方式。它打破古典設計與網(wǎng)格設計的束縛，打破版式設計所提倡的統一秩序，是當代出現的具有前衛意識的版式形式和風(fēng)格。
自由版式設計這一自由的、實(shí)驗性的手法首先來(lái)源于科技成果的突破，飛速發(fā)展的數字時(shí)代使書(shū)籍裝幀的自由版式設計如虎添翼。最早推崇自由版式設計潮流的是美國設計師戴維·卡森，他的《印刷的終結——戴維·卡森的自由版式設計》一書(shū)打破了人們對版式設計原有的認識，它給人們帶來(lái)的欣喜和震驚至今讓人激動(dòng)不已。文字的圖形化處理，畫(huà)面的任意性處理，不同段落的不同字體，段落之間互相穿插重疊,在某個(gè)興致所至的句子加線(xiàn)加框或反白，放大此字母而縮小彼字母,大小寫(xiě)倒置，都是其設計的招牌特征。表面一看，這些文字似乎雜亂無(wú)章，給閱讀增加了難度，實(shí)質(zhì)上它隱含著(zhù)巧妙的閱讀導向線(xiàn)索，令閱讀更添趣味，開(kāi)創(chuàng )了新時(shí)代的設計新概念。戴維·卡森在版面設計的研究中曾對人的心理反應做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，他試圖通過(guò)打散原有版式編排的秩序而達到實(shí)驗的目的，他發(fā)現自己所設計的雜志很為年輕人所接受。于是他繼續這項實(shí)驗的研究，從而使該項事業(yè)得到了發(fā)展，為印刷傳媒爭奪了這個(gè)時(shí)代最年輕的讀者。盡管多數評論家把卡森的'風(fēng)格定義為“激進(jìn)設計”，認為是一種很無(wú)聊的設計，然而仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，卡森的設計就如同不斷涌現出的網(wǎng)絡(luò )歌曲一樣，越來(lái)越為廣大年輕人所歡迎。自由版式設計越來(lái)越廣泛地被運用于藝術(shù)類(lèi)、旅游類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等書(shū)籍的設計中，并受到推崇。
自由版式設計有其自身的形式規律，以及基本的設計元素：線(xiàn)條、形態(tài)、色調、色彩和空間等因素。比如《藝眾.設計.以訪(fǎng)談的名義》一書(shū)就是一個(gè)典范，它是自由版式設計成功的代表作。本書(shū)是韓國平面設計師安尚秀對他在中央美院所教授的 “版式設計”課程作業(yè)結集而出版的。設計者對每個(gè)人，每個(gè)被訪(fǎng)談人的個(gè)性與職業(yè)作了相關(guān)的了解，從而運用不和諧的點(diǎn)、線(xiàn)、面等元素與破碎的文化符號去重組，從而形成新的版面形式。該書(shū)成功的關(guān)鍵，一是融入了自己的個(gè)人情感，即在版式設計中加強“情感形象”的運用。二是在版式設計中充實(shí)了文化內涵，從而打破了書(shū)籍設計一成不變的套路，使內容與形式達到了完美結合�？戳酥竽銜�(huì )驚嘆，��！原來(lái)書(shū)還可以這樣設計。
同樣，呂敬人的《敬人書(shū)籍設計》一書(shū)，對編輯排版的字體、字號、字距、行距，空間處理等因素進(jìn)行了創(chuàng )造性的工作和大膽的嘗試。呂式風(fēng)格的訣竅是一個(gè)字，即“新”。在選題中立足于新的藝術(shù)家，而非平庸的藝術(shù)家�！叭酥�，喜新厭故”（郭熙），詩(shī)經(jīng)也有“茍日新，日日新，日又新”，“詩(shī)文隨世遠，無(wú)日不趨新”，②都說(shuō)明一個(gè)道理，藝術(shù)要創(chuàng )新。
