文化苦旅讀后感【推薦】
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感 篇1
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦��！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。
中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩定、保守、統一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀的`歐洲國家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì )。
萬(wàn)里長(cháng)城，守護了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(cháng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規矩，奔著(zhù)奔著(zhù)，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來(lái)一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們去看看。
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì )有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉眼間又來(lái)到了二十世紀二十年代，一群美國學(xué)者宣稱(chēng)，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國雇來(lái)的翻譯，卻心中有國，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也�！�
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著(zhù)看著(zhù)，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著(zhù)我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(cháng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著(zhù)前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
文化苦旅讀后感 篇2
這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。
隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著(zhù)文化的甘泉， 印刻著(zhù)行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著(zhù)一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一首抑揚頓挫的詩(shī)歌，哼唱著(zhù)一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(cháng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長(cháng)城內外無(wú)處不見(jiàn)證著(zhù)他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫(xiě)出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。
在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的'玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書(shū)的基礎上，自己對于那些問(wèn)題也有了更全面，更客觀(guān)的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有如詩(shī)般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水長(cháng)流般敲進(jìn)我心門(mén)。比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì )到此隱居起來(lái)。
曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就像是在和一位高尚的人談話(huà)”，在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我就好像是在和余面對面對話(huà)一般，他用他那淵博的學(xué)識，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事�？吹綍�(shū)上一行行的文字，在腦中想象著(zhù)，揣測著(zhù)，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書(shū)時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語(yǔ)調時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì )蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(cháng)的細雨帶給旅人無(wú)盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著(zhù)抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
聽(tīng)著(zhù)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì )，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄捶磸蛷偷貜拈_(kāi)頭連到結尾，然后繼續讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著(zhù)我，感染著(zhù)我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
文化苦旅讀后感 篇3
漂泊的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡？ ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書(shū)當中也是堪稱(chēng)經(jīng)典�；拿４竽�，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè )章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l(shuí)又能想到，它最終的命運卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。
