文化苦旅讀后感

時(shí)間:2023-07-08 18:32:36 文化 我要投稿

文化苦旅讀后感(精品15篇)

  當閱讀完一本名著(zhù)后,相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞,為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

文化苦旅讀后感(精品15篇)

文化苦旅讀后感1

  《文化苦旅》中的每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,我在閱讀的同時(shí)也感受到了很多地方不一樣的韻味。

  《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內外講學(xué)和考察途中的作品 ,是余秋雨通過(guò)對國內外的.文化進(jìn)行考察和思考,結合自己的人生體驗和對社會(huì )、歷史、文化的深刻認識而撰寫(xiě)的系列散文集。這是他的第一部文化散文集,也是他的代表作。

  《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮》等,展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊,淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具!段骱䦃(mèng)》是余秋雨進(jìn)入人文景觀(guān)作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫(xiě)出了西湖外在的形”,又寫(xiě)出了西湖內在的“神”。它通過(guò)對西湖所承載的那些非常稠厚的象征性特象的闡釋和文化內涵的開(kāi)掘,標示出它在中國文化史上的文化地位。

文化苦旅讀后感2

  初開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》,那個(gè)我生活了十八年的地方,我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對它的解讀深刻。只記得,樂(lè )僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟,王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén),絲路花雨滋潤了這方土地……

  “大漠的落日下,那吹簫的人是誰(shuí)?任歲月剝去紅裝,無(wú)奈傷痕累累;臎龅墓疟ぶ,誰(shuí)在反彈著(zhù)琵琶,只等我來(lái)去匆匆,今生的相會(huì )……”一曲《飛天》奏響在耳際,只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌,那個(gè)生我養我的地方;那個(gè)聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的'文化。

  眼望茫茫戈壁,四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經(jīng)的碧藍只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢(mèng),那縱橫的纜線(xiàn)又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng);然而,當所有的中國夢(mèng)都實(shí)現的時(shí)候。有誰(shuí)還記得,敦煌,這座古城的夢(mèng)想,千年如一的夢(mèng)想。

  曾經(jīng)的她,年輕氣盛,任由祖國有志青年在她身上開(kāi)采探挖;曾經(jīng)的她,壯志凌云,任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花;曾經(jīng)的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今,她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn),她的滿(mǎn)懷心酸誰(shuí)味的出,她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐!尋夢(mèng)的路,為何這般艱苦?

文化苦旅讀后感3

  敦煌石窟之旅,無(wú)疑是苦澀的。夕陽(yáng)下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無(wú)知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱(chēng)為“主人”的`王道士,為了自己能得到微薄的“酬金”,竟讓外國的冒險家們將一車(chē)車(chē)的,“不值幾個(gè)錢(qián)”的古籍、畫(huà)卷以及文化,分割得支離破碎,運往世界。日后的中國學(xué)者們,只能“屈辱地購買(mǎi)敦煌文明的微縮膠卷,窺探著(zhù)先人遺留下的文明!

  但我們要如何責備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個(gè)小丑,換做李道士、張道士又如何?結果還是會(huì )相同吧。假設被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們,就是“無(wú)法”籌出運費;就算運往京城,她們也只是屈身于破落的草席中,沿途被當地權貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達京城。

  “這樣的話(huà),寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。

  好恨,好苦!

  但是,歷史已經(jīng)無(wú)法改變,留給我們的只有徹骨的教訓:我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。

文化苦旅讀后感4

  余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同,但你看了本書(shū)的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子,那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。

  這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論,使我為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  初次讀余秋雨的文章,就被他作品的沉穩、大氣所吸引,更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨,他的`散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中,我匆匆地讀了其中大部分作品,并且收益頗豐。感受,自然是有的,可一提起筆,就感到思緒紛雜,不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受,也許這就是余秋雨散文的魅力吧,品讀時(shí)給人以美的享受,回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲,神秘了。

