元旦的由來(lái)簡(jiǎn)介【優(yōu)選2篇】
元旦的由來(lái)簡(jiǎn)介 篇1
一、中國元旦的由來(lái)
中國元旦的由來(lái)，據說(shuō)起源于3000多年前的三皇五帝時(shí)期。在古代中國最早稱(chēng)農歷正月初一為“元旦”，元是開(kāi)始的意思，而旦指的是日子元旦合稱(chēng)并是“初始的日子”。而在歷法上，專(zhuān)家們習慣稱(chēng)地球圍繞太陽(yáng)1周為1年。到解放后元旦節被政府定為1月1日，在立春前后并且還有假放，而在民間有的地方會(huì )舉行“廟會(huì )”等歡慶活動(dòng)，傳承古代的民俗。
二、元旦的習俗
元旦的習俗種類(lèi)很多，地方不同習俗也不同。存在著(zhù)飲食、服飾、活動(dòng)、交互、過(guò)禮、娛樂(lè )等方面的差異!是由于地域的自然地理環(huán)境和人為地理環(huán)境的差異造成的!但大多數還是一樣的。
元旦是我國一個(gè)古老的節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
1)掃塵：
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
2)貼春聯(lián)：
對聯(lián)，又稱(chēng)春聯(lián)，它的種類(lèi)很多，但大致有對聯(lián)和春條。每幅對聯(lián)都有橫披和一個(gè)「�！棺�，而春條則如「萬(wàn)事亨通」，則單貼在適當的地方，如門(mén)柱上等。其 實(shí)因春聯(lián)(包括對聯(lián)和春條)在古代都是專(zhuān)人揮毫(用毛筆)書(shū)寫(xiě)的，所以俗稱(chēng)「揮春」。而廣東地區將春條稱(chēng)為揮春，有別于春聯(lián)，實(shí)有以訛傳訛之嫌。年廿九，為了表示新的一年，新的氣象，以及增加過(guò)年的氣氛。
3)放爆竹：
爆竹一響，表示舊年已經(jīng)過(guò)去了，新的一年來(lái)了。傳說(shuō)「年」是一只可怕的怪物。在過(guò)年放爆竹是為了嚇走吃人的年獸，保護家人的安全而來(lái)的。這也是為元旦添加喜慶、熱鬧的氣氛。
4)拜年：
大年初一，家家戶(hù)戶(hù)到親友家「拜年」，也就是走親戚。大家見(jiàn)面互相恭賀，說(shuō)：「恭喜發(fā)財!」，祝福對方在新的一年，事事順利、身體健康。
在中國，像元旦的習俗還有很多，元旦的到來(lái)預告著(zhù)舊的一年將要過(guò)去，新的一年即將開(kāi)始，新一年春回大地的開(kāi)始，新一年歲月輝煌的開(kāi)始，是展現自己新的一面開(kāi)始。元旦的氣氛會(huì )渲染整個(gè)民族。
中國古代元旦的飲食習俗
中國古代元旦飲食豐富多彩，《荊楚歲時(shí)記》的記述就是集中體現。南朝時(shí)荊楚元旦拜賀畢，接著(zhù)是進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳(táng)、五辛盤(pán).進(jìn)敷于散，服卻鬼丸，各吃一個(gè)雞蛋。其中有桃湯、飲料、食品，還有藥物，一應俱全，各有其特殊含義。
椒柏酒
在東漢《四民月令》中已經(jīng)出現。椒是花椒，古人說(shuō)椒是玉衡星之精，氣味芬香，服之令人身輕耐老;柏是柏樹(shù)葉，古人視為仙藥，可免百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。飲椒柏酒可去病長(cháng)壽。南朝庾信《正旦蒙賚酒》：“正旦辟惡酒，新年長(cháng)命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)�！泵枥L了元旦朝賀受到賞賜椒柏酒的喜悅心情。而唐代武平一《奉和元日賜群臣柏葉》一詩(shī)，以“愿持柏葉壽，長(cháng)奉萬(wàn)年歡”之句，表達以健康長(cháng)壽之身服務(wù)萬(wàn)年天子的愿望。飲椒柏酒在民間一直流傳下來(lái)，明代山東歷城、浙江嘉興均有此俗。
桃湯
即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲，古人以桃為五行之精，能厭伏邪氣。制百鬼，故飲之。
膠牙餳
隋杜公瞻注釋《荊楚歲時(shí)記》膠牙的含義是“使其牢固不動(dòng)”。膠牙餳實(shí)際上此俗寄托了長(cháng)壽的美好愿望，因為牙齒堅固，能吃能喝，自然身體健康。隋注還說(shuō)“今北人亦如之”，可見(jiàn)此俗的廣泛性。自居易《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》有“春盤(pán)先勸膠牙餳”之句，反映了唐代元目的食俗。不過(guò)膠牙餳在南宋以后作為送灶的供物，慢慢地從元旦食品中消失。
五辛盤(pán)
作為元日食品最早見(jiàn)于吳晉間周處的《風(fēng)土記》，說(shuō)元日早晨吃五辛菜.“以助發(fā)五藏氣”(《玉燭寶典》卷一引)。五辛菜是五種有辛味的`菜，《荊楚歲時(shí)記》隋注說(shuō)是大蒜、小蒜、韭菜、云臺、胡荽。如《風(fēng)土記》所說(shuō)可活動(dòng)五臟，是祈求健康的東西�！肚G楚歲時(shí)記》注引《莊子》說(shuō)：“春日飲酒茹蔥，以通五藏�！笨梢�(jiàn)元日食辛菜的傳統由來(lái)已久。隋唐時(shí)代的孫思邈在《食忌》中說(shuō)：“正月之節食五辛，以辟厲氣�！�(《歲時(shí)廣記》卷五91)而明代醫藥學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》又說(shuō)：“元旦立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之.取迎新之意.謂之五辛盤(pán)。杜甫詩(shī)所謂‘春日春盤(pán)細生菜’是矣�！边@種食辛盤(pán)迎新當是晚起的意思。
