（實(shí)用）文化苦旅讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感 篇1
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的.，任意的轉換。
‘淺渚波光云彩，小橋流水江村’這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )到此隱居起來(lái)，但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著(zhù)正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感 篇2
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式，散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨先生的文采極好，像一個(gè)朝圣者，通過(guò)對山水的人文思考，一步一叩地將文化苦旅展現。仿佛開(kāi)篇的黃沙一直刮入了尾篇的墓地。讀此書(shū)前，我對書(shū)的名字仍好奇不已：所謂“文化苦旅”，為何會(huì )“苦”？翻開(kāi)書(shū)，閱讀了第一篇《牌坊》，我宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔，也讓我深深明白，這便是讀書(shū)的快樂(lè )，閱讀的收獲罷了。
《牌坊》是一篇回憶散文。文中敘述了鄉間的牌坊，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動(dòng)的小手絹，“鄉間為什么留有那么多無(wú)言的牌坊，卻又涌來(lái)那么多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗”，她們迫切招收女學(xué)員，是希望通過(guò)她們努力，讓未來(lái)的女性不再背負那沉重的封建禮教，面對封建禮教不再成為新的一批以舉白旗為快樂(lè )，以為獲得“真理”的人。在這個(gè)年代，書(shū)中的女教師們，作為女性這一脆弱身份的存在，這些美貌絕倫的東方女子，正在努力著(zhù)為一個(gè)山村，一道道山梁，為女人也為男人，為還在沉睡著(zhù)的中國解凍，她們是偉大的。此文，在余秋雨先生的筆下沉重而悲壯，文中包含對封建社會(huì )女性地位低下觀(guān)念的嘲諷，對父母良苦用心的贊揚。
余秋雨先生在《我的山河》中一段對話(huà)中寫(xiě)道：總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”我回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！睂ζ胀ㄈ藖�(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，無(wú)論古代現代，均非易事，能做成其中一件便已很難。在古代，書(shū)籍昂貴，萬(wàn)卷書(shū)更是富貴人家才能擁有，在小學(xué)、初中階段學(xué)到的國學(xué)故事和文言文中都有提及，一些勤奮好學(xué)的寒門(mén)學(xué)子，看書(shū)只能到藏書(shū)之家借閱抄寫(xiě)，讀萬(wàn)卷書(shū)對一般讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，更多的是一種理想，更別說(shuō)平民百姓。
在當代，文化繁盛，一天出版的書(shū)籍、報刊不知多少，更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作。但人心浮躁，又能有多少人能靜下心來(lái)認真的.捧起一本好書(shū)，細細品讀？渴望讀書(shū)的年代，讀不了很多書(shū)；期盼行走的時(shí)候，無(wú)法跨越山水阻隔，這是悲哀，而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到能值得閱讀的書(shū)籍，或是沒(méi)有多少人看書(shū)，這又是另一種悲哀。
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì )習慣，真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因為真，才會(huì )苦�？嗦�，便如《牌坊》中所寫(xiě)的一般，安靜的化為恒久。
博爾赫斯說(shuō)：如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的樣子。隨著(zhù)長(cháng)大與經(jīng)歷，有些東西開(kāi)始在心底沉淀，除了眼睛也開(kāi)始學(xué)著(zhù)用心看世界，透過(guò)浮華明白什么才是美好，每年暑假我都會(huì )外出旅游，莫高窟，月牙泉，蘇州，周莊，西湖，上海等等，在書(shū)中出現的地方我去過(guò)一部分。在旅途中我的確曾為歷史的滄桑所震懾，為自身的渺小而悵然，為生命的偉大而落淚，但心中的感情始終處于一種混沌難言的狀態(tài)，模模糊糊地抓住過(guò)什么卻始終散不開(kāi)濃霧。所以在讀這本書(shū)時(shí)散去濃霧的共鳴甚多。不得不說(shuō)，沒(méi)有對文化的深刻思考和對歷史的深刻感觸是沒(méi)有辦法從深處建立起他們之間龐大且復雜的聯(lián)系的。
我珍惜生命中所有的旅行和閱讀時(shí)光，以及路上曾經(jīng)遇到的有趣的靈魂，還有相伴閱讀的志趣相投的伙伴們。讀書(shū)的時(shí)光就是享受的時(shí)光中遇見(jiàn)最好的自己，寵辱不驚，云淡風(fēng)輕。
文化苦旅讀后感 篇3
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。