  我真想回到過(guò)去告訴你

文化苦旅讀后感5

  有人說(shuō),閱讀一本書(shū)就是在了解一個(gè)世界,而有的書(shū)卻徒給你一個(gè)空殼。

  沒(méi)錯,有的書(shū)籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里,這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的,又或者是你未曾感受過(guò),讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的',飽滿(mǎn)的,你沿著(zhù)它的街道行走,看著(zhù)這個(gè)世界發(fā)生的事情,就像觸摸著(zhù)自己的脈絡(luò )那般真實(shí),好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。

  而有的書(shū)籍,只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引,滿(mǎn)懷期待地走進(jìn),卻發(fā)現里面空無(wú)一物。

  后者總是飽受詬病的,但我認為,好的書(shū),并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身,就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼,是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。

  倘若這個(gè)殼能讓你愿意,走入這個(gè)世界,那么它也不枉費是一個(gè)殼了。

  沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考,讓越來(lái)越多的人愿意入這道門(mén),這個(gè)世界才可能是豐富多彩,各具魅力的。

  所以,不必擔心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。

  能從殼里引出自己的思考,你就能看到專(zhuān)屬于你的世界了。

文化苦旅讀后感6

  流浪的旅程中,是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上,留下了一串串探索的足跡? ——題記

  接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書(shū)當中也是堪稱(chēng)經(jīng)典;拿4竽,一個(gè)古老的意象,記錄了敦煌文明的興衰,見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的赤誠與無(wú)奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時(shí),一個(gè)壯麗無(wú)比的'樂(lè )章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚,它是一千多年鮮活的生命,它是無(wú)數藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地?墒钦l(shuí)又能想到,它最終的命運卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。

  王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑,他的無(wú)知,他的低賤,他的自以為是,無(wú)不讓人心中可悲可嘆,可憤可恨。

  當看到他把婀娜的塑像砸成碎片,把絢麗的壁畫(huà)粉刷得所剩無(wú)幾時(shí),我好恨;

  當看到王道士數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí),我好恨;

  當看到一車(chē)車(chē)的瑰寶被大搖大擺地運到國外時(shí),我好恨;

  大漠孤煙,冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車(chē)的影子拉長(cháng)。如血的余暉,映在寂寥的戈壁上。此時(shí),這塊宗教的圣地,是否也在滴血?

  石走沙飛,粗礪的黃沙擊打著(zhù)空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng),在唱著(zhù)最后的挽歌。此刻,這個(gè)孕育千年文化的生命,是否也在啼哭?

文化苦旅讀后感7

  “我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮,去追逐那無(wú)家的潮水,因為那永恒的異鄉人在召喚我,他正沿著(zhù)這條路走來(lái)!

  ———題記

  近兩日讀了《文化苦旅》,我總覺(jué)得內心某一處被深深觸動(dòng)。最先吸引我的是這書(shū)名,“苦”旅,為何“苦”?“苦”在何處?

  我最先感到便是文筆“苦”,表面似清風(fēng)一縷,一筆一畫(huà)輕快、平淡。細回味,卻心神震撼,五臟六腑統統被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖,屢屢被作者筆下的故事所氣憤。

  縱觀(guān)全書(shū),我印象最深的首數《道士塔》,如此莊嚴神圣的敦煌,卻交于文盲道士王國菉看管?珊薨!這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現了藏經(jīng)洞,并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣(mài)給了英國人?蓢@!當時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。

  當然,這旅行不只有“苦”,也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著(zhù)細雨的江南,也有神秘、高雅、充滿(mǎn)故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的!窡o(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻,那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘,我的心隨之跳動(dòng)著(zhù),眼淚早已收不住。

  我無(wú)法隱藏自己對那份山河的熱愛(ài),對那段歷史的惋惜,還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強的'有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深?lèi)?ài)過(guò)任何物體,除了我的家,我的國家!