王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的卑賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫(huà)粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨；
當看到王道士數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨；
當看到一車(chē)車(chē)的瑰寶被大搖大擺地運到國外時(shí)，我好恨；
大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車(chē)的影子拉長(cháng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著(zhù)空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著(zhù)最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？
談起這些人和事都會(huì )使我們感到心口隱隱的`痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔，也過(guò)于沉重。即使當初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì )出現，悲劇依然會(huì )要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。
通過(guò)《道士塔》，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì )改變，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地，任意地更改。
如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。
在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的。雖然我不曾去過(guò)，但是書(shū)中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。
歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國文化寧謐的后院鳴不平。沒(méi)有金陵的王氣，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐的統治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著(zhù)血泊反抗，悲壯、義無(wú)反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著(zhù)這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著(zhù)千年的滄桑歷史。
《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著(zhù)美，守候著(zhù)清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著(zhù)。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過(guò)了。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對完美的熱愛(ài)，對生命的敬重。
余秋雨曾說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�
想必這就是他旅行的目的，寫(xiě)這本書(shū)的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無(wú)奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。
再壯麗的旅程也會(huì )隱藏回歸的路線(xiàn)，漂泊的行者，是否也在守望著(zhù)文化？
文化苦旅讀后感 篇4
我讀文化苦旅，擁著(zhù)一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內涵。
初讀文化苦旅，看著(zhù)“文化苦旅”四個(gè)字，我就鬧不明白了，文化怎么會(huì )是苦旅呢？或許，是我看著(zhù)字面意思就隨意斷章取義了吧；或許是我過(guò)于膚淺，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境；或許是我的心太年輕，解讀不了文化的底蘊；或許是我壓根就沒(méi)有文化的脈絡(luò )，疏通不了流動(dòng)的文化血液；又或許是腦海中某種不自覺(jué)的元素，蠢蠢欲動(dòng)……人的思維跨越了多元發(fā)展的空間，個(gè)中文化滋味，又有誰(shuí)能夠輕易領(lǐng)會(huì )呢？
撇開(kāi)作家不談，撇開(kāi)余老先生不說(shuō)。還沒(méi)有開(kāi)始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類(lèi)的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，集結成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場(chǎng)旅行，是苦澀的。當然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態(tài)度。
回過(guò)頭來(lái)，了解文化，還得考慮時(shí)間，空間，主觀(guān)，客觀(guān)。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長(cháng)時(shí)間把它完成，也許是一個(gè)月之前開(kāi)始的事情了吧。我知道，要把一本書(shū)讀透，短短的數月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。
文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展開(kāi)來(lái)，韻味十足。每讀一篇散文，我都會(huì )刻意地去咀嚼、去回味，并不自覺(jué)地想像：文中淋漓盡致的描述，那該是一種什么樣的意味、什么樣的場(chǎng)景呢？我想，余老先生寫(xiě)每一篇散文，都好像是親身經(jīng)歷過(guò)一般，否則，怎會(huì )寫(xiě)得出如此切身的感受和貼切的文化載體？
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著(zhù)文化不放，也不是以文化脈絡(luò )而展開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓，寫(xiě)的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蔽蚁�，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái)，細心地讀完它，我們都會(huì )有一種對莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì )爆發(fā)一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊深遠。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的活靈活現，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著(zhù)無(wú)比的自豪與驕傲。