他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的'體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在……
看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。
讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書(shū)中自有黃金屋”。
文化苦旅讀后感 篇4
余秋雨先生的文章很多，最喜愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著(zhù)我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋?zhuān)繜o(wú)從知曉。
其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習慣從一個(gè)地方輾轉到另一個(gè)地方，撫慰著(zhù)中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著(zhù)歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應運而生了。
當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著(zhù)自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著(zhù)自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長(cháng)河落日，西北戈壁，江南水鄉……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說(shuō)歷史是永遠的'過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點(diǎn)什么呢？
大地無(wú)言，卻只是留下廢墟讓我們無(wú)限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無(wú)限的回憶，同時(shí)，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了憂(yōu)傷和疑慮，去追逐涌來(lái)的潮水，那永恒的異鄉人在呼喚他，他在沿著(zhù)這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì )有新的發(fā)現，蒼老的人生帶著(zhù)一顆年輕的心，讓無(wú)限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現代人去思索。
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂(yōu)憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個(gè)漫長(cháng)的封建統治的年代，全國各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無(wú)數兇神惡煞的表情忙碌著(zhù)，為中國，為世界訴說(shuō)著(zhù)奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(cháng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報償。
《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永遠也無(wú)法用語(yǔ)言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在默默的詮釋著(zhù)中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅讀后感 篇5
初見(jiàn)她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì )“苦”?抱著(zhù)這樣的好奇心，翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻，宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國風(fēng)光
殘陽(yáng)如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的.思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿(mǎn)目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線(xiàn)一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿(mǎn)目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標，滾滾車(chē)輪無(wú)法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(cháng)江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)。