文化苦旅讀后感8

  《藏書(shū)憂(yōu)》,則又是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人,也沒(méi)寫(xiě)物,寫(xiě)的是書(shū),是作者自己的一種心情。我認為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來(lái),寫(xiě)人寫(xiě)物。終究,還是不能缺少這一篇的。

  書(shū),在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū),就是有人買(mǎi)書(shū),看書(shū),當然更有人在藏書(shū)。所謂,“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái),不讓別人看見(jiàn),而是把書(shū)好好的保護起來(lái)。我便十分反感,很多人,待書(shū)如物,信手而來(lái),隨手而去?磿(shū)時(shí),折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書(shū)已是殘缺不全,污濁難辨。待書(shū)當如交友,寧缺勿濫。待書(shū)當如交友,尊敬愛(ài)護。待書(shū)當如交友,誠心誠意。余先生之憂(yōu)便是“藏”不住書(shū)。一則憂(yōu),友人不時(shí)借閱,常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂(yōu),自己的藏書(shū),如何“藏”得住,當自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護著(zhù)他們的時(shí)候。三則憂(yōu),自己藏書(shū)尚且如此,那些更多的.好書(shū)珍本,豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū),只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂(yōu),也令我思索著(zhù),這書(shū)如何藏的住!想必,天下讀書(shū),愛(ài)書(shū)之人,都難逃此憂(yōu)!

  跟隨余先生這一路走下來(lái),回首再看這段旅程時(shí),卻是有些苦澀;蛟S,只有當我們明白了苦澀,才能更好的體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。

文化苦旅讀后感9

  坦率的說(shuō),大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長(cháng)河》的確有驚艷的.地方,雖然還是免不了矯揉造作,但至少還流露出一點(diǎn)知識分子的小清高,不完全是媚而無(wú)骨之作。書(shū)的第三部分是秋雨老師的書(shū)法賞析,尤其是第四篇《鐘山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老師在接受南京媒體采訪(fǎng)時(shí)曾表示,“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。

  碑文中有這樣一段:“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖,斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬(wàn)余,增綠七千畝……一時(shí)氣象萬(wàn)千,如畫(huà)卷新展,嶺苑初洗,經(jīng)典再現……主事者命余,方落數語(yǔ),已煙霞滿(mǎn)紙,心曠神怡!辈恢皾M(mǎn)紙煙霞”從何而來(lái)?秋雨老師才寫(xiě)了三句話(huà),就覺(jué)得字字珠璣,還毫不猶豫地夸自己“滿(mǎn)紙煙霞”。如果幸運的話(huà),這塊碑傳個(gè)幾百年,“斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬(wàn)余,增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況,真是委屈了這塊石頭。

  何謂“文化”?大師自己恐怕也說(shuō)不圓,因此他借謝晉之口說(shuō)“我最大的苦惱,是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者”,而實(shí)際上,看起來(lái)嚇人的《何謂文化》,不過(guò)是以幾篇演講主打的雜碎拼湊,更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”,委屈了幾百張好紙。

文化苦旅讀后感10

  余秋雨是著(zhù)名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍,這個(gè)主題在創(chuàng )作時(shí)十分有難度,因為文化是一個(gè)宏大的主題,需要極高的文化底蘊和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。

  在這本書(shū)中,作者描寫(xiě)很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門(mén)孔等,都是歷史著(zhù)名的文化名勝和古跡。

  莫高窟是中國洞穴壁畫(huà)中最出名的`古跡,那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的,經(jīng)歷了上千年中文化長(cháng)河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達了這些匠人執著(zhù)的精神。

  寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧,但事實(shí)上他十分出名,因為寧古塔并不是十分著(zhù)名的景點(diǎn),而是在這個(gè)地方,很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,讀后感.例如,我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒(méi)錯,你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧,這里充滿(mǎn)了困難,也表達了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

  謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō),但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著(zhù)名的大家族謝家,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。

  讀了這本書(shū),讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門(mén)的不凡和努力,推動(dòng)了中國文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統文化。