雞蛋
各人吃一個(gè)雞蛋的習俗，在吳晉間的《風(fēng)土記》中已出現�！讹L(fēng)土記》說(shuō)“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形”。練形是道家用語(yǔ)，指修煉形體，認為可以成仙。生吃雞蛋是為了長(cháng)生�！短接[》卷二九引《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“梁有天下不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則�！奔戳何涞坌欧罘鸾�，不再吞食屬于小葷的雞蛋。
湯餅
是指古代凡小麥面制品用水煮的食品，后魏賈思勰《齊民要術(shù)》湯餅卷九“餅法”中，講了“水引馎饦?lè )ā�，其中“水引”制法：“�?ruó)如箸大，一尺一斷，盤(pán)中盛水浸，宜以手臨鐺上，挼令薄如韭葉逐沸煮�！瘪A饦“挼如大指許，二寸一斷，著(zhù)水盆中浸，宜以手向盆旁?huà)凳箻O薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可愛(ài)，亦自滑美殊�！��？芍婉A饦屬于同一類(lèi)型食品，只是水引似今面條，馎饦似今長(cháng)揪皮。其實(shí)宋人說(shuō)的“年馎饦”是一句概括語(yǔ)，也包括了水引。北宋《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“元旦，京師人家多食索餅，所謂年馎饦，或此之類(lèi)�！�(《歲時(shí)廣記》卷五引)索餅就是前代的長(cháng)引。長(cháng)引是說(shuō)拉長(cháng)的東西，索餅指像繩索一樣細長(cháng)的餅，兩個(gè)名稱(chēng)講的都是形狀細長(cháng)的食物。由上可知，宋代元旦流行吃面條之類(lèi)的食品。
年糕
又稱(chēng)粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，年糕北方則為黏黍。年糕的歷史悠久，漢朝的米糕已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱(chēng)。6世紀食譜《食次》就有年糕“白繭糖”的制法，北朝《齊民要術(shù)》記載了將米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清時(shí)代，尤以南方流行。明末《帝京景物略》卷二記載，正月元旦，“夙興盥激，吃棗糕，日年年糕”。北方河北嘉靖時(shí)《威縣志》說(shuō)當地吃“蒸羊糕”。在南方，江浙的蘇州、嘉定等地方志稱(chēng)“節糕”，明正德廣東《瓊臺志》記載當地吃春糕：“元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁籠蒸春糕，圍徑尺許，厚五六寸，雜諸果品歲祀，遞割為年茶，以相饋答�！逼湫沃祁�(lèi)似今天的生日蛋糕。清顧祿《清嘉錄》卷十二記載更為詳細，說(shuō)將黍粉和糖為糕，叫做“年糕”，有黃色和白色之別。大的一尺見(jiàn)方為“方頭糕”，還有像元寶的“糕元寶”，用于除夕供先、親戚朋友間的贈答。此外，還有細長(cháng)的“條頭糕”、寬大的“條半糕”。過(guò)節時(shí)富家雇人制糕，一般人可在糕店購買(mǎi)。
元旦的由來(lái)簡(jiǎn)介 篇2
中國古代元旦的由來(lái)
中國的元旦，據傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有三千多年的歷史了�！霸币辉~最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。
宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首�！�;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱(chēng)作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì )大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。
我國在發(fā)掘大汶口文化的遺物中，發(fā)現一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字�！暗弊质且詧A圓的太陽(yáng)來(lái)表示的�！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄�(xiàn)，這寓意著(zhù)太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起。
中國元旦歷來(lái)指的是夏歷(農歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中都是有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一從哪一天開(kāi)始算起，在漢武帝以前也是非常不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。
秦始皇統一中國之后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，才規定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農歷或者是陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了滿(mǎn)清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì )，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。