文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài)，稱(chēng)贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂(yōu)熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰所帶來(lái)的災難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過(guò)，當朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí)，當世人對古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續過(guò)小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國人將蘇州稱(chēng)為“東方威尼斯”，這樣的稱(chēng)呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。
人間，只有一個(gè)蘇州。
文化苦旅讀后感 篇6
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀(guān)滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因為在歷史中穿梭的沉重。是的，當讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的`矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著(zhù)“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì )心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺樓閣中品一口茶，觀(guān)茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉。不是說(shuō)蘇州少了歷史的沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著(zhù)一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長(cháng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置�？墒钱斘以缴钭哌M(jìn)歷史的世界，才發(fā)現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著(zhù)，思考著(zhù)，最后宛爾對著(zhù)街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì )了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩重，卻有著(zhù)陽(yáng)光與生機勃勃！
文化苦旅讀后感 篇7
我慢慢合上書(shū)本，心頭滿(mǎn)是震撼。
這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品，起初，我認為這是一本講山水，談人情的書(shū)，可當我開(kāi)始閱讀時(shí)，才發(fā)現并非我所想象的。
于“文化苦旅”四個(gè)字，我最先抓住的便是“苦”，我認為，這里的“苦”，不是旅途艱辛操勞之苦，而是作者內心的苦，為國家的燦爛文化瑰寶流逝而苦，為古往今來(lái)的名人遺憾而苦，為佳作無(wú)人欣賞而苦。我讀著(zhù)讀著(zhù)，竟也感到了苦，可與此同時(shí)，我也是快樂(lè )無(wú)比的，我的眼前展開(kāi)了一幅又一幅的畫(huà)卷，有金碧輝煌的莫高窟，也有天地間一片茫茫的沙漠，有寧靜而優(yōu)雅的江南小鎮，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身臨其境，去感受那文化遺留，歲月沉淀帶給我的震撼。
我細細品讀這本書(shū)，發(fā)現余先生僅用有限的筆墨描繪景色，但卻靠一個(gè)又一個(gè)的名人故事，或是自己獨特的想法和見(jiàn)解，將各地景色描繪的飽滿(mǎn)而厚實(shí)。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白蘇東坡向往的天柱山，蘇小小一生惦念的西湖，故事動(dòng)聽(tīng)，卻又發(fā)人深省。
還記得翻開(kāi)第一頁(yè)的《道士塔》，我為王道士發(fā)現國家的文化寶藏而感到驚奇萬(wàn)分，這個(gè)土道士對自己擁有的財寶充滿(mǎn)了美好的幻想。
但是，時(shí)間推移，越來(lái)越多的人們發(fā)現了這筆可觀(guān)的財富，愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙，他用中華的文化瑰寶，換來(lái)了一箱又一箱的錢(qián)幣，他站在道士塔口微笑著(zhù)送別一隊又一隊的洋人，然后轉身離去，不帶一絲眷戀，他永遠都不會(huì )知道，他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨，而又可悲��！
而像這樣的時(shí)間，從古到今比比皆是，被強取豪奪后燒毀的圓明園，國內珍寶卻在日本被拍賣(mài)，我們想要將屬于我們的瑰寶帶回，竟要高價(jià)購買(mǎi)，每當我想到這里，就忍不住捶胸頓足，也正是因此，我們更要珍視中國的傳統文化，不再讓它白白流失。
再往后看，我便發(fā)現整個(gè)人的眼界，都更加開(kāi)闊了，我獨自走在雪地上，感受這陽(yáng)關(guān)雪的潔凈無(wú)瑕；我站在白蓮洞里，感受中國文明的衍生和發(fā)展；我站在蘇州古城中，感受這座城的寧靜和別具風(fēng)情。
我仿佛變成了余先生，走在這廣闊的天地間，感受中國之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不僅是水，它們被烙上了“歷史”和“文化”，變得別具風(fēng)情而又不失純粹，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，它們變得更加可愛(ài)了。
