(精選)文化苦旅讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
翻開(kāi)余秋雨先生的《文化苦旅》，永遠興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神游。
這篇回憶散文，透過(guò)孩子的目光，借孩子的口吻，敘述鄉間的牌坊、村里的尼姑庵，著(zhù)重寫(xiě)了幾個(gè)從外地來(lái)的女教師的命運。用小學(xué)校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍�！皨D道”是中國傳統道德中極其重要的一個(gè)組成部分，也是中華傳統文化中被血淚浸染最多的一頁(yè)。
從地圖上看，余秋雨先生的家鄉浙北余姚與安徽黃山在同一條緯線(xiàn)上，兩地直線(xiàn)距離300多公里。黃山一帶古稱(chēng)徽州，徽州一帶古建筑聞名遐邇，聽(tīng)說(shuō)過(guò)徽派古建筑就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊占了六成多�；罩葑詈笠蛔懪唤ㄓ�20xx年，距今103年。
從古徽州的大山里走出無(wú)數商人、讀書(shū)人，當然都是男人。女人呢？小小年紀的女孩由父母做主嫁于小小年紀的男孩，男孩大了，離家遠行，讀書(shū)求功名，徽商遍天下。女孩大了，開(kāi)始等待，開(kāi)始期盼：遠行的丈夫何日歸？
男人有的回了，幾天后又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了——外面的世界比大山里的精彩。女人呢？白日刺繡，夜晚孤燈，從豆蔻年華到白發(fā)蒼蒼。守著(zhù)、盼著(zhù)，希望著(zhù)、失望著(zhù)……“餓死事小，失節事大”，青春、熱血、生命、歲月，換來(lái)一座又一座高大的貞節牌坊。余先生描述：“……牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來(lái)�！闭l(shuí)敢說(shuō)、誰(shuí)忍心說(shuō)，牌坊是石頭做的�。�？
從徽商我想到了晉商，余秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的'喬家大院名揚天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱著(zhù)《走西口》。有的一走，走出了一個(gè)喬家大院、走出了一個(gè)包頭、走出了一個(gè)“日升昌”……但也有沒(méi)走好的，無(wú)顏回家，于是，兒子長(cháng)大再接著(zhù)走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背后的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時(shí)候，盼你也要白了頭！
在那通訊極其落后、信息極其閉塞的年頭，一個(gè)女人把自己的一生交給漫漫無(wú)期的等待，這等待中交織著(zhù)多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有沖動(dòng)；有決定，一定也有動(dòng)搖、有矛盾、有斗爭。只是最后都是人性敗與“道德”，活人不及貞節牌坊的石頭，生命承受不起“失節”二字。
生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應是女人自己的事，在100年前竟然還這么難！
文化苦旅讀后感2
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。余秋雨先生走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的`要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
文化苦旅讀后感3
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線(xiàn)，表達了作者的喜與憂(yōu)，用筆細膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。
一、 道士塔
初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!
狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟里的壁畫(huà)不太滿(mǎn)意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著(zhù)石灰桶，拿著(zhù)草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來(lái)了一遍�？杀杀�!中國人的.可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。
二、沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
當作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì )是對它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了這樣一句話(huà)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打!”，可見(jiàn)作者當時(shí)的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長(cháng)可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時(shí)你會(huì )是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著(zhù)叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的波紋，你又會(huì )是什么心情呢?看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著(zhù)烈日不遠萬(wàn)里追尋它的奢望!