旅游類(lèi)書(shū)籍《藏地牛皮書(shū)》，自20xx年出版以來(lái)受到了無(wú)數自助旅游者和書(shū)籍設計者的追捧和喜愛(ài)，因為它不僅是一本旅游書(shū)。它的獨特之處首先在于它的裝幀上，淺黃色的荷蘭蒙肯紙、全部涂成了黑色的不規則書(shū)邊，書(shū)脊一側開(kāi)有兩個(gè)小孔，當書(shū)被翻得七零八落時(shí)，可以任意找一根繩子穿綴其中，以保障書(shū)的完整。書(shū)內別出心裁的手法比比皆是：手繪地圖、速寫(xiě)、插圖、大量的攝影照片和書(shū)中橫、豎、斜排的版式；大小不一、字體不一、字距行距不一的文字排版；彩色與黑白的圖片相互穿插；字里行間還配有許多手標之類(lèi)的記號和用鋼筆隨意圈點(diǎn)的線(xiàn)框、箭頭，這一切是那么的隨意、自然。豐富的版式即使不看內容，也足以讓讀者怦然心動(dòng)了。其他如《麗江的柔軟時(shí)光》《漓江深呼吸》《自由自在新三峽》等都成功地采用了自由版式設計。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍在設計中有很多也采用了自由版式。如“中華文學(xué)五千年”彩色人文歷史系列叢書(shū)，把文學(xué)史類(lèi)的書(shū)籍變得輕松有趣。書(shū)中的版式設計在圖文編排中注重傳統文化與現代審美的有機結合，通過(guò)圖文互注以及多種視覺(jué)要素，全面提升了書(shū)本的閱讀價(jià)值，欣賞價(jià)值。
自由版式設計給書(shū)籍設計注入了新的活力，平添了新面貌，其革命性是肯定的。然而，在應用中不可失度，講究的“只是恰當”，否則自由版式設計不僅不能注入新活力，反而成了弊端。因為它是一種依照設計中字體、圖形內容隨心所欲地自由編排，并沒(méi)有一個(gè)標準去規范它，所以一不留心就會(huì )變得盲目而不著(zhù)邊際。比如李漁叢書(shū)“閑情偶寄”系列中的《春光乍泄》《妖顏惑眾》，在一個(gè)版面中至少有5種大小的文字穿插其中，顯得版面過(guò)于雜亂，也影響了讀者的閱讀興趣。
在版式設計中一味地追求它的藝術(shù)性，把字號過(guò)分縮小，字體虛化、甚至重疊、復加、添加裝飾物，無(wú)休止提高成本的做法都是不可取的。不管版式排列的變化再“藝術(shù)”，讀者也不會(huì )認可。設計中一定要遵循可讀性、可視性、便利性和愉悅性的原則。閱讀是書(shū)籍裝幀設計的終極目的，好的設計就是能適合任何讀者的閱讀。設計者就如同一位投球手，有些設計者完全知道如何“控球”，知道如何把裝幀的藝術(shù)性和功能性相統一，知道所設計的書(shū)籍的類(lèi)型是什么，知道如何定位。很難想象一個(gè)毫無(wú)“控球”能力的“暴投”設計家，他們所設計的作品，所拋出來(lái)的“球”能被讀者接住。
我們要學(xué)習自由版式設計的新思維、新方法，充分發(fā)揮自由版式設計的優(yōu)越性，從而在書(shū)籍裝幀設計中靈活運用，為書(shū)籍裝幀設計增添鮮亮的一筆。
注釋 :
�、佟稘M(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)頁(yè)——書(shū)的歷史》，Bruno Blasselle 著(zhù)，余中先 譯，世紀出版集團上海書(shū)店出版社，20xx年9月，第1版，第13頁(yè)
�、凇稑诵骂I(lǐng)異“呂氏風(fēng)格”——〈敬人書(shū)籍設計〉讀后感》，衛水山 著(zhù)
設計書(shū)籍 篇14
崗位職責:
日常主要工作是出版社圖書(shū)裝幀方面的設計,包括封面、內文版式、圖書(shū)工藝等,如精通海報(包括圖書(shū)宣傳、電視電影海報)的設計,則待遇會(huì )相應提高。
任職要求:
熟練使用相關(guān)設計軟件,懂圖書(shū)印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識,能和客戶(hù)溝通。
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