余先生一步步走過(guò)的，不僅僅是一幀幀風(fēng)景，更是見(jiàn)證中華五千余年風(fēng)風(fēng)雨雨的一本厚重的.史書(shū)，站在這些美景前，與古人對話(huà)，為他們的欣喜而快樂(lè )，為他們的悲傷而遺憾，以他們的懲戒來(lái)自省，這又何嘗不是一種快樂(lè )和富有？
美麗的山水，大好的風(fēng)光，是自然的慷慨饋贈，更是古人給我們留下的樸實(shí)財富。余先生走過(guò)這些山水，將美景與自己的想象和見(jiàn)解巧妙的融合，再以生動(dòng)的語(yǔ)言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。
它是中國文學(xué)文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆，也正是因為這顆明星，讓我想要去走一走那萬(wàn)水和千山，看一看那風(fēng)土和人情。
待我親自走過(guò)那大江大河，青山綠水，待我親自悟過(guò)那多彩豐富的傳承和文化，才更會(huì )有深一層的領(lǐng)悟和感觸吧。
文化苦旅讀后感 篇8
作者先從自己的童年與家鄉開(kāi)始寫(xiě)起，寫(xiě)到家鄉的牌坊與小學(xué)，寫(xiě)到那些堅貞的女子，從文中可以感受到那其中濃濃的純潔與堅貞，她們有著(zhù)高尚的貞節，有著(zhù)十分高貴的品德。文中還提到小學(xué)時(shí)的那種濃厚的師生情。最后寫(xiě)到小學(xué)后的離別，從而自然地拓展到了童年以后的更深的區域。
接著(zhù)轉到了祖國的河山。作者介紹了中國的地理上的三條天地之線(xiàn)，也是分界之線(xiàn)，從大的方面介紹了中國基本的地理形勢，以及朝代歷程，寫(xiě)到了歐洲人十六世紀后跨海對世界文明的毀滅。當然也毀壞了中國文明，從作者的字句可以看出作者內心中那隱隱的.悲痛，對祖國山河的摧殘之嚴重，可以清楚的看出作者對那段歷史的傷心以及對侵略者行為的憤怒。
從廣闊的山河過(guò)渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的贊美。悲痛中國近代的慘痛歷史�！兜朗克分袑�(xiě)到了王圓箓用三十英鎊把九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)賣(mài)給斯坦因，這著(zhù)實(shí)使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀！更令人可氣的是，居然是一個(gè)中國人幫助他完成的，而且這個(gè)蔣孝婉居然還為這一次幫助外國人盜走自己祖國的文物而洋洋得意。為什么會(huì )出了這些敗類(lèi)呢？這怎能不令人心痛呢？從字里行間，我看到了作者的心在流血，整個(gè)中華民族在流血，整個(gè)國家在流血，每一個(gè)人的心都在流血。這是一種偷盜式的掠奪，是一種不公平的掠奪。但是這場(chǎng)掠奪的成功竟然取決于兩個(gè)中國人，對此，我們還能再說(shuō)什么呢？更痛苦的是祖國呀！
文中還寫(xiě)到了清朝時(shí)期的文字獄以及它敗落的歷史。清朝時(shí)中國的最后一個(gè)朝代，也是歷史上最屈辱的朝代。清朝時(shí)期大規模的制造文字獄，殺人與流放是常事。他們的這一舉動(dòng)，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中國文學(xué)界遭到了多大的打擊，中國的文學(xué)有多長(cháng)時(shí)間的發(fā)展停滯，甚至倒流。文學(xué)界的一顆顆巨星墮落了，文人們已經(jīng)沒(méi)有獨立的思想。他們就像是死了的機器，無(wú)論對錯，都成為只會(huì )效忠朝廷的“死人”，從而造成了“中原名士半遼陽(yáng)”的慘痛局面。流放地眾多中的最?lèi)毫拥囊粋�(gè)寧古塔，是一個(gè)幾乎不是人間的世界，其環(huán)境之惡劣可想而知。而且流放株連規模十分巨大，全家，甚至全族。處罰之重，到了完全離譜的程度。這又造成了多少歷史的悲痛，文化的倒流，從而造成了清政府的腐朽落沒(méi)，為后來(lái)中華民族的衰敗埋下了嚴重的禍根。
這是一段令所有國人恥辱的歷史，是一段十分黑暗的歷史，更是一段可怕和悲痛的歷史，我們應謹記歷史，銘記那些悲慘的教訓。
接著(zhù)，便是世界級的大文豪蘇東坡。他因為太有文采而遭小人嫉妒，而受人陷害，皇帝卻聽(tīng)信讒言，順從小人，只有一小部分人敢為他挺身而出，替他道出屈辱。
但這一切都是徒勞的�；实塾H小人，遠忠臣，從而造成了一個(gè)文豪的辱屈。這是一段黑暗且可怕的中國歷史。小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。中國文化史被牽進(jìn)了深淵，許多文化大師捆押在被告席上，小人們卻得意洋洋。
接下來(lái)，便是中國歷史的驕傲了。都江堰、喀什等一系列的歷史為中國歷史留下了光彩的一筆，它們彰顯了中華文明的博大精深，中國歷史的光輝，尤其是在與其他文明的比較中，胸中突然燃起一種為中華民族的自豪之情。只有中華文明得到了保留。
閱讀《文化苦旅》，我感受到了中華文化歷史的悲慘，但更多的是它的光輝燦爛。我們應銘記歷史，勿忘國恥，發(fā)揚中華文明，為祖國創(chuàng )造美好明天。
文化苦旅讀后感 篇9
青山綠水，長(cháng)路一條，走不了多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠處的茂樹(shù)，就飛走了。
一直很喜歡余秋雨散文里濃濃的文化味道，《文化苦旅》這書(shū)一出，便央爸爸托人買(mǎi)了一本給我，依稀記得當初拿到書(shū)的時(shí)候那種興奮，當下就忍不住捧書(shū)看了起來(lái)。書(shū)一直放在家中的書(shū)柜里，幸而沒(méi)有沾上灰塵，這次回家，站在書(shū)柜前翻翻找找，視線(xiàn)還是被這本《文化苦旅》吸引，似是愧疚地拿出來(lái)，一打開(kāi)，就看到了這篇《牌坊》。
高中時(shí)就已經(jīng)閱讀過(guò)這篇文章，現在看來(lái)卻全然是另外一番滋味。
