文化苦旅讀后感匯編15篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì )覺(jué)得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著(zhù)“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長(cháng)的幾句話(huà)使我聽(tīng)了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話(huà)來(lái)直接會(huì )通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的`開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強調了這位副市長(cháng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現代法治社會(huì )、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著(zhù)文化，文化人附勢權力賣(mài)弄著(zhù)文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當然無(wú)法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
文化苦旅讀后感2
從本篇開(kāi)始，作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現在只存在殘值的萬(wàn)里長(cháng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō)：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說(shuō)，把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色�！�，“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要歸功于遙遠的'李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過(guò)一項并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
這項任命與秦統一中國的宏圖有關(guān)。然而，這項任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計劃變成了一個(gè)生態(tài)計劃。
他總結出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
文化苦旅讀后感3
從小到大，我讀過(guò)的書(shū)大大小小，什么樣的都有。假期我在讀一本余秋雨寫(xiě)的書(shū)《文化苦旅》。
這本書(shū)主要寫(xiě)了作者從開(kāi)始"苦旅"的那一天開(kāi)始就踏上了探索的路程。他旅程的如夢(mèng)起點(diǎn)，那里飽含著(zhù)他的童年回憶。因此，一切童年都"如夢(mèng)"，一切起點(diǎn)都"如夢(mèng)"。作者從如夢(mèng)起點(diǎn)開(kāi)始，一直到中國之旅，經(jīng)歷了許多。他踏過(guò)每一寸山河，每一寸故土，有喜有憂(yōu)。這是一篇散文集，一部分是回憶散文；一部分是探索歷史文化。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)古老物像描述大漠荒蕪的黃河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中國歷史文化知識，并一筆筆寫(xiě)出了一批書(shū)籍。
"如夢(mèng)"之旅是作者這一生的起點(diǎn)，也是新的'開(kāi)始，它為作者創(chuàng )造了精神意義上的土地。自此，作者就毅然辭去了職務(wù)，一個(gè)人尋找中華文明被埋沒(méi)的遺址，冒著(zhù)生命危險考察了歷史遺址，這不正是需要我們學(xué)習的探索精神嗎？他還很有勇氣，覺(jué)得應該把孟子的結論改成"人和不如地利"、"地利不如天時(shí)"。因為人太渺小，怎么強得過(guò)天地。他的文化考察，是對黃河、長(cháng)江、降雨量分界線(xiàn)這三條天地之線(xiàn)的踩踏。但是，作者告訴我們不能只糾結于自己的想法，而要把眼光放遠了看，才能探索到更多意想不到的東西。
看了這本書(shū)我明白了，既然作者憑借山風(fēng)水物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和文人。我們也要勇于探索，善于發(fā)現，用自己的平凡肉眼去看遍祖國大好河山，用心明白更多人生道理，往更遠的地方看看，才能收獲更多。
文化苦旅讀后感4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的`生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)
文化苦旅讀后感5
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這就是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的`蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
文化苦旅讀后感6
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的.憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
文化苦旅讀后感7
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的.人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著(zhù)作，實(shí)為難得可貴。
對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪(fǎng)中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
文化苦旅讀后感8
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的`古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感9
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的'又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的'才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感10
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類(lèi)，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱(chēng)作“苦旅”呢？讀起來(lái)才知道書(shū)中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著(zhù)余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的.埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著(zhù)面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂(yōu)傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書(shū)我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領(lǐng)著(zhù)一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿(mǎn)了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒(méi)有歷史、文化的責任感那么目光短淺，我恨外國冒險家用“童話(huà)”對我國進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著(zhù)的歷史責任。 也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風(fēng)雨天一閣》結尾敘述的：“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國書(shū)生？”我也在問(wèn)著(zhù)自己。
文化苦旅讀后感11
第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下，我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
讀完這本書(shū)，我能夠感受到在作者的'文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無(wú)比秀麗的景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì )有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無(wú)奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上！
文化苦旅讀后感12
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無(wú)怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。
長(cháng)歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書(shū)，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛(ài)較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號”，看完合上書(shū)的那一刻我明白，這是一個(gè)過(guò)程的暫停和轉向另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來(lái)了，盡管骯臟，精神卻是干凈的`。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省，“無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！�
之后他的詩(shī)文，也宛如那被打磨了無(wú)數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著(zhù)沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會(huì )周遭的喧鬧，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀后感13
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說(shuō)一個(gè)現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的'情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意，去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà)，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì )，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽(yáng)關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān)，那這個(gè)社會(huì )將更加美好。
陽(yáng)關(guān)，我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開(kāi)放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄，陽(yáng)關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后，再無(wú)陽(yáng)關(guān)！
苦，苦如開(kāi)山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
文化苦旅讀后感14
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！狈_(kāi)這本書(shū)，我跟隨著(zhù)余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過(guò)那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著(zhù)余秋雨亦步亦趨的推開(kāi)那道隔開(kāi)了歷史與現在的'大門(mén)，在時(shí)光的長(cháng)流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過(guò)去。
這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。
不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現在、對未來(lái)的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績(jì)，再強的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng )造的歷史終究會(huì )再變成歷史，留給后人的只有記載于書(shū)籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經(jīng)驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進(jìn)。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著(zhù)余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過(guò)程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠離塵世的喧囂，摒棄現實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書(shū)卷我自問(wèn)到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀后感15
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎?設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖腵壁畫(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)?怎么能與外界競爭?當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起?笑話(huà)!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
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