合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因為書(shū)中有太多精彩之處，不知應該回憶那一幕。興奮是因為大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達。失望是因為凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。
文化苦旅讀后感4
當《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對它的評價(jià)也很高，后來(lái)，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時(shí)，在與一位作家的對話(huà)中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿(mǎn)意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著(zhù)良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達出來(lái)。
如果說(shuō)對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫(xiě)作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的.地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現，而且，余秋雨作為一個(gè)知識分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。
可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類(lèi)文章余秋雨寫(xiě)得太少。我相信，寫(xiě)這類(lèi)文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫(xiě)所謂的“人文山水”上，而是多寫(xiě)一些當代現實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會(huì )光輝得多。當然，代價(jià)是他不會(huì )那樣走紅，尤其是不會(huì )在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì )令某些人反感，因為“非我族類(lèi)”，也就意味著(zhù)要失去很多東西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個(gè)相對寬松的時(shí)期，僅僅針對幾篇并不觸及現實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現實(shí)，即使寫(xiě)得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì )引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫(xiě)的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類(lèi)，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅讀后感5
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的'，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念。
文化苦旅讀后感6
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認為余秋雨先生是無(wú)數學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著(zhù)作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評獎中奪得首獎。全書(shū)的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。
正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著(zhù)少年的激情，享受著(zhù)老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著(zhù)不同感覺(jué)的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿(mǎn)的辱罵，中年人對世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的.，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無(wú)法活著(zhù)走出來(lái)。
因此，“正視過(guò)往與當下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當前重要的課題，我也同時(shí)認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應歷史車(chē)輪的基礎上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
文化苦旅讀后感7
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書(shū)，可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著(zhù)作，那接下來(lái)我對這本書(shū)的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對這本書(shū)留下印象，也希望你能夠捧起這本書(shū)去細細品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書(shū)的寫(xiě)作背景�！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲淌�80年代在外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是余秋雨通過(guò)對國內外的文化進(jìn)行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史文化的深刻認識而撰寫(xiě)的系列散文集，這本書(shū)中提到了很多中國境內景點(diǎn)和一些標志性建筑，也寫(xiě)到了一些自己的所見(jiàn)所感，可以說(shuō)是一本余秋雨先生的游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí)，用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書(shū)，因此，這本書(shū)名為《文化苦旅》，正好反映了這本書(shū)的主要寫(xiě)作內容，旅行所見(jiàn)的建筑和地點(diǎn)，引出自己對文化的看法與見(jiàn)解，這本書(shū)還有一些人文方面的內容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內容也歸于這本書(shū)，展現的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。
接下來(lái)我向大家介紹，我比較感興趣的一些內容�！抖冀摺愤@一節體現了中國古人的智慧，世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，但細細想來(lái)，都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心，萬(wàn)里長(cháng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗澇無(wú)常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節，讓我看到了華夏文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼，這兩節內容都描述了敦煌莫高窟用一些現代人物描繪出莫高窟中的畫(huà)卷、壁畫(huà)被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節中更是描述出晚清統治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的.心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書(shū)的獨特之處，而我在這本書(shū)中也看出了一些中國落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運，用自己的才華來(lái)為社會(huì )做出一些貢獻，不同社會(huì )背景下的人生百態(tài)也在這本書(shū)中有所體現，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來(lái)激勵自己，警示自己�！�
我相信《文化苦旅》這本書(shū)的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來(lái)讀這本書(shū)，有自己對這本書(shū)的見(jiàn)解及感悟。
文化苦旅讀后感8
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤(pán)旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠行的裝束，你離開(kāi)故鄉，拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣(mài)到遠離故鄉的遠方�！澳抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！币痪碛忠痪�，一箱又一箱，一大車(chē)，又一大車(chē)。經(jīng)文書(shū)卷被幾句現編的童話(huà)騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨�！焙尬丛缟粋�(gè)世紀，決戰于敦煌，任千帆過(guò)盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳?ài)E。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇�！肮懦情T(mén)藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩�？v它背負著(zhù)種種“欲加之罪，何患無(wú)詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著(zhù)，迎來(lái)送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉轉，來(lái)到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書(shū)樓。藏書(shū)樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說(shuō)成：“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書(shū)家，唯此巋然獨存�！蔽幕藧�(ài)書(shū)的思想，收藏書(shū)籍的典范也由范欽而來(lái)。如此這般惜書(shū)愛(ài)書(shū)，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書(shū)卷氣息，古舊的歷史書(shū)卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書(shū)樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門(mén)的開(kāi)啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書(shū)被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書(shū)的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的'腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉�？上У氖�，作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。當近代中國，外國的思想文化流傳到中國來(lái)的時(shí)候，毛筆之于中國人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來(lái)越迅速。久久不能自拔的是，我們如今還剩下什么呢？