牌坊，大約是中國獨有的風(fēng)景線(xiàn)之一，它有著(zhù)嚴格針對的群體，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY教的壓迫”的論調，我便不在這里重復，因為那大約也是人人熟知的。文章?tīng)恐?zhù)線(xiàn)，從牌坊，走到了孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有著(zhù)盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳墓的第一手資料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒(méi)有人的；至此，故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。
如果，故事停在這里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不會(huì )享有如斯盛名，而整篇文章，最讓我愛(ài)不釋手的，正是后邊尼姑庵里女老師的情節。
孩子們漸漸大了，已注意到，女教師們都非常好看。她們的臉很白，所以一臉紅馬上就看出來(lái)了。她們喜歡把著(zhù)孩子的手寫(xiě)毛筆字，孩子們常常聞到她們頭上淡淡的香味�！澳憧�，又寫(xiě)歪了！”老師輕聲責備，其實(shí)孩子沒(méi)在看字，在看老師長(cháng)長(cháng)的睫毛，那么長(cháng)，一抖一抖地。老師們極愛(ài)清潔，喝口水，先把河水打上來(lái)，用明礬沉淀兩天，再輕輕舀到水壺里，煮開(kāi)，拿出一個(gè)雪白的杯子，倒上，才輕輕地呷一口，牙齒比杯子還白�？吹胶⒆釉诳�，笑一笑，轉過(guò)臉去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這么復雜的一套，以前，渴了，就下到河灘上捧一捧水。老師再三叮嚀，以后決不許了�？纱謇锏睦先藗冋f(shuō)，這些教師都是大戶(hù)小姐，講究。
看文章的時(shí)候，我尤喜這一段，來(lái)來(lái)回回地看了幾遍。清新自然的文筆，把女老師們的形象勾勒得栩栩如生，她們清秀娟麗，斯文優(yōu)雅，講究生活的情致，濃縮了整個(gè)古代社會(huì )女性的優(yōu)秀品質(zhì)。
全文并沒(méi)有交代這些女老師的來(lái)頭，也不曾說(shuō)明她們的去處，只隱約含糊地知道——是大戶(hù)小姐，至于為何淪落至鄉間教書(shū)，作者避而不談；但，我們都知道，這些如素娥臨凡的女老師們，就是以假死護衛貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉的牌坊女子們。整篇文章真正的句號畫(huà)在了這里，卻還是留了余味滿(mǎn)口，嚼來(lái)不知是苦，是香？
淡淡的倦淺淺的.哀貫穿了《牌坊》。女老師們，或者說(shuō)中國的女子們，背著(zhù)沉重的歷史，艱難地求著(zhù)生路，委曲求全地去了，只留得一塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住所有愛(ài)恨情仇。
文章的后來(lái)，提到一名女老師的自盡和美國小說(shuō)《熱冰》中的貞女，在這里，文章的意蘊推得更遠更長(cháng)，我卻還是最喜對女老師們的描寫(xiě)，因為，在那些文字里，我看到，中國古代乃至近代的女子，裊娜娉婷地向我走來(lái)……
有人說(shuō)，愛(ài)是兩個(gè)人的事，因為摻雜了第三個(gè)，所以復； 我說(shuō)，活著(zhù)是一個(gè)人的事，因為摻雜了很多個(gè)，所以沉重。
文化苦旅讀后感 篇10
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的"苦"字理解：認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨："文人似乎注定要與苦旅連在一起。"我以為，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū)，感覺(jué)自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。其中也夾雜著(zhù)對青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的'惋惜。
該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。
書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就"文化".而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些"聊發(fā)少年狂"的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種傳承，一種無(wú)形的保護。金錢(qián)和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話(huà)"有錢(qián)可使鬼推磨".看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎"文化",只求"茍全性命于亂世".一張張沾滿(mǎn)淚水的圖片——近代戰爭炮火、近代戰爭對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。
文化"苦"旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里，我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求快樂(lè )的真諦。這一路"苦"來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的"文化苦旅".