全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著(zhù)豐厚的文化底蘊。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對到新加坡的`國人寫(xiě)的很貼切。最后文尾，稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會(huì )對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結，是一場(chǎng)人們認知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì )有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì )產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
文化苦旅讀后感 篇5
我本不知道《文化苦旅》這部書(shū)，也不太清楚余秋雨有怎樣的文學(xué)作品，直到今年在看“青歌賽”時(shí)，才知道綜合素質(zhì)考核的評委席上端坐著(zhù)的這位外表溫文爾雅內在學(xué)識淵博的學(xué)者，正是余秋雨教授。他在點(diǎn)評的時(shí)候，時(shí)而機智，時(shí)而沉穩，總以一種最平緩的語(yǔ)氣款款道出事情的原委，看似漫不經(jīng)心卻總能引經(jīng)據典，觸類(lèi)旁通。悠悠散發(fā)出一種讓人無(wú)法抗拒的文學(xué)氣質(zhì)，這種文學(xué)氣質(zhì)如同一股強大的磁場(chǎng)，將我深深吸引。
我開(kāi)始在網(wǎng)上搜索“余秋雨文章”，搜索之后首先映入眼簾的便是《文化苦旅》散文集，我懷著(zhù)對作者的好奇和對文章的渴念翻開(kāi)了這部書(shū)的第一頁(yè)。然而僅僅是第一章《自序》，已將我徹底征服，渾厚的筆鋒與奇崛的文思化為曼妙的音符飄人心間，用平緩的節奏與優(yōu)美的文字裹挾著(zhù)讀者的精神一起，跟隨作者的腳步開(kāi)始漫漫旅程。
讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路的互相交織，漸漸老去的身體和永恒年輕的心靈的無(wú)奈糾結，讓人讀后仍然回味無(wú)窮。之后的文章中，時(shí)而精細，時(shí)而樸拙，用一只生花妙筆寫(xiě)出了斗轉星移，寫(xiě)出了氣象萬(wàn)千。跟隨作者的筆跡，一起走出埋葬英魂的陽(yáng)關(guān)積雪，跋涉溫柔清澈的沙原隱泉，到敦煌感受莫高窟的興衰榮辱，再走過(guò)造福于世的都江堰，穿越萬(wàn)年清冷的白蓮洞，到達柳侯祠體會(huì )柳宗元的身世起伏。然后從秀麗的三峽順流而下，回頭望去，告別神女峰上的巫山云雨，又匆匆劃過(guò)了多愁善感的一角洞庭。迎來(lái)氣勢雄峻的廬山，送走園林優(yōu)雅的白發(fā)蘇州。轉眼又到了讓人頓起歸隱之念的江南小鎮，在交錯的水路間欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打聲招呼，向風(fēng)雨中天一閣里的藏書(shū)虔誠朝拜。到西湖重溫千年的舊夢(mèng)，站于狼山之巔感嘆“山鳴谷應，海闊天空”。最后終于在糾結的上海人目送下歸于浩瀚。一番旅程下來(lái)，不僅被高山大岳蕩滌了靈魂，也讓古哲先賢的典故充實(shí)了內心。王圓箓的無(wú)知，苦行僧的幻覺(jué)，王維的豪情，柳宗元的悲憤，李冰的壯舉，李白的俠氣，呂洞賓的醉意，范仲淹的嘆懷，陶淵明的放達，唐伯虎的不羈，沈萬(wàn)三的天真，王安石的執著(zhù)，藏書(shū)人的擔憂(yōu)，蘇小小的美麗，駱賓王的隱逸。這一切一切全部變成《文化苦旅》中一個(gè)個(gè)淬煉的文字，一組組精美的詞語(yǔ)和一串串動(dòng)人的句子。
然而，從《牌坊》一文開(kāi)始，作者突然停下了匆忙的旅行腳步，閉目凝思，帶我們走進(jìn)他記憶的深處，去回憶那段雖然身心疲憊臉上卻始終綻放笑容，雖然漸漸遠去卻經(jīng)常嶄新的出現在夢(mèng)中的青春時(shí)代。盡管對那個(gè)大時(shí)代仍然有著(zhù)抱怨與牢騷，但過(guò)去總是美好的，牌坊下老師的循循善誘，廟宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外總有一點(diǎn)惹眼的紅色從銀裝的山對面緩緩走來(lái)，夜航船的船長(cháng)還在風(fēng)雨中航行，信客滄桑的步伐還在路途中蹣跚。樸素的文字，平凡的故事，卻總在潛移默化間震顫著(zhù)讀者的心靈，讓我即使讀完之后也久久不愿離去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用這支筆來(lái)抹平歲月的鴻溝，甚至渴望到，這么一位文學(xué)大師居然在回復一封湖北農村小女孩把他誤認為成三十年前的那個(gè)中學(xué)生，希望互相交流作文的.來(lái)信時(shí)犯了難。經(jīng)過(guò)苦思冥想，仔細斟酌之后，終于寫(xiě)出了一封自己滿(mǎn)意的回信，寄了過(guò)去�？蓺q月的溝壑又怎能如此輕易填平，當看到湖北女學(xué)生再次回信的開(kāi)頭是“尊敬的教授”這幾個(gè)字時(shí)，相信信前的他也只能發(fā)出一聲自嘲的嘆息吧。
回憶了苦澀中伴著(zhù)甜蜜的過(guò)往，心中不禁涌出一種憂(yōu)慮，廢墟中，夜雨里，少了陽(yáng)春白雪般的浪漫，卻透出千年歷史的寂寞與厚重。時(shí)光流逝，光陰荏苒，未來(lái)充滿(mǎn)了不安分的未知。不知馬來(lái)西亞的那位小伙是否仍然熱愛(ài)華語(yǔ)，不知那位老中醫是否又一次回到家鄉，不知病院中那只梅花是否如期綻放，不知自己百年之后那滿(mǎn)屋的藏書(shū)將流往何方。在文集的最后幾篇，作者反復寫(xiě)到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想這正是中年的余秋雨在恐懼歲月對自己的侵蝕，怕自己漸漸遠離文學(xué)的中心，怕自己的思想偏于一級，但無(wú)論憂(yōu)慮還是恐懼，所有人都會(huì )跟隨歷史的車(chē)轍，向人生的終點(diǎn)緩緩走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又將走向何方？
文化苦旅讀后感 篇6
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著(zhù)丑陋與愚蠢呈現給你�！�
我帶著(zhù)崇敬的情緒翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時(shí)中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤(pán)重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(cháng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn)，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的'足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)。
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