歲月是場(chǎng)旅行，文化在其中更顯艱辛。借問(wèn)靈山多少路？十萬(wàn)八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書(shū)扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿(mǎn)的凄涼與苦殤。
文化苦旅讀后感9
“ 當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶�！� ——余秋雨
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。它用平淡蘊藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴，重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂，構建了中華文化的立體生命。
中華文化不是掩蓋在書(shū)本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼；小橋流水，江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……
在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細雨之中，默默承載著(zhù)古老文明的鄉土人情；遠處，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中，寺廟里晨鐘暮鼓，；山下，一位信客揣著(zhù)信仰與職責奔向東方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動(dòng)著(zhù)先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的.汗水。登上道士塔，看斜陽(yáng)映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿(mǎn)藝術(shù)與悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著(zhù)生命的魅力；向西望去，陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著(zhù)文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。
日出東方，一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動(dòng)下，渤海國轉瞬即逝。江南水鄉里，美麗、高貴成了杭州對外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí)，最后抱愧山西；范氏家族堅持在風(fēng)雨飄搖中守衛風(fēng)雨天一閣。
世界之旅，人生之旅則打印著(zhù)文化人格與良知，展示著(zhù)中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(cháng)廊，詩(shī)與遠方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕。
書(shū)中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗和真性情澆筑而成，散發(fā)著(zhù)自然背景下的人文氣息，跳動(dòng)著(zhù)歷史背景下的審美心 點(diǎn)出了人生背景下的滄�；畚�，擁有著(zhù)哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著(zhù)對中華文化做出貢獻，于是對中華文化的思索與追尋成了這本書(shū)不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應是整個(gè)中華民族捍衛精神家園，傳承中華文脈的長(cháng)久歷程。
合上書(shū)，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū)。
文化苦旅讀后感10
午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著(zhù)嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！庇嗲镉晗壬@樣說(shuō)著(zhù)，這樣想著(zhù)，這樣走著(zhù)，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書(shū)。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國人的宗教�！敝袊送ㄟ^(guò)文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著(zhù)隊，靜靜的聽(tīng)導游講述佛教故事。據說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(cháng)達60里。歷代的工匠們在這里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著(zhù)許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì )深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命�！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的'夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰，認為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年，如果說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城的社會(huì )功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數個(gè)都江堰帶來(lái)全國的風(fēng)調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績(jì)。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著(zhù)江南小鎮，講著(zhù)白發(fā)蘇州、講著(zhù)西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著(zhù)歷史的煙塵，帶著(zhù)千百年來(lái)中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿(mǎn)懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚。
文化苦旅讀后感11
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿(mǎn)手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周?chē)�，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國再到遠離國土的異鄉—新加坡。一路走來(lái)，一路的見(jiàn)聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著(zhù)這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀(guān)，觀(guān)壁畫(huà)依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著(zhù)敦煌千年之間的變遷。當千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預示了當千年后，莫高窟的開(kāi)啟會(huì )是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應該守護它的正統的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的`石窟默默地看著(zhù)那一馬車(chē)、又一馬車(chē)的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷��！直到多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，才終于得到了它本應得到的重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現，也是人性中對美的向往的體現。它是承載著(zhù)中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結晶�？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的交換，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無(wú)處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當年，是否亦是如此感覺(jué)？
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉。就像那句話(huà)一樣“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！�
當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著(zhù)叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。
要想真正的了解歷史，了解我們撒發(fā)著(zhù)五千年歷史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì )讓你感受到一個(gè)不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現代的天一閣可以由我們共同支撐。
文化苦旅讀后感12