文化苦旅讀后感 篇11
我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著(zhù)。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：遠方有多遠？請你告訴我！沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著(zhù)沉重的心的筆，帶我們在大半個(gè)中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著(zhù)古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì )使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國學(xué)者。雖說(shuō)洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著(zhù)長(cháng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。它的規模從表面上看不及長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠的看不見(jiàn)面影的李冰。
接著(zhù)他路過(guò)了蘇州，抵達了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的`江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。當然不會(huì )少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會(huì )少了白堤與蘇堤的風(fēng)采，不過(guò)還有蘇小小的風(fēng)采，她一直用美熨帖著(zhù)生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現代化了。不過(guò)卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿(mǎn)文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動(dòng)
文化苦旅讀后感 篇12
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！边@是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫(xiě)下的一句話(huà)。意味著(zhù)這本書(shū)的開(kāi)始，也意味著(zhù)這段旅途的正式啟程。
走過(guò)一處處景點(diǎn)，流露出的卻是對歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無(wú)可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿(mǎn)腹衷腸，訴說(shuō)給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟�！段幕嗦谩方^不只是單單地描述風(fēng)景，最讓人感動(dòng)的，永遠是那一句句看似不經(jīng)意，實(shí)則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會(huì )簡(jiǎn)單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)苦旅嗎？
洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫(huà)，明麗寧靜的沙原隱泉……一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。但讓我心酸的，最屬道士塔了。因為一個(gè)人的貪婪和無(wú)知，九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個(gè)大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過(guò)往，我們無(wú)法挽回，只能默默忍下，看著(zhù)那些文物離我們而去，成為外國人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓，被深刻的記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！
而作為民族瑰寶的`文人墨客，也擁有著(zhù)道不盡的委屈。
滿(mǎn)腹才華的蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚，但最終也都轉化為起哄式的貶損。因為一個(gè)人的過(guò)于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進(jìn)了牢獄，但卻沒(méi)有理由辯駁。一切如蘇轍說(shuō)言“東坡何罪？獨以名太高�！彼錾�，太響亮，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長(cháng)途押解，一路示眾。丟了誰(shuí)的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒(méi)有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無(wú)限的委屈，無(wú)限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監獄，寫(xiě)下“遙憐北戶(hù)吳興守，詬辱通宵不忍聞�！比缓笠宦冯x去，離開(kāi)了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，成就另一個(gè)自己，把故事藏在了山水間，把無(wú)奈藏在了豪情中。
如今的我們，走在了新時(shí)代的城市中，看著(zhù)那一個(gè)個(gè)古樸的歷史，感慨萬(wàn)千。歷史終究是嚴肅的，訴說(shuō)了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著(zhù)人類(lèi)不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過(guò)程中，不斷地成熟，不斷地反省�？礆v史，不像看小說(shuō)一般，輕松自在。它有著(zhù)獨特風(fēng)韻，把其他都比了下去。
就如新聞中所報導的“圓明園十二生肖銅像，現已追還五個(gè)”這是值得慶幸的一件事，但同時(shí)，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國家的銅像，現在卻要花費大量金錢(qián)去購回。這讓人憤怒，也讓人無(wú)奈。自己犯的錯，總是要自己去贖回。而在這贖回的過(guò)程中，人們也漸漸明白了國家的需要，民族的需要，從而確定起了未來(lái)的人生方向。從前的錯誤，終會(huì )泯滅在歷史長(cháng)河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補救，在他國耀武揚威之時(shí)，慢慢成長(cháng)。
蕓蕓眾生，“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。文人墨客最驚艷的時(shí)刻，是在經(jīng)歷過(guò)挫折之時(shí)，就如飛蛾撲火后的重生。笑對歷史中的悲哀，改變，是我們現在唯一能做的事情。
人類(lèi)的未來(lái)還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會(huì )有柳暗花明？不為了國家?jiàn)^斗，又怎能看到國家最輝煌的時(shí)刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動(dòng)，我們才會(huì )發(fā)現，民族的未來(lái)掌握在自己的手中。
改變不了歷史，但改變得了未來(lái)，如果無(wú)可奈何，就奮斗吧！
文化苦旅讀后感 篇13
暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書(shū)卷。
初聞?dòng)嗲镉晔且驗槟瞧缎趴汀�，久久不能忘懷。于是打開(kāi)《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！庇嗲镉暝谒闹心陼r(shí)光里，懷揣著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑，佇立前人佇立過(guò)之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？
未看之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學(xué)者遠去時(shí)虔誠的微笑，想恨他，卻覺(jué)得無(wú)力，他根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。
淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。。厭倦了官場(chǎng)浮沉，找個(gè)地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
陽(yáng)關(guān)坍弛了，在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年前，驗證過(guò)的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來(lái)都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。
天一閣風(fēng)雨飄搖，一個(gè)家族艱守著(zhù)一座藏書(shū)樓。范欽究竟有著(zhù)怎樣的情懷，留下了這座巨大的`寶藏，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。
更多的更多，一切盡在不言中？
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著(zhù)歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉，錄求著(zhù)生命的意義，人生的真諦。
其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這實(shí)是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
一次文化文化苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。
合上書(shū)卷，沿著(zhù)深埋千年文化的故土，走下去？？
文化苦旅讀后感 篇14
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。作為一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有機會(huì )去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快地游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的'一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚地發(fā)現學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
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