不過(guò)當時(shí)并未正式公布和命名。為了“行夏正，所以順農時(shí)，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年)，并規定陽(yáng)歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。
元旦風(fēng)俗
1、古代中國元旦風(fēng)俗
古代元旦是農歷正月初一，是為了紀念舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的堆火等慶�；顒�(dòng)。
歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè )歡慶活動(dòng)。
2、現代中國元旦風(fēng)俗
1949新中國成立后，把陽(yáng)歷1月1日定為元旦，由于元旦是在我國民國時(shí)期才誕生的。慶祝的習俗習慣，當然大都是類(lèi)似于春節的習俗，或者也可以說(shuō)是春節的袖珍版，畢竟元旦不是我國的傳統節日，雖然沿用了部分的傳統慶祝方式。比如放煙花，殺三生，祭鬼神，拜祭先祖等。
元旦在中國人的眼里看的并不重，因此慶祝的那個(gè)習慣習俗也比較簡(jiǎn)單。元旦屬于國際節，很多國家都把元旦列為法定的節日，在中國也同樣如此，新中國成立以后，規定元旦為法定節假日放假一天，后來(lái)改成元旦放假三天。但在中國各地，并沒(méi)有規定的習俗來(lái)慶祝元旦。
元旦介紹
名稱(chēng)來(lái)由
元，謂“始”，凡數之始稱(chēng)為“元”；旦，謂“日”；“元旦”意即“初始之日”。元旦又稱(chēng)“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。[1]在古代中國人的心目中，“元”，是開(kāi)始的意思；“旦”，是早晨的意思。據史料記載，在中國歷史上，“元旦”有許多稱(chēng)謂，如元日、元正、元辰、開(kāi)年、元春、上日、華歲等，但在諸多稱(chēng)謂中還是以稱(chēng)“元旦”最普遍，時(shí)間最長(cháng)久。
傳統元旦
中國傳統的元旦是指正月初一，“元旦”的概念，在不同時(shí)代、不同國家，具體所指也不盡相同。中國的`“元旦”這一概念，歷來(lái)指的是正月一日�！罢隆钡挠嬎惴椒�，在漢武帝時(shí)期以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏時(shí)期的夏歷以春季一月為正月，商時(shí)期的殷歷以冬季十二月為正月，周時(shí)期的周歷以冬季十一月為正月。秦始皇統一中國后，又以冬季十月為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，規定春季一月為正月，把一月的第一天稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。
“元旦”一詞在我國文學(xué)作品中最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春�！睗h代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱(chēng)作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì )大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。
南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首�！钡挠涊d。
新式元旦
公元1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻了滿(mǎn)清的統治，建立了中華民國。為了“行夏正，所以順農時(shí)，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規定陽(yáng)歷1月1日為“新年”，但并不稱(chēng)為“元旦”。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì )決定使用公歷，把農歷的正月一日叫做“春節”，把公歷的1月1日稱(chēng)為“元旦”，不過(guò)當時(shí)并沒(méi)有正式公布。
1912年1月1日，中華民國宣布成立，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統，在就職誓詞中，孫中山以“中華民國元年元旦”為結尾。這就是中國“元旦”的來(lái)歷。
1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì )議，在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。
為區別夏歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于二十四節氣中的“立春”恰在夏歷正月初一的前后，因此便把夏歷正月一日改稱(chēng)為“春節”，公歷1月1日定為新年的開(kāi)始——“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節日。
每年1月1日，標志著(zhù)新一年的到來(lái)，人們習慣將這一天稱(chēng)為“元旦”，俗稱(chēng)“公歷年”、“陽(yáng)歷年”或“新歷年”
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