《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-07-19 14:25:45 文化 我要投稿

《文化苦旅》讀后感[熱門(mén)]

  認真讀完一本著(zhù)作后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

《文化苦旅》讀后感[熱門(mén)]

《文化苦旅》讀后感1

  中國文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà),那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強算得上是他的小追隨者。

  一路上,余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北,領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光,深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠的地方。.版權所有

  第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細細探探,才知道它大有玄機,可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的.“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

  再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著(zhù)。放眼現在,三峽大壩工程的逐步完工,中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧。

  苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因為人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內涵的思想,好的思想多了,人就富了。

  不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻罷了。

《文化苦旅》讀后感2

  讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白,可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì )想一想,事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲?莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀,就已經(jīng)是悲劇了?墒且粋(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)?還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了,這個(gè)民族怎能不消亡?

  王道士完全不能明白,這天早晨,他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn),將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。

  有時(shí)候真的很高興中國并不是沒(méi)有不懂書(shū),不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空,還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū),他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩,一個(gè)山洞的經(jīng)卷,只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他,他什么也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們,可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識,我不能像余秋雨說(shuō)的.那樣攔下他們的車(chē),比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么:我們無(wú)力研究。只是想請他們停下車(chē):什么都成,就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化?

  余秋雨比我想的要深。這是一定的。

  攔下了又能怎樣?

  我不經(jīng)又嘆息了,要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?我只得送繳當時(shí)的京城,運費姑且不計。但當時(shí),洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。

  偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話(huà)中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊,究竟應該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

《文化苦旅》讀后感3

  《道士塔》,抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀,使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應該是反思。

  還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這就是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調!督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的`唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

  《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮,從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉,見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故!按蟮啬瑹o(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。

  《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿(mǎn)紙荒.唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

《文化苦旅》讀后感4

  《文化苦旅》這本書(shū)是余秋雨的第一部文化散文集,也是他的代表作。全書(shū)所收作品主要包括兩部分:一部分是歷史、文化散文,另一部分是回憶性散文。它主要通過(guò)山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成;它既表現了中國歷史的深邃荒涼,又展現了江南文化的清新婉約;既展現了中國文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。

  我今年讀了這本書(shū),被作者優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是:“文人的魔力竟能把諾大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人心中的故鄉!蔽蚁朊恳粋(gè)中國人都或多或少有這樣的體會(huì ),自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認為:“這是中國歷史文化的悠久和對它的長(cháng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!被蛟S,這就是一種文化情結吧。

  我們去某一個(gè)地方旅游都總會(huì )不自覺(jué)的回想那里的'一切,主人是誰(shuí)、修建的目的,有誰(shuí)在這里灑下熱血,有誰(shuí)在這里……一瞬間,把歷史、人文、自然全混然交融在一起,歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩,歷史的古跡所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出,使參觀(guān)者無(wú)端感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀(guān)察洞悉能力去思考去表達這古老民族的深層文化,用細膩的筆觸去縱觀(guān)華夏文化。文化“苦”旅,它不甘甜?嗫嗟奈兜,透出了書(shū)頁(yè),讓我們讀這本書(shū)更多了一道滋味。在讀這本書(shū)之前,誰(shuí)會(huì )想到,,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會(huì )有這么多的涵義和故事,文化給人的包袱也越來(lái)越重。

  《文化苦旅》給你展現作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來(lái),體會(huì )民族深重的苦難與燦爛的文化,這本書(shū)給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開(kāi)此書(shū)邁著(zhù)沉重的步伐,走在中華大地上。

《文化苦旅》讀后感5

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富,可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的`,人們只會(huì )更加記得它,它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì )了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀后感6

  世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(cháng)河,就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。

  很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,咱們如今生活的城市是否還存在,是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì )在意那微塵般的跌宕呢?

  歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的.都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆,可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當咱們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給咱們的,也是歷史教給咱們的。

  再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使咱們寵辱不驚,使咱們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀后感7

  “我發(fā)現自己特別想去的地方,總是古代文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣,這也是他走遍山山水水,領(lǐng)略了一番我國特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的,感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿(mǎn)腦章句,或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái),而是在自身的經(jīng)歷中深刻,細膩的體味文化,這并不是件容易的事。

  于是,那年,余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐,煮米為食、裁布為衣,整榻為憩。身孤旅,無(wú)伴無(wú)從!耙蝗~扁舟渡滄!,卻少了李白的輕舟,就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

  我在《文化苦旅》中,隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

  書(shū)中也寫(xiě)道:“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城,其實(shí)細細想來(lái),它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心!比舨皇嵌冀,何來(lái)天府之國,秦朝又如何統一天下?有了它,抗日戰爭時(shí)的中國才有一個(gè)比較穩定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”,原因是2003年的地震,使成都附近建筑倒塌,唯有都江堰受損不大?梢哉f(shuō),它是我國歷史上最偉大的`古建筑之一。

  與此同時(shí),我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年,有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續開(kāi)鑿,這就成了著(zhù)名的莫高窟,再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明,甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

  《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址,是一部史學(xué)巨著(zhù)。

《文化苦旅》讀后感8

  1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》,是余先生通過(guò)對國內外文化進(jìn)行考察和思考,并結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史、文化的深刻認識而撰寫(xiě)的一篇游記!段幕嗦谩芬粫(shū)它會(huì )給人一種感覺(jué),這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中,通過(guò)散文創(chuàng )作中的戲劇性表現手法,以雍容。典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文章寓意深刻,讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記,而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì )發(fā)現,作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對話(huà)。

  在《文化苦旅》一書(shū)中,最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞,即心里不高興而勉強做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢?我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì )和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對文化走向的思考和對人類(lèi)生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛!

  一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛,總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著(zhù)五千年的源遠流長(cháng)、博大精深的燦爛文化,在我們五千多年的歷史長(cháng)河中,中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著(zhù)博大精深的華夏文明;在備受欺辱的近代我們有著(zhù)奮勇抵抗的英雄史詩(shī),在繁榮富強的現代我們有著(zhù)偉大復興的.中國夢(mèng)。這里面有著(zhù)取之不盡用之不竭的豐富素材,有最能體現中國人民創(chuàng )造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫(xiě)到:一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對一個(gè)民族、對一個(gè)社會(huì )、對一個(gè)的重要作用。

  作為大學(xué)生一代的我們,代表著(zhù)社會(huì )最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華,我們要正確對待我國優(yōu)秀傳統文化,取之精華,棄其糟,批判繼承,古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責任和精神追求,為傳承中華文化再創(chuàng )往績(jì)、再譜新、再立新功。

《文化苦旅》讀后感9

  初次拿到這本書(shū)的時(shí)候,一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái),用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)!段幕嗦谩,隨筆性散文,無(wú)劇情,無(wú)任務(wù),無(wú)結局,這種三無(wú)的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè),帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。

  好像又再次回到了莫高窟,回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起,彌漫于空中的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn),就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)中國戰火紛飛的土地上,等待著(zhù)是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述,其實(shí)我是去過(guò)那里的.,當時(shí)并沒(méi)有太大感觸?梢赃@么說(shuō),在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì )到文字有那么大的魅力,并不是華麗的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句,他讓我感到深深地驚配,還有身為中國人不可遏止的憤怒,王道士的那副嘴臉,那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化,中國遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國賊!可恥!可恥至極!沒(méi)有限制性的文字讓我展開(kāi)了很多想象,也給了我很多思考。

  對這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有介紹上海的景點(diǎn),沒(méi)有介紹上海的美食,卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手:人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫(xiě),這本書(shū)出版比我出生還要早,但現在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴重,在上海兩級分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐光啟,這位地道的華亭人,從他的角度寫(xiě)了很多上海的過(guò)去,讓我這個(gè)雖然從小在上海長(cháng)大但也不算地道上海人的著(zhù)實(shí)長(cháng)了見(jiàn)識。

  《文化苦旅》,苦著(zhù)尋找了文化,尋找了中國人的根源。

《文化苦旅》讀后感10

  文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史,知名人名事;讀山水,覽大江南北;讀人文,賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈,照亮我們的心靈。

  為什么叫《文化苦旅》?先說(shuō)一個(gè)現象:中國人每當假期,總想去名勝古跡旅游。我們向往的,僅僅是景色嗎?當然不是,游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的情懷,去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意,去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí),仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà),人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生,正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是,這種精神并不好悟,需要不斷提升思想境界,去思考、體會(huì ),才能領(lǐng)悟到真諦。

  “回去吧,時(shí)間已經(jīng)不早,怕還要下雪!边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān),這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!蓖蹙S的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年,他所表達的`陽(yáng)關(guān),是威武雄壯的,寄托了深深的友誼……唐人就是這樣,再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐,扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān),那這個(gè)社會(huì )將更加美好。

  陽(yáng)關(guān),我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征,它屹立在黃沙之中,昂首挺胸,眺望遠方,這不是中華兒女的堅強性格嗎?它開(kāi)放積極,絲綢之路在它腳下通往西域,向世界展現中國的風(fēng)姿,這不是中華兒女的博大胸懷嗎?但是幾百年后,余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān),看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄,陽(yáng)關(guān)的坍塌,使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后,再無(wú)陽(yáng)關(guān)!