文化苦旅讀后感11

  “讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū),當我讀到這本書(shū)時(shí),便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面,大江南北在文字中異彩紛呈。

  書(shū)很厚,拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個(gè)大清的罪人,他的`無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛,無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō),若他有愛(ài)國之情,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn),也會(huì )拒絕的。

  《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個(gè)國家的偉大,感受了一個(gè)國家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí),我總是無(wú)味的過(guò)日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會(huì )了用自我的眼睛仔細地觀(guān)看世界,發(fā)現每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂(lè )起來(lái)。

  《文化苦旅》讓我受益匪淺,我期望大家都讀一讀。

文化苦旅讀后感12

  看了很久,心里感觸良多,但確實(shí)不只這樣表達,所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過(guò)造作,或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

  我認為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城,而是都江堰。

  提起中國,首先想起的應該是長(cháng)城,工程浩大,歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

  但說(shuō)起都江堰,哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的`水利工程,雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大,但,他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年,滋養著(zhù)這片沃土,造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關(guān)云長(cháng),趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

  當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候,我哭了,真的哭了,我看只能寫(xiě)到這了,感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,也不知道怎樣來(lái)敘述了,但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。

文化苦旅讀后感13

  沙源既是沙鳴山,隱泉既是月牙泉,因形如新月,有沙漠第一泉之稱(chēng)。文中講述的是作者一路攀登沙山而上,尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。

  “夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景”這句話(huà)是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平,海上明月共潮生,不美嗎?大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓,不美嗎?為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美?為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌?這讓我想起一句話(huà):世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂,最美女老師張麗莉,托舉生命的最美媽媽?zhuān)阏f(shuō)她們不美嗎?

  美,不是偉大,其實(shí)就在身邊。

  ”連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎?黃河以她澎湃的氣勢流傳千古,長(cháng)江以她的`綿延萬(wàn)里而聞名于世。這讓我不禁的想,那月牙泉呢?給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平時(shí),給粗狂以明麗!庇嗲镉暝跁(shū)里的這段話(huà)實(shí)在是再貼切也不過(guò)了。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹(shù)作飛花。古人以他們的方式贊美著(zhù)四季的美麗,平靜,實(shí)在;蛟S又會(huì )是這樣,當你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜,當你生病時(shí)有人在照顧你……

文化苦旅讀后感14

  報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

  也難怪,看這本書(shū)要慢、要細,里面的`思考,非常人所思,非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓,保留到現在。別的藏書(shū)家有,藏書(shū)也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執著(zhù)、堅定,還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情,甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。

  看到這,反思一下,我們這些讀書(shū)人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書(shū)家,會(huì )像范欽一樣嗎?我想不會(huì ),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著(zhù),又為了什么?這不正是我們該思索的。

  

文化苦旅讀后感15

  時(shí)間造就文化的悠久,人類(lèi)編織文化的魅力,而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角,穿越神州大地萬(wàn)里河山,帶你感受著(zhù)歷史的深邃。在他的眼里,一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳,還復了最初的`本真,因為真正的山水不僅僅只是山水,更飽含著(zhù)人情世故和文化良知。因此,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窟的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰旁,我看見(jiàn)了大智大愚的李冰,在天柱山上,我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……

  從他的書(shū)中,我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn),它同時(shí)擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著(zhù)人類(lèi)的一切與自然演變,從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預知的宇宙巨變,這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中,深不可測,令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻,《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜的奇事,它每年定時(shí)都會(huì )爬回家,從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。

  古人云:“仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水”,而既仁既智者則會(huì )擁有廣闊的胸襟,去欣賞這世間的萬(wàn)物,山山水水,和這一片又一片氤氳著(zhù)墨香的神奇土地。

  每當我翻開(kāi)這本書(shū),便會(huì )有縷縷情思揮之不去,在心頭悄然纏繞,燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想,余秋雨也是這樣,他并非是在艱苦的漫漫跋涉,而是樂(lè )在其中!

  

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