自能讀懂書(shū)的年紀以來(lái)，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書(shū)香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著(zhù)我與書(shū)的情結。
一直以為，書(shū)中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書(shū)，便讓我得以走進(jìn)許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂(lè )，也受到震動(dòng)，獲得啟迪。
初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識與體悟，還不足以將這本書(shū)深刻的文化內涵與意義挖掘出來(lái)，但其中字句確令我動(dòng)容。
文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個(gè)再普通不過(guò)的中國農民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的'重大意義，以一個(gè)農民的想法，讓外國冒險家們一次次將難以計數的敦煌文物運走，以換取極少的錢(qián)財，還沾沾自喜�！爱斆半U家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一對牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！弊x到這一句時(shí)，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個(gè)民族曾有的悲劇。
我于是痛恨那個(gè)道士，并為這平白的流失而深深痛惜，作為一個(gè)中國人為民族的不幸而感慨萬(wàn)千。但憤怒的同時(shí)，也深深領(lǐng)悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書(shū)寫(xiě)的歷史，才以一輪明鏡的姿態(tài)，照出萬(wàn)代得與失，愛(ài)與恨，愚昧與豐稔，開(kāi)明與腐化。
歷史之完整，便從他們而來(lái)。從此，不再過(guò)分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學(xué)會(huì )從他們身上汲取營(yíng)養，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。
書(shū)中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長(cháng)江，有那個(gè)堅強的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的詩(shī)人李白，在某日清晨悄然順江遠去的身影；在都江堰，有那個(gè)樸實(shí)的郡守李冰，他手握長(cháng)鍤，世代守護這片謂之天府的土地；連在偏遠的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩(shī)文。這些人仿佛都從書(shū)中站起了身，隨之而站起來(lái)的，是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動(dòng)人的真性情。
讀著(zhù)這本書(shū)，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現，這些歷史如同構建了通道般，同我們的生活有著(zhù)如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學(xué)大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過(guò)的荒涼晚年生活里，仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證；李冰，再簡(jiǎn)單不過(guò)的文人，卻因他的樸實(shí)想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬(wàn)代造了福；更不必再提齊王昭君帶來(lái)的感動(dòng)，不必再提李白的蕩氣回腸。
文化苦旅讀后感13
正如余秋雨所說(shuō)，一個(gè)真正的文明人都會(huì )過(guò)著(zhù)許多與年齡相重疊的生活，沒(méi)有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過(guò)來(lái)的黃沙是不會(huì )被埋沒(méi)的，它會(huì )一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著(zhù)一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實(shí)的墻壁上凝結成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說(shuō)著(zhù)奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯，因為中國的文化，并不是靠個(gè)人的力量來(lái)維護的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來(lái)，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒(méi)有使它衰老，跟那些江南小鎮一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚(yú)水之鄉的環(huán)境，贏(yíng)得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來(lái)小憩卻不愿長(cháng)久居住，因為這里太過(guò)安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫(xiě)了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會(huì )到中國文化的淵遠流長(cháng)，這里的靜，韻量出了文化的內涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個(gè)民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的'覽鎖緊緊串連，漫長(cháng)的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來(lái)固守的夢(mèng)。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢(qián)銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著(zhù)那幽怨的眼神。天一閣，在漫長(cháng)的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說(shuō)，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過(guò)程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過(guò)程的見(jiàn)證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結，因為中國的文字，能描繪出其他語(yǔ)言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿(mǎn)坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來(lái)了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長(cháng)的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續走下去。
文化苦旅讀后感14
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自身，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍天，一望無(wú)際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡(jiǎn)單詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的'世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，快樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發(fā)奮；當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感15
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補，最后守墳過(guò)完一生，他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠無(wú)私和信客的閱歷使他增長(cháng)才干，又教好國文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序。當我看到這句話(huà)，實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔，內原含數以千計的'具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對世事不練達而毀于一旦。原本屬于中國的寶藏卻被輕輕松松交予外國人的囊中。寶藏的消逝不就代表著(zhù)文明的消逝嗎？在文中，作者也表達了自己對王道長(cháng)的深深不滿(mǎn)：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿(mǎn)了民族氣息和深深的華夏文化底蘊啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著(zhù)世界的發(fā)展，而只要有人類(lèi)的存在，文明就不會(huì )敗落，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿(mǎn)“光明”慘白，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國人，他也擔不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，于是寶藏消逝了；因為消逝了優(yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負千古罵名和賣(mài)國賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì )消逝不見(jiàn)對嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì )流失于指縫之間的嗎？幾千年來(lái)，華夏文明不斷變更，實(shí)已傷痕累累，久經(jīng)風(fēng)霜，文明踏遍全國，最后還是澀的嗎？
璀璨的華夏文明源遠流長(cháng)，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。
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