  苦,苦如開(kāi)山,功成始得瓊瑤;旅,旅如探險,完后必獲璞玉。

《文化苦旅》讀后感11

  天下沒(méi)有不散的筵席,會(huì )離去的終將離去。

  ——題記

  我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當時(shí),我對《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前,我又想起這篇文章,便又找出書(shū),讀了一遍,卻讀出了一種獨特的共鳴。一定會(huì )有人說(shuō):“我讀過(guò),是一篇很凄涼的文章,你一個(gè)學(xué)生,能有什么共鳴?”不要著(zhù)急,且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

  是啊,我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)?墒蔷褪沁@樣,我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想,這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉,坐在草坪上,仰望星空,在浠瀝的小雨中吐露自己的內心,自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái),苦笑著(zhù),便有苦澀。臨行前,要回鄉了,望了望身后即將離開(kāi)的,既熟悉又陌生的,有過(guò)一段美好回憶的地方,卻是又有一些苦澀,一些冷清。

  在生命的幾十年里,總有一些自己所悲傷的吧?朋友,知己,卻如那熟悉的陌生人,莞爾一笑便閃過(guò)了,生命是獨自走來(lái)又獨自走去的。正如他所說(shuō),“一個(gè)又一個(gè),一代又一代,飄然而來(lái),溘然而逝!

  有一位哲人說(shuō)過(guò),我們一生會(huì )與十萬(wàn)余人相遇,與數萬(wàn)人打招呼,與數以千計的人成為朋友,與數百個(gè)人成為知音,與幾個(gè)人親近,可到了最后,只有你一個(gè)人。

  我希望,告別不會(huì )痛苦,因為弱勢的我不能承受如此的悲傷,我更希望,沒(méi)有告別。他是教授,我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛,希望他們歸于內心的'平靜吧……

  “希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在是一種奢望!

  這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話(huà)。作為游歷國內“文化山水”之人,他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì )心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。

  而我的確從字里行間感受到了,這人文山水所留給他的苦澀與釋然。

《文化苦旅》讀后感12

  這個(gè)人憑借著(zhù)他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著(zhù)作。

  第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠信無(wú)私善良厚道的信客形象。他表達出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達的感覺(jué)。

  拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,文化苦旅顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發(fā),余秋雨說(shuō):對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的.海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

  廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

  一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著(zhù)千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感到誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著(zhù),袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力,瀑布的狂暴雄偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣勢,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

  在道士塔中,我體會(huì )到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽(yáng)關(guān)雪中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè )般的梵唄。

  苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對于文化的思索和追求,以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì )心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

  路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。靜下心來(lái),將文化含在嘴里細細的咀嚼,也是別有一番滋味的。

《文化苦旅》讀后感13

  讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū),最大的感觸就是對于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

  雪峰是偉大的,因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體;大海是偉大的,因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘;登月是偉大的,因為有挑戰者號的隕落;人生是偉大的,因為有白發(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]!沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當然更沒(méi)有中國!廢墟是必然的,他的.建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì )被掩埋,將會(huì )有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì )驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì )也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì )成為廢墟的。

  人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。

  廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明!

  有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌,廢墟,是現代的產(chǎn)物,是現代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!

《文化苦旅》讀后感14

  《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上,用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化,用心思細膩的`筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū),寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。

  他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù):“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

  真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉星移,王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)。不屑與何人爭辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因為他懦弱,它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè),再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現!皾L滾長(cháng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)。

《文化苦旅》讀后感15

  合上這本書(shū),雖然來(lái)不及仔細去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽是一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家,讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

  范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

  范欽那樣的監守正義,監守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的.意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。繼續往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分,一份是他監守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會(huì ),有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓?又不能賣(mài),而且不但沒(méi)好處,還會(huì )惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。

  中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。

  《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。

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